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回应韩寒《太平洋的风》，及一点小看法
最近韩寒一篇《太平洋的风》引发热烈讨论，他这篇游台见闻，恐怕比台湾政府砸大钱买广告还有用。文章读罢，让人真有一阵舒服的海风扑面而来，对啦！这标题这文章给人清爽的感觉，就像在台湾东部小离岛兰屿有个当警察的金曲歌王陈建年，他拿着吉他面朝太平洋，坐在浪花拍石处爽快得唱他的那首成名曲《海洋》 韩寒文章的台湾人，至少是他遇到的几个台湾人，都那么好相处那么客气，读到最后，结论是台湾保留了中华文化传统中那好的一面，我读的时候，一边苦笑一边尴尬，想想，科科…好像…没有他说的那么好啦！不过既然他这样说了，被人称赞难免心花怒放，也就心虚得接受了。 其实这几年常听到一种说法”台湾保存了中华文化的良好传统”，而且这说法还挺流行的。我在写第一本书时，参考了很多名人游台的旅记，几乎都会提到这个说法；他们来台湾，觉得台湾人好有礼貌，好亲切，服务态度很好，最常见的例子也就是旅客最常遇到的台湾人，比如说出租车司机、饭店的柜台服务人员、百货公司营业员，又或着是路人等等，在台湾体验到与大陆不同的气氛后，都很有志一同的得出同样的个结论─中华文化的优良传统在台湾得到继承。 这个说法从我第一次听到直到现在，恐怕也十几年了，而且越来越成为主流。只是台湾人听到，想想，好像不是那么一回事。我跟几个朋友讨论起这件事，大家都无奈的苦笑，不仅仅只是台湾其实也有很多问题，没有想象中的那么好，另一方面，恐怕很少台湾人会真的认为，台湾社会所谓的”温良恭俭让”真的是中华文化在台湾得到良好继承的结果。 我问朋友，这有必要跟大陆朋友说清楚吗？他抽了口烟，「哼」的一声冷笑说「就让他们继续活在他们的幻想之中好了」 这篇文章，可能会引来某些朋友的不爽拍砖，挑战某些的观念，但我还是就现在这个流行的说法做些深一点的思考。不能代表所有台湾人，至少能代表某些部份人的想法，就简单说一下我的感想。 这几年我一直在想，所谓的”中华文化的优良传统”到底是指什么，只是越想，发现这概念越来越模糊，越说不出个所以然，为什么大陆的朋友会有台湾”继承”了中华传统文化优良传统的这种想法，那”继承”也就是说，没有断裂，延续了下来；一般觉得，就是中华文化在台湾没有断裂过，中华文化在台湾一脉相传 换个方式讲，一般也认为，大陆现在不佳的社会气氛，许多病因都可追溯到文革，文革在大陆造成传统文化的断裂，对传统文化的伤害已经深入骨髓，文革造成人与人之间的不信任，也造成失落的一代人…每次跟大陆朋友聊到这里，我常常又很不识相的补上一句「被摧残的失落一带教育出的下一代已经长大了」此话一出，常常引来许多围攻。 我发现许多朋友，尤其是教育程度较高的人喜欢讲”中华文化的优良传统在台湾得到继承”的比例更高，不管他们有没有有来过台湾，一聊到台湾，都难免会很感慨得脱口而出这句话。 但在我的记忆里，大陆社会现在的毛病，台湾都曾经有过，过去台湾人也曾经买票不排队、也曾经爱乱丢垃圾爱随地吐痰，不守公德心，出国也曾经是一幅暴发户形象，不时有某国旅社酒店拒接台湾团的新闻传出。 说到这里，恐怕已经有人知道我想表达些什么，是的，我并不认为现在台湾所谓”温良恭俭让”的社会气氛，跟中华文化传统有什么太大的关系 在大陆混了几年，我知道许多人对现在大陆社会气氛不太满意，尤其是每天早上一开计算机，微博上各种匪夷所思光怪陆离的事又像潮水般涌来，看了是又气愤又充满无力感，于是；但来到台湾，一个相似又陌生的地方，发现台湾社会气氛跟现在大陆很不一样，难免会想在台湾寻求些一直以来，与目前大陆社会乱像不同的过去”传统中国”风貌，这种寻求，就变成了一种心理的投射；这我们看到现在吹起了”民国风”都是这种心态下的结果：民国多好啊！社会自由开放、风气纯朴，那像现在如何如何…. 在这种心态下，在许多人眼中，台湾就是个保留传统中华文化，没有受到摧残的地方，所以什么事都能套上用”中华文化传统”去解释，台湾相较于大陆现况，彷佛是一个精神上的”桃花源”；所以我们看到许多文化名人，来过台湾后，总会发几篇自省反思性的游记，这些文章，看得出来其实是想要对大陆社会说些什么，冲击一下当今中国现况，却又不说得那么明，包装在思古忧情当中。 当然每个人到了旅游目的地，总是想要寻自己心中对那里的印象，这就跟我们一讲到巴黎，就会想到那些符号性的词汇：优雅的、浪漫的、悠闲的….一样，等真正到了巴黎肯定会找个时间，坐在街边咖啡店感受那优雅浪漫悠闲的下午茶，完全无视巴黎其实很脏，到处是狗屎。许多大陆朋友来台湾的游记也可以看到类似的角度，会刻意追寻印象中台湾的那种美好，并且不断得刻意去印证并加强它，然后自我陶醉一翻。 我只能说，这些文章中的台湾，与台湾人眼中自己的台湾实在有些落差。 经常往来两岸，不是我捧台湾，不可否认的台湾人在素质水平上高出目前大陆很多，让我每次一回台湾，遇到小事我都要内牛满面，不管是客客气气的便利商店店员、或是下车时会跟你说谢谢的公交车司机、把你当作贵宾的区公所办事员、甚至是笑容满面热情洋溢的槟榔西施…他们都让我在心中忍不住吶喊「台湾真棒！」而在人来人往中握着拳激动不已，妈妈都要把小孩快拉开 常听到几个对台湾符号性的形容词：守秩序、讲究公德、礼貌、尊重私人空间、守法….只是这些都跟中华文化优良传统有关吗？台湾人每次听到这样的赞美，或许会客气又心虚得笑一笑，但更多的是有点不太舒服，好像台湾社会现在的一切”美好”，都只能用中华文化来解释，这一切都源自于中华固有传统美德，我的意思并不是要割断台湾跟中华文化的关系，只是台湾人更愿意相信，这是台湾人自己努力得来的成果。 如果真要说”台湾继承了中华传统文化”，这句话也没有错，比如说过春节划龙舟，吃粽子，中秋赏月，又或着风水、中医、武术等等，这些那一样是只有台湾有而大陆没有的；至于”台湾继承了中华传统优良传统文化”，也就是大陆缺乏而台湾比较丰富的，这”优良”在那里：”有礼貌”、”温文儒雅”、”守公德”….你能说那一样与中华文化有必然关系？并不是说现在这些事台湾已经做得多好，只是这些素质，我认为是一个社会发展到一定文明高度后，都会有的现代社会的特征，硬是要把它扯上中华文化，我觉得有些牵强。 我挺喜欢福州这个城市的，悠闲又缓慢，常常在闹市区就能转进绿荫蔽天的老房小巷，脚步不自觉得都放慢下来悠闲得散步，只是美中不足的是旁边的小河，或着应该说臭水沟，常常让我眉头一皱想要掩鼻。福州这城市水道纵横，有水流过的城市应该是最有灵气的，而这些流过旧城区的小水道确让人失望。这几年不只听说过一次福州要做内河整治，的确也做了几次，但效果却不怎么样。直到我往下探探这些流过老房之间的小水道，发现河床上成堆的垃圾，我知道这整治是怎么整都整不好了，这垃圾都是两岸居民直接往下扔的，而且丢得很自然，因为他们的父辈祖辈都是这样丢的。 我想这种现象肯定不仅仅只发生在福州，费孝通的《乡土中国》讲”差序格局”这章一开始就提到，当年苏州的河道，就是家庭垃圾人畜粪便任意倾到的地方，看来这种现象老早就有，但几十年过去了，依然存在于现代中国。 费孝通提出的”差序格局”即认为，中国人根本没有”公”的概念，讲求的都是自己的利益，若有，也只是家族道德，家族利益，完全没有公共道德的概念，为了自己的利益，为了自己的方便，完全可以牺牲别人。 若分析这原因，简单得说，儒家的思想传统德治(人治)的传统太浓，进入现代社会，它没有与时俱进，也先天不足得无法带出现代社会需要的法治及公平正义观念。 中国人向来很缺少的就是法治观念，若没有法治观念，社会的公平正义就无所依从。有识之士不要怪一般小老百姓自私市侩又俗气，对于一般百姓来说，在一个没保障，没有公平正义，好像身家财产随时会失去的社会，保护自己最好的方法就是自私自利。 而老话”上行下效”也颇能说明这么一回事，因为人治色彩浓厚，官讲的话，就如同法律！官说你有罪就有罪；说你无罪，你就无罪！一般人很难有保障，这还真不用从历史上找例子，现在大陆就是这样，尤其越往地方越夸装，与其守法，还不如学会如何跟政府高官打好关系，拍马屁，耍特权，官商勾结，守法反而死得快，这例子太多太多。 台湾比较幸运，在约三十年前开始走上了一条与大陆不同的路，尽管一路走来跌跌撞撞，但也是开始走了，我不敢说到现在走的有多好，事实上，台湾的问题还是很多，真的很多，与大陆社会上发生的类似事情，到现在也没少过。 就在韩寒写那些文章的那几天，台湾发生了两件事，一件是富二代酒驾撞死人的事故，另一是有两高中学生泼游民粪便为乐的事，每次看见这样的新闻，台湾人也群情激愤，也是无奈，而舆论网络吵过一阵子后，事过境迁，归于平静，等下次有类似的事发生再起波澜。当然，这些事是那些形容台湾”继承中华文化优良传统”的文章很少会告诉你的。 只是这三十年来，我感触很深，台湾从一个有钱而浮躁的社会，慢慢成为一气氛敦厚温和的社会。在这里我就不从历史的角度慢慢细说百年来各时代台湾人性格的演变了；而目前这敦厚宽容的社会气氛，很重要的一个因素，就是因为在这几十年间，台湾人慢慢学会”尊重别人”这回事。 记得约莫90年代初期，台湾的政治刚开放，全民简直就是陷入政治狂热之中；想想看，本来绑得死死的，一下完全松开，解放啦！大家都想参与政治，都想聊政治，都想大声发表自己的意见，于是在那时，报纸上常常看到有什么新闻：某某兄弟因为聊政治一言不合闹得阋墙；朋友因为聊政治聊到大打出手；夫妻因为政治立场不同搞到离婚收场。 那些年，类似的新闻太多，付出的社会成本太多，也许是讲求实际的台湾人觉得代价太大，慢慢得发现体会到，尊重对方不同的意见才是最好的方法，因为这样，对方也才会尊重你。 有些人会形容台湾的民主是半残，但就跟上面说的，台湾到现在仍然在学习，也不能说有多好，但就是因为台湾走上了这条路，社会讲求法治，公平正义也渐渐得到落实，也就是因为跟过去比，有更多的公平正义，人与人之间相处，只要是彼此尊重，都不会吃太多的亏，个人的权利有更多的保障，并且越来越完善。到现在，在政治上不管政客如何操弄，你看到新闻里台湾政坛如何恶斗，但百姓基本上是淡定的。 我不太喜欢用”百姓”这字眼，好像他跟”官”是对立似的，我更爱用”公民”这词汇，台湾尽管并不是每个人都能清楚说出”公民”的定义或精神，也不知道这词在学术上的意义，但现在台湾人的心态上，已慢慢认定自己是这样一个身份，有能力去改变这个社会，并且有机会就试着去参与，去改变他；而非只是逆来顺受的”百姓”。 前不久在机场遇到一个当导游的朋友，看他对着他的团大声用吼的，我还吓一跳，这家伙不是平常都和和气气温和的吗？都没见过他用吼的，而且竟然还是对旅客。后来跟他小聊会，他满脸尴尬，他说带大陆团，尤其中老年团，一定要用命令口气才有效；以前他刚开始接大陆团时，总是很客气得说「各位贵宾，请到这里集合」，结果很少有人理他，效果不大，游客还是自顾自的；后来他有经验了，对大陆团，尤其中老年团一定要用命令式，大声喊「过来这！」说也奇怪，还真的很有效。他感叹，到底算是谁改变了谁呢？ 人要别人尊重他，首先要自己先尊重自己；你会觉得台湾社会风气普遍比大陆敦厚吗？那是因为台湾人渐渐学会了互相尊重，在不断完善的公平正义当中，慢慢学习知道自己的权利在那里，知道自己对人的的分寸能够到那里，说俗气一点，互相尊重，对彼此都有好处，这是最符合效率最节约成本的方法。 “公德”的建立与一个社会的法治、尊重他人的程度呈正比。 前几天我在静安寺这散步时，走在前方的是一日本妈妈带着他的小朋友，有一油腻腻脏脏的垃圾车停在一旁，环卫工正在收垃圾，日本小朋友掩着鼻做嫌恶状说好臭，拉着妈妈要快步经过；结果日本妈妈没有快步走，反而婉言责备小朋友，说「在收垃圾的叔叔们旁边说垃圾臭，很不礼貌，如果你都觉得臭，那天天帮我们收垃圾的人怎么办，如果觉得臭，就忍住呼吸照常经过。」小朋友听了，蹦蹦跳跳得返过头去用日语跟说垃圾的环卫工说对不起，那环卫工也一头雾水，就在那傻笑。 我不得不佩服这日本妈妈教育孩子的方式。能够尊重他人，他人也觉得受到尊重而做得开心，每个人都觉得，我能够做些什么，久了，整个社会的风气慢慢得就在提升。 就拿流过市区的小水沟来说吧！以前台湾一样有很多臭得要命的河呀沟的，住在两岸的居民一样直接把垃圾往窗外一扔，方便嘛！河道又脏又臭，又养蚊子，卫生很糟，大家都在抱怨，但也没有人去改变，因为有个博奕心态，别人扔，自己不扔，那就吃亏了；河水也不会因为我一个不扔而改变。 后来这些河道开始整治了，配合了更强制的法律，一开始，居民也是觉得生活习惯受影响而抱怨连连，不想配合，只是害怕触犯法律受到罚款只好心不干情不愿照着做。只是时间一久，这些小河也变得干净了，河两岸变成公园，环境卫生变好，生活质量高了，连带，这”亲水房”的房价也开始变高，大家都受惠。 于是我们可以看到，小区居民开始为自己住在这里而自豪，常常在河边办些活动，凝聚力一强，大家都觉得自己能为这个小区做些什么，都觉得这个小区能够变得更好。 公民社会，其实就是这么形成的；所以你会见到，台湾这十几年来，政治依然恶斗，经济可能没以前增长得那么快速，但是公民社会意識的凝聚，却以前所未有，更澎湃的姿态在发展着。 人性在什么时代什么国家地区都是一样，并没有不同。回过头来说台湾的”温良恭俭让”，有一种流行的说法是：台湾人从小接受了良好的国学教育，因此道德素养普遍比大陆还高，我只能说，这种说法很荒谬，若是国学学得好，背些经典道德素养就能得到提升，那么古代那些科举应式生，甚至是当官的，他们的道德素养应该是最高的了，但实际上普遍的情况是怎样，大家都知道，说一套做一套恐怕才是中华文化悠久传统。所谓”温良恭俭让”在历史上从来就没有一个时代成为社会风气的主流，这顶多只能算是古先贤追求的做人至高理想，正是因为风气败坏，所以才需要”温良恭俭让”。 但在一个法治建全的文明社会，整个社会自然朝着”温良恭俭让”的气氛慢慢进步，我们会羡慕欧美日等先进国家，因为他们的社会气氛更趋于这些点，任何一个文明高度发展的社会，你都能拿这几个字来形容，难道你也能说他们也”继承了中华文化良好的一面”吗？ 这些年，台湾也还继续朝着这境界在努力；”温良恭俭让”应该是公民社会的一种自然而然达到的境界，其实很简单，就是两个字”公德”，这也算是一种普世价值；并不是说，不用”公德”形容，而是拿了这几个好像颇有古风的形容词来形容台湾社会，就一厢情愿得觉得这小岛的情调是继承了中华文化良好传统，那恐怕只是一种意淫而已 我愿用胡适的一句话做为这篇文章的结尾： 「一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德！最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！」 一个流氓家长能教育出有彬彬涵养的孩子吗？我看有点难，因为国民素质与执政者的对法治的尊重绝对有着内在的关联 来源： 廖信忠 链接： http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f619d301012rhc.html 因为盗链严重，而我们服务器带宽有限，所以图片设置了防盗链，请见谅。如果您的阅读器看不到图片，请订阅 http://feed.luobo8.com/ 即可显示图片。 部分文章附有精彩小视频，如果您的阅读器无法观看视频，请移步原文链接： http://luo.bo/25168/ 本文小编：梁萧 标题： 回应韩寒《太平洋的风》，及一点小看法 网友评论 发布时间：2012/05/24, 22:22 萝卜网 Copyright © 2010 – 2012 分享国内外精彩网事。 更多精彩欢迎您订阅 http://feed.luobo8.com/ ，欢迎网友 投稿 、推荐文章。 c5d85dad8496c5aa16731e645eaa0010 您可能对以下文章感兴趣： 韩寒：太平洋的风 视频：太平洋的风 韩寒：我身高1米7出头一点，有个博士挺无聊的 《人物》杂志：韩寒，走过暴风眼 既然我们共享着太平洋的风，就让它吹过所有的一切 来自无觅网络的相关文章： 汉堡 地铁 韩寒 (@hexieshe) VANCL投放力度加大5倍 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风青杨：去台湾的韩寒与去朝鲜的司马南 进入专题 ： 韩寒 司马南 ● 风青杨 最近，有两名中国人出境访问交流倍受关注。先是司马南去了朝鲜，后是韩寒去了台湾。两个人都对自己所去的国家或地区赞美不已，而所不同的是：韩寒赞美的是台湾人民，却受到了台湾领导人的会见；司马南赞美的是“伟大领袖金正恩”和他们的体制，但却全程被限制行动自由，甚至是24小时的专人“贴身保护”。其实，哪边的人民过的好，大家都清楚，谁说真话谁说假话，大家也都晓得！我们不妨来分析一下他们不同旅程的区别。 两人的行程安排 韩寒的首次台湾行，住的是台湾最顶级的W Hotel，见遍了包括马总统在内的各类政治名人与宗教、企业领袖。然而在他的博文《太平洋的风》中，这些“大人物”纷纷退场，挑大梁的却是计程车司机、眼镜店老板等“小人物”。韩寒此次参加的“共创两岸和平红利论坛”，接待的规模和阵仗相当惊人，访问的大人物包括星云法师、郝柏村、施明德、曹兴诚、沈富雄…。然而，最让韩寒印象深刻的台湾人不是马总统，是计程车司机王鸿松，正是他把韩寒遗失手机送到饭店。 而关于司马南的行程，在他的文章中是这样记录的：当司马南走近航站大楼时，忽然听到一阵山呼海啸般异常壮观的呼声，成千上万的人在一起高喊：金—正—恩，金—正—恩。在酒店，司马南看到许多与他一样来自世界各地的外宾。但很快他就郁闷地发现，自己与所有观光团成员一样，在进入高丽酒店后，就如同被安置在这里的动物，没有行动自由，只能接受统一的安排。 司马南生气的说：“我跟他们发过一次脾气，参加什么活动，日程安排什么的，通通不告诉你，你到目的地才知道，只在出门时告诉你，能拿什么和不能拿什么。如果是大型活动，准是提前四个小时以上让你在广场排着队去。我就跟他们说，你们能不能告诉我们今天什么事，他们说对不起，这是我们的习惯。我就跟他们爆发了一次，我说，你们的规矩是你们的规矩，现在你请我们来了，这规矩就得两个人商量着来立，你不能单方面宣布你的规矩，我去也得去，不去也得去。每天这样，这太不合适了。” 看来司马南“大人”也接受不了专制，但这不就是您爱的那个国家吗？ 马英九在知道韩寒的这篇文章后说，他看了很感动，台湾越来越展现诚实、善良、勤奋、进取、包容的核心价值，这是台湾引以为傲，将来也能用这些价值与全世界分享与沟通，希望有更多人实践这些让人感到光荣的价值。 而司马南之行对于朝鲜来说，金正恩也许并不知道有他司马南这么一个人来过，司马南与众多随访者一样，或许都是一个小人物，一个不起眼的符号。不知道这应该是朝鲜人的悲哀，还是司马南的悲哀？必竟他是怀着“朝圣”的心情去的朝鲜，却如此不招人待见。真是：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠！” 关于人民自由 韩寒是这样记录他在台湾的感受的：“台湾的街道上有不少的小游行和抗议横幅，这一切对于大部分大陆游客来说都太新鲜了，于是很多游客守着电视机看晚上的政论节目。我妈妈去年从台湾旅游回来，就说那里太好玩了，领导人可以在电视里随便骂，比快乐大本营还要欢乐。相比之下，台湾人对这些早就习以为常。” 而司马南则在微博上说：“七年前我去朝鲜，只看到一个电视频道。现在朝鲜可以看到四个电视频道，但内容基本是一样的，都是大阅兵、开大会、历史文件片展播、声讨谴责帝国主义、文艺演出等等。播音员的声音，无论男女都那么雄壮有力激昂慷慨。因为每天活动安排的太满，不确有否正点播出的电视新闻。” 他的另一则微博则更有意思，里面写道：“四见金正恩，距离最近看得最清楚的一次，是4月15日，朝鲜的太阳节那天。当时金日成广场上举行盛大的阅兵仪式，我们代表团在观礼台右侧，金正恩则在观礼台的正中。我们中肯定没有人能拍下这样的照片来，因为”不许带任何东西“，严格的安检措施比乘坐飞机不知道严格多少倍，连门卡都被搜走了。” 我想对司马南先生说，大部分朝鲜人过的都是这种日子，您不要太报怨，只有一种例外的可能，就是您能成为朝鲜的特权阶级即既得利益者，这与您在中国的追求是一致的，如果在中国实现不了这个愿望，移民朝鲜也是一个不错的选择。 他们关于台湾与朝鲜的评价 韩寒是这样评价台湾的：我要感谢香港和台湾，他们庇护了中华的文化，把这个民族美好的习性留了下来，让很多根子里的东西免于浩劫。纵然他们也有着这样那样的诟病。而我们，纵然我们有了丽兹卡尔顿和半岛酒店，有了gucci和lv，我们的县长太太也许比他们最大的官员还要富有，我们随便一个大片的制作成本就够他们拍二三十部电影，我们的世博会和奥运会他们永远办不起，但走在台湾的街头，面对着那些计程车司机，快餐店老板，路人们，我却一点自豪感都没有。在华人的世界里，它也许不是最好的，但的确没有什么比它更好了。 司马南在微博上是这样赞美朝鲜的：要吃泡菜，到朝鲜去； 要戒网瘾，到朝鲜去； 要手机不付费，到朝鲜去； 要治微博控，到朝鲜去； 要减肥，到朝鲜去； 要不堵车，到朝鲜去； 要吃东西安全，到朝鲜去； 要呼吸新鲜空气，到朝鲜去 ；要看漂亮美美，到朝鲜去 ……朝鲜是一个神奇的国家，有很多你意想不到的。 同样是中国人，一个人在努力探寻自己民族的未来，一个人更像是在怀念那段罪恶的过去。一个人在梦想着中国人民都能过上好日子，一个人在想着自己能成为既得利益集团的一份子，哪怕是再往那个中心里靠近些。更有意思的是，一个人快六十了，年龄几乎是另一个人的一倍，但岁月丝毫没有给这个人应有的智慧。这倒不是因为“司马南们”不够聪明，恰恰是因为他们“太精明”，努力的踩着别人往上爬，但那架梯子上有太多和他一样谄媚的人。尽管他们努力的摇着尾巴，但想要为人民服务的“公仆”太多了，人民好像不够用了。 进入专题： 韩寒 司马南 文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： banxian 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益笔会 > 散文随笔 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/53376.html 文章来源：本文转自凯迪社区，转载请注明原始出处，并遵守该处的版权规定。
阅读更多邹振东：韩寒，太平洋的风从哪里来
中国在追求民主自由富强的道路上，请把人权和爱国的旗帜一起高高举起 听着张艾嘉的歌曲，记录着自己的感动和反思，韩寒希望把他在台湾感受到的“太平洋的风”跟所有人分享。这篇在网上爆红的文章，我相信它的论据，不争议它的结论，我在这里只想讨论韩寒的论证方式和比较方法。 一名诚实的计程车司机和一位厚道的眼镜店老板，这也是我熟悉的台湾普通民众，但由此就让韩寒得出结论：“在华人的世界里，它也许不是最好的，但的确没有什么比它更好了”，未免显得有些单薄。台湾近年来接二连三地发生弑父弑母案件，最近又爆出三名少年在台北西门町恶作剧地向无辜的街友（流浪汉）泼粪，人们可以举这样的案例来反驳韩寒，证明台湾的道德滑坡和传统沦丧吗？当然不行！这些个案充其量只能说明台湾的某一个具体的点不好，台湾的民风淳朴和对中华传统文化的传承超出许多大陆人的想象。同样在大陆，归还手机的出租车司机也举不胜举，用良心赚钱的小摊小贩也随处可见，我们由此就可以掩盖毒胶囊的存在和无视强拆下的冤屈吗？ 当然，韩寒不是在写论文，一篇博客谈谈自己到某地的观感，用不着做严谨的民调，从而得出四平八稳的结论。问题是韩寒由此笔锋一转，批评着大陆的种种不是：“我失落在我们的前辈们摧毁了文化，也摧毁了那些传统的美德”，并由此“要感谢香港和台湾，他们庇护了中华的文化，把这个民族美好的习性留了下来，让很多根子里的东西免于浩劫”，这样的行文格式，就很容易被别人误读或拿来说事，甚至授人以柄。 我在很多文章里，毫不避讳地写了台湾的许多的好，却一直提醒自己：要就事论事，不要冲动地得出“台好陆坏”这样的根本性结论。一篇文章尽可以强调异地在ABCD诸方面的好，甚至可以拿自己的甲乙丙丁进行比较，但最好不要形成这样的行文模式：肯定别人的都很具体，否定自己的都很抽象，甚至上纲上线。这会让读者搞不清楚作者的原意，到底是想在比较中找出差距，昭示国人，迎头赶上；还是就是想证明自己不如人？这样的为证明而证明，除了宣泄自己的情绪，对中国到底有什么助益呢？ 这种行文模式更糟糕的后果，就是模糊了论理的真正标的物：本来是讨论好与坏、优与劣、是与非的问题，就这样抽象地转化为地域之争，再掺和着历史的恩怨、文化的冲突、利益的纠结，从而彻底把议题失焦和解构。 中国近两百年历史，特别是“五四”以降，一直呈现出两个维度的矛盾：时间维度上，中国现代化进程中的进步与落后；空间维度上，中国在世界大变局中与他国的关系。不幸的是时间维度的现代化进程，总是被空间维度的地域之争所打乱，联俄、亲美、反帝、防修……中国在追求民主、自由、富强的道路上，总是被错综复杂的空间争论所搅合。无论是中学为体还是西学为体，无论是闭关锁国还是全盘西化，我们总是善于把所有问题转化为空间的对立和冲突，而问题真正的本质却淹没在地域之争的口水泛滥中。 当进步文化出现在中国的历史舞台，反对势力为了避免暴露双方的矛盾实质是进步与落后的斗争，总是想方设法把双方的矛盾转变为民族和地域之间的冲突，于是国家主权、民族尊严、历史情感、文化传统、现实利益等一系列议题掺乎其间，将问题的选择复杂化。令人匪夷所思的是，进步文化的不少鼓吹者居然也常常随风起舞，配合着这样的议题转化，全盘否定中国的传统、口口声声外国的月亮比中国圆，自由言必称美国，民主总爱举台湾。问题是，自由本来就是好东西，并不是只有A国的自由才是好东西；民主本来就是好东西，也不是只有B地的民主才是好东西。为什么要强调它的地域特征呢？ 在台湾，马英九们就尝够了这种议题转换的苦头。民进党高举起“爱台湾”的大旗，将“爱台湾”变为其一党的专利，即便是陈水扁的贪腐，也硬拗成是“卖台集团”对“爱台湾的人”的迫害。而马英九每一次推进两岸交流，都会背上“卖台”的骂名。痛苦的教训，迫使马英九发现，必须抢占“爱台湾”的舆论珠穆朗玛峰，要让所有的老百姓认识到贪腐和让台湾空转才是真正的卖台。 民主、自由、爱国、爱乡，都是美好的字眼。请清醒地认识到：美国政府最常说、最爱说的关键词，除了民主、自由、人权等所谓的美国价值观，还有就是美国的利益。中国在追求民主自由富强的道路上，请把人权和爱国的旗帜一起高高举起。 百年来，中国人总是扭着脖子，盼望着别的地方吹来改天换地救中国的风，到最后才发现：太平洋的风从哪里来？它不是来自异域，而是来自每个人的心里。
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