韩寒

2012年02月24日 10:52:13 　　突然意识到，抛开是非不论，这场持续数月之久、耗费许多人精力的“方韩大战”其实变成了一场准民主选举演习。这可能出乎所有人的意料，连它的发起者方舟子和韩寒两主角都应该不会抱有此初衷。   　　两名影响力巨大的公众人物同台PK，背后都有数百万的粉丝，还有数量更为惊人的中立围观者。方舟子、韩寒用各自的方式“拉票”，不仅要巩固自己的粉丝，还要尽力赢得围观者的同情和支持。   　　在此过程中，方韩二人需要以极大的诚意、极强的逻辑展示自己的观点，同时也接受了人群异常苛刻、放大镜式的检视。   　　围观者发现， 韩寒开始的那股张狂劲消失了，代之是一副恳请状，甚至有几次还让人看到他委屈快哭的可怜样。而方舟子呢，也大改其一贯尖酸刻薄之作派，在电视镜头前更是保持君子之风，真够“中国范儿”。   　　更有意思的是，随着PK的日益深入，方韩的支持者中都发生了一些“哗变”，原来的粉丝倒戈投向对方阵营。甚至有朋友、恋人为挺谁不挺谁而产生罅隙。   　　而起初保持中立立场的围观者中，一些人也逐渐表现出倾向性。于是有所谓的“骑墙派”下墙的说法。   　　还有一些人前几天支持这边，转而支持那边，转而又支持这边。这是一群更加飘忽不定的“选民”，决定他们转向的原因估计连他们自己也不明了。   　　还有一个现象更符合民主选举的特征，就是利益的介入。某些人、某些媒体不顾新闻客观中立原则、带有明显倾向性地“挺某某”，让人怀疑其背后的利益考量。   　　总之，这真是一场极为难得的民主演习。设想一下，还有哪个公共议题能够吸引如此众多的参与？反右、文革以及政改，当然是比这个更加挑动人心、吸引眼球的议题，但是可能公开讨论么？   　　当然， 在方韩PK过程中，我们也遗憾地看到不少人毫无独立精神只知盲从偶像，不会文明辩论只会脏口骂人。但要知道，这些都是民主初夜必须要经历的“乱像”。不说西方国家，就说同是中国人的台湾社会吧，当年的民主实践可真不是说着玩的，那是付出过流血代价的。经过近30年的实践，经过3次政权的和平交替，台湾民众变得理性成熟多了。这次大选，台湾社会在“有序的激情”中度过。   　　胜者不骄，败者不绥。马英九、蔡英文选前选后在民众面前那个谦卑样，让我等对台湾同胞真是羡慕嫉妒啊！当然没有“恨”，因为同是中国人的大陆，没有理由不适合民主，这是迟早要到来的！   　　 经由此次“方韩大战”，此前被神化的韩寒身上的金粉脱落了厚厚一层，而方舟子也被人看出不少缺陷，更不可能走上神坛。   　　 这是一次“去魅非神”的试验，经历此役的民众不再那么好忽悠。此后在大陆，谁也休想再造神、谁也休想自我神化了！   　　我希望、而且相信，再多几起“方韩大战”，再多几次类似民主演习，民主在大陆就真得不会远了。由此，得感谢为此做出贡献、甚至付出牺牲的方舟子和韩寒，当然也要感谢所有投入时间、精力和感情的参与者。   上一篇： 不能躲在主权后面侵犯人权！ 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

我的微语录（4）     哪里违背意志，那里就是人的监狱。 —— 爱比克泰德《谈话录》（摘自《路西法效应 —— 好人是如何变成恶魔的》三联版）   从事慈善不要觉得就占据了道德高地，捐款应出自每个人的自由意志，反对以此派捐强捐，哪怕是一块钱。   中国在历史上当惯了老师，现在轮到当学生，浑身不自在。   专制制度的特点之一就是给你一个空荡荡的法律框架，结合无所不在的控制。   作用力等于反作用力，受力面积越大，压力就越大 —— 管制面越大，施压一方遭受的反作用力越大。   官员双规时的赴死与老百姓被关押时的被死，其原因大致相同，掩盖真相。   有人说： “ 乌坎事件 ” 后，给我最大的震撼是， “ 知识分子 ” 再不存在。在这个博弈中，他们的角色非常边缘，甚至很是滑稽。他们的想象，恶的及善的，多与实际的状况有着很大的距离。启蒙的中心人物，似乎是林祖峦，一个带有传统乡绅色彩的老人。 我不这样认为，上面的判断，只就单一乌坎事件看似乎有道理。但从社会环境看，从情势发展的角度看，与权力的抗争是多层面多向度的，其中理论的阐释与传播、常识的启蒙，历史真相的还原，现实真相的揭露，虚妄神话的去魅，法律与权势的博弈，舆论的呼吁，全社会的声援，实际的行动，等等，都是密切相关、相生相长的。   权力的让步，即便是极小的退让也不是突然的，是此前的一次次抗争，积累到一定程度，通过乌坎实现的。从这个角度说，每次抗争都是有意义的。   推荐一本研究撒旦的书《路西法效应 —— 好人是如何变成恶魔的》，其中“情境对人性的决定作用”的研究，破除了人们过去对人性认识的迷障。这对于今天中国的社会现实、对于我们每个人心理的现实，都很具启发性。   旁观对韩寒三篇文章观点的争议，我的看法是：韩寒存在的意义不是给出真理，而是坚持独立思考。而目前一些人对韩寒的抹黑，其用心大概也在此。   没有自由意志，不许独立思考，这样的一群人是什么？建设文化强国，前提是每个人都能享有自己的权利。对自由、公平正义的向往，这是一种内在的驱动力，不用谁来告诉我们能干什么，不能干什么。不让思想，何来文化建设？   只要决心不再供他驱使 —— 那你们就自由了。我并不要你们攻击他、同他搏斗，只要不去支持他，你们就会看到，他将会象从下面抽掉了基础的庞然大物一样，由于自身重力坍塌下来，就会被砸得粉碎。——拉波哀西《自愿奴役论》   光是服从暴君是不够的，还必须讨好他，小心翼翼地注意自己的说话、声音、姿势和眼色。两眼、两足、两手都得时时刻刻侍候他的愿望；一切都应当在他还没有想到这前做好。难道把所有这些可以都叫作幸福生活么？难道这真是过生活么？世间是否还有什么处境更能令人难以忍受呢。——拉波哀西《自愿奴役论》   做奴隶不可怕，人因不可抗拒的原因而沦为奴隶的情况时常会有，但记住不要自愿做奴隶。读书思考就是为了提醒自己不要沦为奴隶而不知。 ——周辅成 摘自《燃灯者》   ​ 刚读完雷颐先生的《面对现代性的挑战：清王朝的应对》，作者讲的是清家的事，我脑子里时时浮现的却是当下的现实，所涉及到的问题似乎依然都在， 100 多年我们并未向前走多远，民主、自由、理性、宪政 …… 尤其是个人的权利仍被国家崛起、民族复兴之类的观念遮蔽着，就像一只笨重的乌龟，现代转型难以实现。   “ 万国之上还有人类在 ” ，胡适先生 60 多年前留下这句名言，直到今天还不能为大多数国人所认同和接受。国家、民族，在我们这块土地上似乎占具了神圣不可欺犯的地位，大国崛起、民族复兴似乎成了最高价值，自由民主平等这些普世价值在 “ 国家 ”“ 民族 ” 面前似乎成了胆怯害羞的小姑娘。   许多中国人依然作着的春秋大梦：华夏文明永远是人类文明最高级样式；中华民族也许会暂时居于下风，但终归一天会重领风骚；曾落后挨打，那是汉奸卖国贼所致；将来当西方文明面临穷途末路的时候，只有到中华文明这里才能找到生存智慧和出路。   冷眼旁观近日发生的一些事情，有所感悟：原来所谓中国特色，就是一台大戏，上上下下都在表演；所谓稳定和谐，就是用假话谎话强力暴力等各种手段，来保证这台大戏一直唱下去。当然也不是没有一点进步，你现在可以选择只当观众了。要在过去，观众都当不成，每个人都非得 “ 积极主动 ” 参与不可。   适度的金钱可以让人们享受到生活的乐趣，过多的金钱则会扭曲一个人的人格。这是因为，在很多时候，财富是携带着罪恶来的，当你不能正当地使用它们时，它们随身携来而来的罪便会附着在你的身上。   “时间会让一颗灵魂，变得越来越动人” —— 这话我赞同，但这种美丽的变化需要一个条件：思想。在今天的环境里，一个人若没有自由的意志，缺乏独立思考，无论活多久，一辈子也只能浑浑噩噩，从小奴才变成老奴才。   晚上聚会，诗人韦锦说，预言说 2012 地球毁灭，有人解释的很好，那并不是说地球本身的毁灭，而是说人类堕落为非人，地球上没人了！不就是地球毁灭了吗。他继续说，今天看地球还不会毁灭，那也是因为人类没有全部堕落，地球上还有人在。   和博友讨论“国民素质”问题。 一朋友说， 911 时，人们从即将倒塌的高楼里逃生时很有秩序，去年日本大地震时，大家去超市买东西也没抢购，自觉给别人留下机会。在中国，一个谣言就能使全国商店里的盐一抢而空。这位朋友特别强调，其中包括他自己。 其实答案并不复杂，人家那里是公民社会。 博友 @ 黑沨 说 : “ 低素质 ” 很大程度上来自于身在一个个人安全朝不保夕的国家。 我觉得黑沨说得很有道理，不是中国人素质低，而是身在丛林社会，没有安全感；身在专制社会，没有主人感。   @ 慕容雪村 说 ：鲁迅： “ 外国用火药制造枪弹御敌，中国却用它做爆竹敬神。外国用罗盘航海，中国却用它看风水。 ” 其实类似之事还有许多：外国人把民主自由视作必然之事，中国人却当成是帝国主义的阴谋；外国人把政府看成是必要的恶，甚至是不必要的恶，中国人却把它看成是亲爹亲娘 …… 我接上说：人家把政治强人视作强盗来防范，我们却当作大救星来歌功颂德。   微博上有人说，大陆有人又把台湾当作乌托邦了。我听懂了，我想说，台湾不是乌托邦，是一种现实存在。任何社会任何制度都不会是完美的，都存在这样那样的问题，我们不追求完美无缺的社会，因为我们已经从共产主义春秋大梦中醒来，现在我们追求的是一种老百姓有办法能把自己不满意的统治者赶下去的制度。   西化不要，台化可否？——今天看微博上台湾选举的消息，我写道：台湾政治体制已定，无论马或者蔡谁获胜，相信台湾都会是一个民主自由公正的社会。忽然想到一个问题，领导坚决拒绝 “ 西化 ” ，如果小民们现在申请 “ 台化 ” ，领导们会以什么理由拒绝？   应该问问，是什么让这些贪官如此前赴后继往腐败路上奔跑呢？   看朝鲜金三世接班的消息，我想问：把国家当自家或小集团遗产私相授受，这样的国家普天下还有几个？   过去的一年表面上激流险滩，深处是暗流涌动，新的一年我们期待什么？

XX：     你的邮件收到。这几天甚忙，忙于生存所必须，忙于生活琐碎，跟文学一点也没有关系。虽然我爱文学甚于爱生命，但是生命首先必须存在着，才能取舍，才谈得上爱哪个。     你说的今年第146届日本芥川龙之介奖的事，我知道田中慎弥获得了。其实不是独享此奖，还有另一个获奖者元城塔。但因为此前田中4次入围“芥川奖”未能斩获，再加上跟名牌大学毕业的元城塔相比，他的高中学历特别扎眼，更主要的是，他发表了一些狂言，所以被媒体特别的关注。 对中国人来说，更能刺激神经的可能还有，这个田中慎弥跟石原慎太郎较上劲了。这个石原慎太郎，中国人记住他，不是因为他曾经是著名小说家，什么《太阳的季节》，没几个知道，而是他一些冒犯中国的言论。这下，田中慎弥替中国人掴他一记耳光了，连我都下意识地感觉过瘾，虽然我很不想“很中国”，但这是宿命，人生有很多无奈。     田中慎弥所以特别被关注，正如你所特别关心的，是他的特殊生活状态。这几天，陆续有人跟我谈起这方面，比如他不用手机电脑什么的。不仅如此，他高中毕业后从来没有从事过任何一项工作，哪怕是打短工。按照他本人的说法：“我不爱学习，也不想工作。日语能力也就是能读能写，所以除了写东西也没什么好做的了。”谈论他这些时，许多本来对写作状态很沮丧的人，像打了鸡血，又来劲了。但是，作家的话是不能信的。作家的话能信，骗子的话更能信了。作家是职业骗子，而且是天生的骗子。所以文学研究者喜欢拿作家的创作谈来引证其作品，表面上看证据确凿，其实是差之千里。不知怎么的，听到大家谈田中慎弥的这些传奇事，我预感到文学青年们又要面临着继韩寒之后的又一次被误导。     先说学习，田中慎弥说他“不爱学习”。作家不可能不爱学习，只是该学的未必都是教科书。一个不爱学习的人，是不可能写出文章的，写作必须具备一定的文字表达能力。要写得好，仅此还不够，所以田中慎弥说自己“日语能力也就是能读能写”，如果不是谦词，就是耍酷了；作家还需要一定的知识储备，虽然未必要成为一个学者。再者，一个不爱学习的人，是不可能去写作的，从最浅薄的方面说，一个人所以写作，是因为看到了别人的作品，心向往之，自己也拿起笔来。你问问自己是不是这样？     再说不想工作，这真是说到“文学寄生虫”们心里去了。你不就是这样吗？要学韩寒，尽管我告诉过你，网上的“韩粉”在现实中都不学韩寒，你还不信。当然也有学郭敬明的，道限高些的学曹雪芹、列夫•托尔斯泰。包括你在内的这些“文学寄生虫”们，高中或者大学毕业了，也不去工作，以找不到工作为借口。民工都有活干，怎么你们就找不到活干？其实是挑挑捡捡。你们就想写作，希望有朝一日暴得大名。文学有个好，就是没有标准，也就容易浑水摸鱼，也就给人浑水摸鱼的希望。于是长期当“啃老族”也不脸红，但脸是不红，心却渐冷，现在，获得成功的田中慎弥简直就在你们前面亮起了明灯。我承认，写作必须全身心投入，必须纯粹，必须保持的尊严。但是一个成年人长期不工作，让其母亲养他，为了保持自己的纯粹，让母亲为自己受苦受屈，这算什么？我只能说是自私乃至无德。     你也许会说，我不是认为写作不关道德吗？是的，但那谈的是写作。而写作的人，他毕竟处在社会中，同时也是社会的人，不可能脱离社会属性而单纯成为作家。因此，尽管无可奈何，作家仍然得受社会约束，包括道德，包括责任。你已经出生了，就要生存下去，你要生存下去，就不可能清爽，何况再为人夫（妻）、为人父（母）、为人子（女），你无可奈何被生存绑架了，就不能只是自顾。我虽然很想把作家从生存中特赦出来，但是很无奈，不可能。除非不结婚，不生子，这仍然还不行，因为有人已然成了你的父母，那么只能等到他们死。我不是诅咒你父母，他们是我的好友，我不希望他们死，用他们的死来成就你当个什么作家。     跟你说个事吧，曾经，有学生对我说起学校里的不平事，说着哭了。我说，学校还算好，以后还得面对社会，在工作中不平的事会更多。对方就说以后不走入社会，不想工作。我问：那你吃什么？怎么活下去？答：我父母可以养我。我问：你父母是干什么的？答：做生意的。我说：你知道你父母做生意要经受很多不平和屈辱吗？如果你能自立，那么他们就可以少受为你的那一份屈辱。你就忍心让他们为了你多去承受吗？有人会叹息，这是在中国。其实在任何国家，即便是相对公平的国家，情形都是这样，只是程度区别。任何国家的人，都拖着这副臭皮囊，生存本身就是辛苦和充满屈辱的。我也写了20多年才被承认，在当初没有为家庭挣得收入的时候，我觉得作为父亲，作为丈夫，我是他们的罪人。     当然，我不能说田中慎弥这些年就不在奋斗，报道说，在他长达20年的写作生涯中，他描述自己像是“苦行僧”。“每天早上8点起床，白天几乎不出门，就是一个劲地写东西。晚上睡觉之前喝一杯喜欢的酒，然后第二天照旧。”但他仍然是幸福的。他做着自己喜欢做的事，再苦也是甜的。但是我们应该问问，在他经历着虽苦亦甜时，他的母亲，那个无论如何要养他的母亲，她是苦还是甜？这世界上苦有两种，一种是甘愿受的苦，一种是被迫受的苦，前者对受苦者自己来说，勿宁是快乐，但是对别人来说，苦就只是苦。     当然也许田中的母亲愿意养他，父母往往愿意为子女做任何牺牲的，但作为儿子，就因此觉得理所当然吗？那不是白痴，就是昧良心了。     日本男人对家庭，是比较自私的。当然他们说，挣钱养家，应算是对家庭最大的贡献了。但仅此是不够的，普通动物都能做到养子。但是即便如此，如果按报道上的，你所引为楷模的田中，却连挣钱的意识也没有，那是普通日本男人都比不上的。当然，据我分析，他其实是有收入的，至少在这些年，他作品有出版，甚至获奖，应该有收入，虽然可能不稳定，但是按日本生活成本，应该也可以衣食无忧的。所以你大可把他的话，解读为只是一种姿态的表示，包括他获奖后说的顾及到某人的面子，我才要了这个奖。不要奖就不要嘛，没有人逼着你要。虽然日本是人情社会，但是这么表示，已经置人情于惘顾了。     所以，看作家一定要清醒。作家是狡猾的人，因为狡猾，所以能创造出把你迷惑得死去活来的作品。作家不是好人，两回事。我这么说，又回到了写作与道德的问题了。是的，写作无关道德，甚至恶才能成就好作品。在世界各民族中，大和民族绝对谈不上是善的民族，但是他们的文学艺术却极为璀璨。甚至应该说，恰恰因为其非善，其恶，其文学艺术才璀璨。而那些善良的人，那些怜悯亲人、遵守社会规范的作家，往往不可能有多大的文学成就。不说远的，我们见到许多中国作家也是如此，当他懂得生活时，他的写作生命就基本完结了。坦白地说，我就一直处在这样的彷徨和纠结中：成就文学还是成就生存、乃至生活？日本作家可以做到生存都不要，自杀去，那对他们的亲人，简直是无情的摧残，对他们的社会，简直是恶的示范，但是他们却给世界留下了杰出的作品，又是大善。只不过，作家的善与恶，是超越了世俗观念的善与恶，那毁灭，是一种涅槃。     但是你还不是作家，明白地说，你还没有成名，你毁灭了，什么也不是。不要相信王小波，不要相信海子，不要相信凡高，不要相信田中慎弥，因为，他们首先是王小波、海子、凡高，还有田中慎弥。     我爱你如子，所以我告诉你真相。我再次奉劝你不要写作，不是因为你的才能，而是因为没有书商会看上你，没有媒体把你看做炒作好素材，你也没有资本让评论家去吹捧你，归根结底是你没有运气。运气来时，你目前的水平就已经可以被吹成中国一流作家了。二三流作品遇到一流运作，就会成为一流作品；一流作品遇到二三流运作，只能是二三流作品。不要相信那些文学传奇，那是蛊惑，当然，我也不希望你看我的作品。                                                                    你的叔叔                                                                    2012年2月20日