90后

OhMyMedia | 中国青年报:冰点特稿:上课记

王小妮 《 中国青年报 》( 2012年03月21日  12 版)   王小妮 中国南方一所大学的教室。建华摄   在高校做了8年老师,上了7年的课,我相信做一个好老师并不难,真正的问题远比做个好老师复杂得多。而去上课更是个学习的过程,如果当初不是偶然写了“上课记”,不会这么有意识地关注这些年轻人,并从而得到他们的友情,发现这些新生命身上蹦跳出来的干净纯洁。更多的时候,是在被这些新生命的纯真而短促打动中,才看到和记录了这么多。   出任这个大学教职以后,在试探自己究竟想干什么和能干什么,现在清晰了,我想试试,在后一代人身上,理想主义还有没有最后的空间,在21世纪中国,一个偏远的海岛上,一个最平常的教育机构,一些平民百姓的子女,是否能让他们在18岁的时候见到那闪光的片刻乍现。而我也需要从他们身上得到动力,因此每次课都准备最新资讯和课业作业的各种想法,奔跑着去和他们讨论。   在这个地处边缘的海岛城市,平时遇到送快递的、订机票的、卖空调的、推销保险的、做导游的,很多都毕业于我们这所大学,我忽然意识到这是一所地道的底层的大学,它的生源大半来自底层,他们将来是构成这个社会的基础,未来公民社会的根基。他们个性中的淳朴务实很多是天然的,如果他们能清晰设定做人的基本的底线,我们或许不该放弃对未来的希望。一个正常的社会不是缺精英,恰恰缺少平凡的更多的好人。也许付出努力能启动这些年轻人身上潜行的未知的力量,也许他们能在漫长的日常中能坚守自己,也许如李提摩太所说,现代教育20年可见成效。   多数人都会认为我所作全无意义,渺小微弱,甚至是飞蛾扑火。如果它完全是徒劳,也让这徒劳发生。总不能什么也不做,任由我们自己和我们的后人随着现实的惯性,被一路推搡。    乡村少年们(2006年上课记)   第一节课,我拿到一份来自16个省份的学生名单。依旧按照我的惯例,想了解他们中间有多少人生活在县城以下的村镇。底下有二十几个人举手,超过一半。我又问,有多少人的读书费用必须依靠父母种田来维持,是通过土地,而不是靠外出打工之类其他方式。这回有大约10个人举手。来自于种玉米种土豆种水稻种麦子的微薄收入,使这10个孩子,和那些脚踩滑板、手里玩着MP3进教室的学生坐在一起,他们心里的感受是怎么样的?   后来,一个学生干部告诉我,我上课的这个班,家庭月收入在1000元以上的11人,占25%,其中家庭月收入在4000元以上的4人。除此之外的75%,都是纯粹靠家里种田或者出外打工的收入供读书。   有个从湖南来的女生,她的父母都在广东打工,工厂生产塑料花。来上大学前,她去看父母,也做了一段短期工。只读过小学的母亲总是说她做的是“美国花”,仔细问过,女生才知道母亲因为湖南口音一直都把“玫瑰花”读成“美国花”,母亲不知道玫瑰花是什么样子,她知道每天做的就是“美国花”。    余青娥的作业(2006年上课记、2008年上课记)   整整一个学期,只是在最后一次课结束以后,才和这个名叫余青娥的学生说过几句话。在这个班级里,她跟不存在一样,上课总是埋着头的。但是,第二次作业,我就发现署名余青娥的文章好,有很多来自生活本身的灵动细节。   这个学期的最后一节课,下课了,我走向她。她一直都坐在最靠窗的一侧,上课的时候如果想关照到她所在的角落,我就要偏转过身,面朝着窗外。   我说,余青娥,能把你这学期的6篇作业打字,然后发到我的邮箱里吗,是这6篇,我都画出来了。她的脸忽然涨红了,有点紧张,刚抬一下头又马上低下去,她去翻本子,她笔记本的最后一页,早就记着我的电话和邮箱。她问,是这个吗?我说是。她点头,再没抬头望我。   就是她最开始抬头的一瞬间,她的眼睛和面孔都满溢着幸福。原来,我也能给别人幸福的感受啊。余青娥的高兴我看见了,我的高兴她一点都不知道。   后来,她写了寒假纪事发给我看:在外地打工的父母一直到年三十晚上才带着在城里上小学的弟弟赶回老家,青娥还在屋子里就听出踩过雪地的脚步声是父母。当时,天已经全黑了,弟弟进了门就脱棉袄,脱得热气腾腾,他解下贴身捆扎的两条鼓鼓的长丝袜,里面塞的全是钱。一条袜子里装的是她父母一年赚的钱,另一条是亲戚家委托带回来准备起新房的。这鲜活的又喜又悲的景象,待在城里的作家怎么想象得出来?   青娥的老家在江西,她祖母到现在还会埋怨她父母说,不该让她念书,女孩念什么大学校,还交那么多钱。老人这么说,是因为青娥下面还有弟弟,弟弟要长大要念书要成家立业,学费当然要早点给攒起。我把青娥的文章推荐给杂志发表了。2009年年初,足够寒冷的一天收到余青娥的短信,她说收到了稿费,感觉拿在手里不敢花。    钱(2007年上课记)   “我想我需要钱”,在学生作业中出现这样直露的句子让我吃惊。   讲评作业那个课间,人来人去,我找到了这个学生,一直都坐在教室最后排。   我说,咱们避开人说说话。到楼道里,我说,看了你的作业。刚说了这一句,看她满脸的眼泪,扑扑拉拉地,不是流眼泪,是泪如泉涌。那个晚上,海风强劲,能感觉到她在向后用力抵靠住栏杆。那么多眼泪,这孩子哭得太难过了。不用听她解释,我相信她写的都是实话,她确实太缺钱了。   虽然哭得厉害,她还是口齿清晰,讲了她家里的情况。我连连给她递纸巾,碰到她特别结实的手臂。她是海南儋州人,家里有3个女孩,一个姐姐刚去江西读大专,本来考试成绩不错,但是最后选择读收费最低的学校。一个妹妹正准备报考职高。3个女孩同时读书,而这负担全靠母亲支撑。   快期末了,她主动来告诉我,已经在申请助学贷款,也得到了来自捐助的每月100元生活费。期末考试临近,在路上碰见她,她笑着说:家里姐和妹都是性格很外向的,我妈妈总说怎么只有我一个内向?我爸爸那人对现实很有批判性的,我性格也不像他,他能写也能说。   2007年的最后几天,她在为期末的英语考试发愁。我问她,高中英语课学得怎么样?她说,高中老师就是让背书,考试的时候,碰到那些填空题就胡乱填,总能碰对几道题,得到几分。   因为她的作业,我讲了几分钟金钱观:“钱”并不是那么重要的,一个人活在世上,重要的事情还有很多。很明显,他们不认同,可能正在想,老师啊老师,你是站着说话不腰疼。   也许只有当一个人不缺钱以后,才能开始理解钱远不是最重要的。    刺激(2007年上课记)   对小说《许三观卖血记》的片断阅读和人物分析,他们已经能够把握住人物的发展基调了,今天的作业是续写——当许三观知道一乐不是自己的亲生儿子,而这别人的儿子又打人闯祸,伤者家长三番五次催许三观交医疗费——在这里放下小说,请学生们给出下面的故事进展。   10个人一组,热烈地讨论了一节课,开始发表看法了,居然有人想到,让许三观带上儿子去卖血,“反正不是自己的儿子”,而小说里,这个时候的一乐才9岁。还有人想到让许三观的妻子去做妓女,“干这个来钱比卖血还要快”。   肢体冲突,跳楼,自杀,刀砍,枪击,都被想到了,这些就是潜藏在他们内心里的解决问题的最后办法?感觉只有这些极端的想法,才让他们兴致盎然,平淡的解决方式显然没人有兴趣。是什么经历在暗中提示了他们,热衷于把痛苦推衍到极致?   温润,和善,柔软的力量,没有人从这些角度去想。    我们的班长(2008年上课记)   大一新生班的班长给我的最初印象是他热衷于点名,特别是突击点名。有两次,上课铃响了,他的点名还没结束,他不得不带遗憾地自我中止,说上课吧。我忍不住问,是学校要求点名?他说不是,是他自己要点的,预防有人逃课。防患于未然,他说。   第一次课上分组讨论,我刚说完讨论两个字,班长忽然起身发出最短促的口令:各小组准备好,一分钟之内就位,不要发出响声。他这一喊,让我感觉这一屋子都是军人。   课间休息,班长过来问我:老师怎么看大学生的自由。我说不赞成把中学思维带进大学。心里想到了他的点名。他没回应我,显然有保留。他转过身对大家说,同学们现在讨论讨论啥是咱的自由。当时教室里乱哄哄。有人随口说,自由就是想干什么就干什么。有人说,自由就是不想回答问题的时候,可以不回答。没有得到丝毫的正面答复,班长的脸色变得难看,但是还在坚持:大伙都说说,咱大学生该怎么看自由。上课铃声都响了,他还站着,还等待有人给他答案。后面的同学拉他说:上课了。马上有人迎合着喊:上课了。他才很不情愿地坐下,坐了还向后扭着身子对着同学们,直到我说上课,他才转回身来。那节课他没听进去,一个人在座位上较劲呢。   两个月过去,班长有了明显变化,口令少了,话也少了,不再突然点名。有一次上课趴着,问他感冒了,他有点茫然地点头。   又有一次约他来取影碟,早上7点,海岛上阳光透明,他穿一双高筒的足球袜和运动鞋,满头是汗笑嘻嘻地跑过来,我心里想:就是一孩子。他说他坚持每天早上6点多起来跑步。   国庆假期结束,班长给我们讲他见到的大海:都说海是蓝的,我长这么大,从来没见过海,这回我特意到白沙门,捧起海水一看,这水咋一点也不蓝啊,再去西海岸,海水也不蓝,为什么海水一捧起来就不蓝了呢?他说完并没坐下,好像在等待答案,教室里一片哄笑声。   另一次,我问起谁这一生从来没进过电影院,41人中有6人举手,其中就有班长。12月底,有人给我两张《非诚勿扰》首映的票。我都送给他了,很快收到他在电影院发来短信:老师,谢谢给我第一次电影院的经历,电影很好看。   可惜,来自山东的班长郭新超,如果他第一次进电影院,放的是《天堂电影院》该多好。    鼓掌(2008年上课记)   很久了,我都没弄明白,大一学生为什么这么热衷于鼓掌。   我的提议,他们的即兴发言,从宣布上课到宣布下课,随时都准备鼓掌,好像很盼望被哄堂而起的响声鼓舞一下。   我曾经把这理解为这一代年轻人性格开朗,思维灵动,对课业充满兴趣。可是,调查了这个班45个学生,填报影视专业的只有10个左右,其余都是调剂来的,他们原本想学的是法律、经济、外语等热门专业。坐在下面起劲地拍巴掌,心里也许想的是怎么调换专业。直到期末,我才听说,班上还有没凑齐6000元学费的,听说拖欠学费的学生将没资格参加期末考试,甚至不能购买寒假回家的火车票。可以想象,他们个人的难处苦恼疑惑一点也不少,但是,这一点都没妨碍他们扬着脸热烈地鼓掌。上课时间有教室传出掌声会显得异常热烈欢腾,有点一呼百应,甚至还透出某种励志的效果,恐怕做老师的不该反感这效果。但是,我总感到可疑。   第一个得到持久掌声的是陈小力。那天陈小力起来先读了一段新闻,紧接着自我发挥了一大段关于中国要低调,韬光养晦,振兴崛起的即兴演讲,照搬电视上“大专辩论会”的节奏和声调。激奋的演讲持续了3分钟,他不是面对讲台,而是站在教室第一排侧转身始终对着教室后面全体同学。他们也配合这“激情表演”,随着他越说越快,越说越激昂,下面已经掌声四起,可以用雷鸣般形容,直到陈小力坐下,掌声还没断。这下,他再次起身,向教室后面各方向挥手致意,引得更热烈的掌声。   另一次,林乐庆在讲新闻的时候,加了他自己的一段评语:同学们不要忘了,在我们讨厌的国家里除了美国和日本,还有印尼,我最近才知道他们有过排华历史,现在证据就在我的手机里,同学们可以拿去传看一下。说到这儿,他把手里的电话递出去。随着林乐庆关于民族自强不屈的一大串结束语,下面又是“雷鸣般”的掌声。林乐庆坐下,掌声持续,他目光很久都炯炯的。   从陈小力和林乐庆开始,我开始对这种发自群体的响声格外敏感,在我过往的记忆里,这声音一直专属于收音机和大会场,激昂强势,不可抗拒。   丁传亮得到的掌声也比较多。他讲新闻,不是枯燥地念完了事,经常随口加一两句评论,简短明快,好像是他的内心独白。讲到受金融风暴影响,春运没到,已经有农民工提前返回家乡,他卷起抄新闻的本子,忽然加了一句:我看叫农民工不好听,应该叫外来务工人员,农民工这个名不好。说完,他就坐下了,教室里笑声和掌声同时响起来。我在心里说,丁传亮啊丁传亮,这两个说法有本质区别吗。我问一个来自城市的女生为什么给丁传亮鼓掌。她回答我:听他说得挺好笑。   如果“一言堂”是中国大学课堂的常态,鼓掌,就是学生们除了发言以外,能主动做出的最快活的事情。鼓掌,能带来整齐划一的效果,也许,他们经过12年的教育格外爱自己的民族,或者他们只是需要借一个集体仪式自我振奋,可能他们在这种集体动作中能得到荣誉感和安全感。还有相当多的时候,鼓掌是机械的,无意识的拍打,仅仅表达对周围气氛的呼应,为了自己和别人一样,而不用经过大脑就顺便拍拍手。渐渐地,我也在他们的掌声中体会到了讥讽嘲弄哄笑拆台和“算了吧”等多重隐喻。最后这类情形在后半学期会更多出现。    点名和作弊(2009年上课记)   我的课从来不点名,学生都知道,来不来听课是他们的自由。但是关于点名,本学期有3件事要记下来:    第一,从电视新闻来的“新闻”   2009年11月24日午间新闻说湖北一所大学学生,代人点名收费5块,代人上课并记课堂笔记收费10块,据最先开拓这项“业务”的学生说,原本他是不收费的,后来“生意”实在好,忙不过来,才叫上更多同学参与并衍变出了收费标准。我把这事当做“新闻”,还说这学生真有创新,生意开拓到身边了。下面反响热烈,有人拍着桌子恍然大悟状:这样的都有,不仗义吗,帮个忙还收钱?   自以为抓到一条新鲜事,下课后,有人告诉我,我们学校小广告栏里现在就有“代人喊到”的条子。    第二,我在场的代点名   大二的课,课间休息,有个小女生客客气气来点名,是抽查逃课的。我告诉她有一人请假,看一眼她手上的名单,担心铃响前点不完。没想她点名神速流畅,下面的呼应更是奇妙,同样神速流畅行云流水地配合,恰好铃响,小女生仰着脸说都到齐了,立马离开。课在继续,可是我头脑间隙里有什么疑惑,忽然想起,今天起码两个人不在场,可是,小女生离开前明确说的是都到齐了。   我问他们,是哪个人替别人喊了到,那声“到”在脱口而出的时候心慌不,你们之间是怎么分工默契的,如果几个人同时替人喊了,会不会穿帮漏馅?那几分钟里,教室安静死了,比平时上课的安静很不同,空教室里一样,空旷中能感到紧张在暗行。除我之外,他们都是知情者,一个临时的沉默同盟。我说,今天的事情很小,看你们都已经是熟练的老手了,今天能替别人喊到的,未来也许就会抄别人的论文,虚报统计数字,做假账,虽然我早说过不会把我的价值观强加于人,但是,这次,我提醒你们认准你的底线。    第三,误会带来的狂奔   朱俊材向我借希腊导演安哲罗普洛斯的《永远的一天》,我答应下次课带光碟给他,同时在心里重新定位这个外表老实的男生。这片子常被赞誉为充满诗意,更多的人当它大闷片,难得朱俊材会喜欢它。   该带碟去上课那天走得急,忘了这事,铃声响过才想起来,问朱俊材,有人说他没来。心里的自责稍有缓解,想下次一定不能忘。过了十几分钟,朱俊材连呼带喘满头是汗冲进教室,腰都跑得直不起来了。我暗想,坏了,他来了。课间休息,朱俊材凑到讲桌前满脸赔笑问:老师,点名了?一下子我全明白了,是有人通风报信说刚点你名了,朱俊材才一路狂奔成那样。   多讽刺啊,在我自责的时候,这个喜欢安哲的学生担心点名可能带来的负面影响,正放下尊严努力向我笑着。什么叫南辕北辙,什么叫心灰意冷。站在旁边的学生蔡青说,王老师怎么会那样!   我见过太多的惩治了,决不会拿来用在我的学生身上,希望朱俊材的害怕不再发生,一个血气方刚的青年不该在怯懦赔笑中长大。   大学教师可以用点名、挂科等名目惩罚他的学生,而学生也自有应对,如果教学双方都接受和麻木于猫和老鼠的游戏,还有什么教育可言。   对于作弊,我承认我的坚守有点僵硬,2005年,第一次以教师身份“沉痛地”谈论作弊等于偷窃,直到2009年的秋天,我的态度也在逐渐被环境推移转换着。   2009年9月新生入校第一课,我在“问卷调查”中有意加了一项“你对作弊的看法”。他们有3项选择:不可、中性、可以。50人,有26人回答“不可”,刚超过半数,其他回答有:可以接受、中性、视情况决定,或未回答。   关于作弊,一些学生附了自己简短的看法,我把它们分成了3类:    一、作弊不可耻   A.作弊有很多种,我基本不作弊,除非是政治思想这些超具中国特色的课程,但我不鄙视作弊。   B.因为考试这东西吧,如果在某种利益上实在没办法的话,作一作弊是可取的,不过最好是可成立的不可抗拒的客观原因,否则,作弊是有损形象的,但不是可耻的,没必要把作弊评得那么低俗。    二、有时作弊可以接受   A.考试作弊有时可以接受,当危险系数低时会一试,当然要有冒险的意义。   B.由考试的类型规模决定,正规的大考,比如高考就肯定不可以。   C.个人认为大学的很多课程是浪费时间的,一个人应有选择地有重点地面对自己的专业课程,虽然我考试真的从未作弊,但以我的观点,作弊如果是有选择的,可以接受理解。    三、不被抓住就行   A.老师的课讲得不好,照本宣科,考试时候治学生,作弊没什么。   B.不喜欢的课程作弊很正常。   C.大家都理解,不被抓住就行。   这份调查,源于和教务陈老师的一句对话。   我问:08级戏影学生上学期期末考试没有作弊的吧?   陈老师说:没有。   我刚要安心走开,旁边一个年轻老师随口说:没发现就是了,您不是班主任吧?   当我把这个场面向这个班的学生转述,教室里一片欣然会心的笑,明显带着成功过后的默契庆幸和欢快。   这学期期末,作弊又常挂在管理者嘴边,班长再三强调考试纪律,说作弊后果严重。   2010年2月25日,新学期报到,我又去问教务小王老师:上学期09级戏影考试没作弊的吧?回答是没有。现在轮到我会心地替他们笑了,也许这已经是这些被动的弱者最后和唯一的抗拒方式。   亲戚的孩子来度假,说到他表弟在河南读大学,每学期花掉不少冤枉钱,一直瞒着父母。表弟的老师明码实价:确保考试不挂科收费200元,一律考前先交钱。据他说,表弟没少200、200元地买“及格”。这事听得我心惊。随后想到一次无意中听到几个男生议论学生活动经费不足:那都是我们交的钱,都给老师们拿去吃酒楼泡温泉了……听那语气,大学教师早已等同于肥头大耳的盘剥者。作为后者,你讲出来的话还有影响力吗?至于教师报销单据上赫然列出“版面费”一栏,早该心惊的不应当只我一人。所有这些身边的平日常态,如果论责任,都不该由学生独自承担。   把这个片段写完,发给儿子看,收到他的短信,照抄如下:   “作弊文看鸟,冷静记录的感觉好,缺点是新信息少,对于年轻人来说没啥新奇滴,一个大学教授的角度亲历呵呵。”    我的学生邓伯超(2010年上课记)   一直没有好好写写邓伯超。从2006年他一年级起,我的上课记里总会提到他,直到他毕业去北京进修,始终没专门写过他。我的文档里有好几万字都来自他,包括剧本和信。一想到邓伯超,就能看见他黑幽幽的笑,他的笑里也没什么轻松的内容。一年前他在海南儋州乡下做客家人纪录片的时候,一边说话一边在手臂上写备忘录,一抬左手一片青蓝的圆珠笔印记,成了我记忆中的“邓氏文身”。   邓伯超学影视之前,倾心于古惑仔。这个四川农民的后代身上奔突着粗粝亢奋的生命力。他的文字也一样。我要摘抄他的两封信:    邓伯超的邮件一(童年):    有一次,半夜的时候父母打架,爸爸说我妈妈不忠,喊我妈妈赌咒,如果没有跟别的男人有染的话,就砍掉自己一根手指。他们一人砍掉了一根手指。我们过去的时候,他们把门窗全部关严了,拿着菜刀在里面吵,地上放着一个菜板,上面有两根手指头。我很害怕……就是从哪个时候开始,只要一回到家里就觉得好冷,很害怕,特别怕黑,现在都怕黑。但是我还是鼓足了勇气,敲碎了玻璃,跳了进去,跪在地上,跪在玻璃上求他们,他们没有理我,继续吵。    邓伯超的邮件二(2010年冬天在北京进修期间):   我在北京是跟群众演员住在一起的,房租每个月180元。    刚到北京的时候遇到了很多事情,当时我准备给你发短信的,但是一条短信肯定表达不完……拆迁是亲眼所见了,去的当天遇见一个戏头,后来我才知道是戏头,他们群众演员现在都不是专门干演员了,没事的时候就去做场工干苦力当保安,群众演员就是去充人数的……我就被那个戏头给当群众拉去当保安了,不过我没有要钱,我表明了是去帮忙,并不是来北京干活的。我的主页(主业,他在学影视培训班,听说交了3万多的学费,都是借的)是学习,呵呵。当晚凌晨被叫出去,天微亮的时候混杂在队伍里,去拆迁……我在想啊,你们城里人其实一点都不幸福,因为你们就没有根。中国老百姓都不愿意火化,入土为安入土为安啊,也就是对自己根源的一种回归。你们城里人没有根,我作为一个农民是自豪的,虽然我穷了点。哈哈……   邓伯超的文字更原始更鲜活有力,和他这条生命最相关。如果世间有文学,我觉得他写的该是今天真正的文学。   农民儿子邓伯超,一个不想和富人站在一起的青年人,两年间得了以下的影视奖项:   2009年海南省首届DV视频大赛,感动类二等奖《毒》。   2009年四川电视节“金熊猫”奖国际大学生影视节目评选剧情类最佳创意奖提名。2009年北京大学生电影节短片大赛入围纪录类。   2011年第五届云之南纪录片影像展,入围竞赛单元《余光之下》。    你会说出真相吗?(2010年上课记)   讨论新闻的时候,我问,如果你知道一件事的隐情,在需要你站出来作证的时候,你的选择是什么,沉默还是说出真相?两个班的学生反应截然不同。大三的教室里顿时安静,鸦雀无声。下课后,一个女生对我说:老师,出来作证的人比死了的还惨。   另一女生说:我得问我爸爸,他让我说我就说。   而大二特踊跃,几乎没经思索,有三分之一的人跳着举手:说真相!   沉默和雀跃,大三和大二,难道这就是多接受一年高等教育的不同?   我对刚放下手的他们说:请你们设身处地,我相信真的事到临头你们会害怕,当举手没有丝毫风险的时候,这个选择不难,而坚持正义必定有风险。一个人的本性里既害怕,也渴望做英雄,和后者比,害怕更该是人之常态。这正是向你们推荐影片《闻香识女人》的初衷,别只把它看做“励志片”。现实往往以理想主义的失败收场,因为人不能不害怕,不能不自保,但你得坚信,世上是存在对和错的。   听我这样说,刚刚雀跃的教室里恢复了常态。能感觉到,我的话并没通达几个人的心,他们还没面临真选择。   一天,两个学生在我面前聊天:   一个说,听说某老师在学生中发展耳目。   另一个说,真的啊,当他的耳目就好了。   我问:为什么?   回答说:当耳目才安全啊。   前一个学生说:那你还不得把我供出去,还是我当耳目好了。   说出真相和获得安全感,表面看两件事互不搭界,而多年来不断被安排和设置人生的一代,也终有独自面临选择的时候,我相信他们中会有人坚持自己的抉择。    惟有生命真实可贵(2010年上课记)   何旭萍发短信来问怎样才能拍到我说的“活着就是挣扎”,她正着急呢,快交不上影像作业了。我建议她去附近的码头看看,结果她被看守码头的人给轰出来。   一个月后,春运刚开始的一个夜晚,连续收到她的3条短信:   老师,我在挤火车,现在挤在厕所旁。   厕所的连接口洗脸这里,真是看到了好多人好多事,真是一大奇迹,人肉火车啊,没有任何可动的地方。   厕所里就有5个了,中国啊,我上车的时候就恐惧,坐立不安。   何旭萍啊何旭萍,现在她该清楚,现实可不是一篇作业,哪个真实哪个虚幻,你将不学自通。   现在的学生看来轻松懈怠,但我的邮箱里常收到他们发来的诗歌散文剧本、书评、影评、感想、意见、求职信、策划书。春运期间学生们在火车站整夜排队却买不到车票的维权信,经多人以不同方式转给我。所有这些都和大学课堂无关,这些也是他们正自觉“学习着”的行动力。我个人不欣赏激昂愤慨,拍案而起,我那代人的特征不该平移切换给下一代,他们有理由更理性更淡定更包容,具有多向度的价值取向。但是,我也听到这样的故事:   学生:老师,告诉你一件好玩的事,上学期就为争当学生会的头儿,两伙人在校运动场看台上打起来了。   我问:谁打谁?   学生:一个男生被一女生叫来的一大帮男生追打,真打啊,都有人打电话报警了。   我问:为什么打,就为争着当头儿?   学生:真开眼了,恐怖吧。   我问:当头的吸引力那么大?   学生:当然,有权有钱啊。   就在类似故事发生的同时,更多的是下面的故事:   老师你不认识我了,我就是大一问题特多的小姑娘啊,老师我快毕业了,后来我得了忧郁症。   一个男生告诉我,那天有个同学发短信说:咱俩一起去死吧。男生回答:好啊,你快来吧,我先把你杀了。说这些的时候,他的表情超平静。我说:怎么就说到了死,这不是随口说着玩的。他说:就是吗,所以我没搭理他。   刚开学,有个即将毕业的女生跳楼轻生。虽然我不认识她,仍旧有4个和死者相识的学生跟我谈起这事。唐惠子搭在讲桌上说:老师,她到底为什么呀,漂漂亮亮的,平时可爱说话了,当过主持人,一直很阳光一个人啊,说走就走了?   上课铃都响了,唐惠子还不离开,好像要追问出结果。当知识不能改变命运之后,这些在黯淡的角落里的年轻人靠自身散布的微小光泽存在,他们最后可依赖的只有生命的本能,以求得自己的精神支撑。如果有人要说90后注定了就是一代可怜虫,他们又是被如何造就的。四下里看看,哪个人不是可怜虫。我们的90后不来自火星,不来自恐龙蛋,每个都是这土地上平常父母所生。在生命面前,谁有道德优势?   (作者系海南大学人文传播学院教授、诗人) 原文: 点击 © Chiquitita for 新闻理想档案馆 , 2012/03/25. | Permalink | 光荣之路 Post tags: 中国青年报 OMM通讯社@新浪微博 | OhMyMedia@Twitter | OMM通讯社@腾讯微博 | OMM通讯社@网易微博 加入我们,OMM通讯社志愿者招募!

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中国选举与治理 | 重庆这门政治课

重庆这门政治课 作者:周兆呈 来源:联合早报网 来源日期:2012-3-25 本站发布时间:2012-3-25 9:19:16 阅读量:5389次   要对中国政治的未来发声,没有经历过重庆这样的事件,仅仅依赖书本的历史教育或是现实生活中琐碎的怨言矛盾,是无法站在更高的高度思考和认同中国的政治及其体制改革的。这或许是重庆对中国年轻一代做出的意想不到的“贡献”。   城外城   3月15日,可能是重庆卫视《重庆新闻联播》节目历来收视率最高的一天。中国人大政协两会闭幕次日的政坛“平地惊雷”,一整天的震荡之后,人们将视线放到暴风眼的中心地带,仔细琢磨那块天地的变化。拜中国改革开放带来的技术进步所赐,重庆卫视的新闻传播可以不受地理限制,地方台的镜头里依次出现的面孔,都成为中国国内外关注的热点。   这些跨国的观众群里,也包括在海外的一些中国留学生。最近和几位拿奖学金来新加坡读书的中国80后、90后学生聊天,他们的话题很快就聚焦在重庆的变化。他们说,自己和身边的同学,最近一段时间除了功课之外,就是不停地上网,搜索各类网站,也流连于不同媒体之间,看消息、跟进展,比较各种版本的故事和传说。虽不至于到废寝忘食的地步,却也忽然发觉自己和同学们很久没有如此关心政治了。按他们的话说,真没想到故事的背后充满了不可思议,很难想象一夜之间境况突变的残酷。   80后以及更年轻的一批人,在政治经济的盛世中长大,未曾经历过惨烈的时代。不像70后以及更早的两代人,或切身体验过文化大革命的激烈,或亲身经历了80年代末期的政治运动,因此,他们对文革的记忆、对政治斗争的感悟,不仅仅是从小说、影视和回忆录中获取,也埋藏在生命的深处。相比之下,中国30岁以下的年轻人,没有文革记忆,也直接跳过八九,对中国最高层政治权力的风风雨雨,一片朦胧,缺乏直接的认知。   说起来,这其实是种进步。意味着这一代的人,不是在斗争中长大,而是在繁荣中成熟。他们生活与成长的氛围是一个急遽发展、喧嚣蒸腾的环境,没有大的政治与经济波折,历史的动荡多由教科书和纪录片拼凑而成,他们更追求张扬自我个性和价值,与那些正年富力强、占据社会主流阶层的上一代相比,他们政治上更为单纯,对中国社会转型的认识与感受不在一个层面上。   但是,他们同时又是敏感的,在跌宕起伏的政治剧情下,他们可以迅速成长。越是波云诡谲、起伏突变,越能够锻炼心智、启发视野。寻找和搜索信息的得心应手、网络平台上的娴熟操作,以及群体交流、广为传播的技巧,更可以让他们获得前所未有的政治课营养——因为,重庆事件不仅将是中国政治学的经典案例,也将在国家发展方向上影响着准备参与其中的人们。   重庆卫视3月15日的新闻联播之后,一小段并非首播的某白酒商业广告,迅速被外界放大成为标榜“无广告公益卫视”的重庆卫视在政治形势改变之后,要进行转型的标志。骤然被置于放大镜下的重庆,无论是萧规曹随,还是改弦更张,都会引起不一样的解读。一举一动,都可能被外界一厢情愿地在政治谜团下,视之为一夕变天之后对过去高压的强力反弹。   此次变局,牵涉的是个别人事变动,引发的却包括对中国未来路线、发展理念的对立与分裂。这一方面体现中国改革开放30多年来人们思想观念的多元,但另一方面,这些分裂的争论方式,却再一次突显中国社会内部对于如何处理和面对彼此思想体系的差异,并没有形成解决的方案。理性辩论的空间不足,对非我阵营的异议思维,宽容对话、互相尊重的空间并未形成,标签化、成王败寇的传统性思维,仍然广泛存在。彼此之间的暴戾之气,或许是因为文革的余毒犹在,也或许是多年来社会等级差异、公平不足、资源分配差异的不满情绪造成,或者两者皆有。   为追求政治制度的进步而对重庆模式叫停,然而在处理重庆事件的过程中,透明度有限,地方官员拼命学习贯彻、统一思想、表态效忠,随后是一系列的清理前任痕迹,这些传统的政治作为,无法体现出政治理念的进步。   无论是思想角力、路线争执,还是政坛内幕、政争传言,对于80后、90后的年轻一代来说,都是新鲜的经历。全国性的清查、表态、统一思想、政治学习,都貌似过往云烟。这次,虽然主要集中在一城一地,然而通过网络的同步讨论、即时传播,对国家方向、对政党政治、对思想路线的争议,伴随着对政治流言的猜测和挖掘,已然成为全国性的共同体验。   从这个角度看,重庆事件的起伏,对中国的年轻一代是现实的政治教育。重庆事件撕开了中国政治路线斗争、权力分配的更残酷一面,不再仅仅停留在经济矛盾、贪污腐败等社会议题,而是更为惊心动魄、更为风云激荡。   要对中国政治的未来发声,没有经历过重庆这样的事件,或是没有经历过类似他们的兄长辈、叔伯辈经历的那么多且复杂的政治风波,仅仅依赖书本的历史教育或是现实生活中琐碎的怨言矛盾,是无法站在更高的高度思考和认同中国的政治及其体制改革的。这或许是重庆对中国年轻一代做出的意想不到的“贡献”。   (作者是联合早报网主编兼《新汇点》主编)

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爱思想 | 徐贲:好的公共生活需要价值共识和公民启蒙

徐贲:好的公共生活需要价值共识和公民启蒙 进入专题 : 公民社会 公共生活 价值共识 公民启蒙    ● 徐贲 ( 进入专栏 )       公民社会是建立在公民责任和公民参与之上的社会,没有公民社会便不可能有民主政治,因此,公民社会体现了一种民主的理念,那就是,“民主不是别人赠与的礼物,而是一种公民责任”。但是,公民社会的存在是有条件的,那就是政府必须鼓励、培育和依靠它,而不是限制、敌视和排斥它,在这个条件还不具备的时候,尤其需要对公民社会可能遭遇的困难有充分的估计。          1. 能否用一句话或者几个词来概括下您所认为的“好的公共生活”的核心标准?          你说的“核心标准”如果可以理解为核心价值的话,那么,用核心价值来概括好的公共生活,就是民主、自由、平等和尊严。这些基本价值能让一个国家里好的公共生活在别的国家的人们看来,也是好的公共生活。这样的“好”才能具有普遍意义,并成为绝大多数人能够认可的是非和善恶标准。     价值观对于公共生活具有重要的意义,美国作家克勒奇(JosephWood Krutch)说,“每一种新价值的诞生,都使人类的存在获得一种新的意义。每一种价值死去的时候,那一部分的存在意义也就跟随着消亡。”一个没有价值观的公共生活是不能说真正存在的。对于任何一个公民共同体来说,价值都不是僵死凝固的,以前没有的价值可以通过各种途径和由于不同的机遇而诞生出来,只要是好的价值,只有能提升共同体存在的意义,来自什么源头并不重要。          2. 请分别谈一下民国、改革前的中国与当下的中国,公共生活是个什么状态?百年过去了,我们进步了亦或是退步了?          说起“公共生活”就不能不知道什么是“公共”。公共可以有两个意思,第一个是“公众”英语是thepublic,第二个的“共同”,英语是the common。这本书的英文题目是Cultivating the Common Good,翻译成中文便是“培育公共之好”,这应当是一种大多数民众都能认可的好,也是能使得大多数民众可以按照民主、自由、平等和尊严的原则来共同生活之好。这时候的民众便不只是“国民”或“人民”,而是“公民”,更确切地说,他们是“民主的公民”。其实,好的公共生活也就是好的公民生活。     公共生活不是一个笼统、抽象的概念,而是由许多方方面面的生活细节合成的整体状态。我书里174篇文章涉及的就是公共生活的点点滴滴,其中教育占了不小的篇幅。不同历史时期的教育状态在相当的程度上反映了不同时期的公共生活品质差异。教育的目的是培养能够独立思考、理性判断的自由公民,教科书、课程设置、办学理念、教师的素质和操守、教师和学生的关系,这些都是决定教育品质的重要因素。现在人们说起大学教育的自由、多元和宽容气氛,想起的就是蔡元培,许多人怀念民国时期开明书店出版的小学课本,而不是文革时期的那些课本,还有许多对民国时期学人的追忆,这些都不是简单地出于怀旧,而是一种暗中比较的结果。民国、改革前的中国与当下的中国的教育在自由和人文教育方面是进步还是退步,恐怕不用我在这里多说了。     公共生活的另一个重要方面是新闻和言论自由,我书里也有不少是涉及这一方面的讨论。没有新闻和言论的传播,整个社会中的个体就会是一盘散沙,无法形成可以称得上是公共的生活关系。新闻研究者卡雷(JamesCarey)曾经说过,“公众就是一群聚合在一起讨论新闻的陌生人”。人们共同关心的时事把素不相识的人们聚拢成为互相可以交流,并可以取得共识的公众。他们便是参与在公共生活中的人们。在人们不能公开议论时事,难以了解时事,或者不能公开批评时事的社会里,是不会有真正的公众的。卡雷还说:“新闻的灵魂是公众,公众是新闻的最高目标,没有公众,新闻也就成为没有意义的事业。新闻若有任何基础可言,那就是公众。新闻若有委托人,那就是公众。” 民国虽然有封闭报馆、捕杀报人的事件,但一直有存在独立媒体的社会空间,民国时期出现过一大批记者、报人,他们不畏强权,不惜用生命和良心坚守社会正义、言论自由,至今还被人们深深敬佩和怀念。以他们作为当今新闻工作者的职业操守和道德勇气的衡量标杆,民国、改革前与当今中国公共生活的新闻是进步还是退步,恐怕也不用我在这里多说了。          3、与“好”相对的是“不好”,请问当下中国有哪些不好的公共生活?造成这一现象的根本原因是什么?对青年人不利的影响是什么?          我在书里避免为“好的公共生活”下一个教义性的定义,只是在封底上用几句话来作举例提示:“好的公共生活以民主来保障群体共同的幸福,它的伦理导向是鼓励美德,它的价值内涵是维护尊严,它的理智状态是推崇真实,它的智慧传统是接受教训。”我避免在正文中用定义来概括公共生活的“好”,是因为或明言或暗示,我谈论大都是与“不好”有关的事情。哲学家马格利特说过,对于不好来说,好是第二性的,就维护好的公共生活和正派社会而言,纠正不好,要比倡导好更为优先。实际情况也是如此,例如,与其期待人人像雷锋那样做好事,不如先要求大家尽量都能正派行事,不做坏事。     在观察和思考好与不好的时候,从顺序上说,不好在先而好在后,从紧迫程度上说也是如此。例如,比起提倡仁爱和尊重来说,消除残忍和羞辱不仅应该先行,而且也更为迫切。激发人们作出社会批评或提出政治改革要求的,总是对非正义和不公正的事情先有了强烈的反感,而并不是因为先知先觉,头脑里先已装着什么完整的好社会理念。     好生活和正派社会的第一原则不是做什么,而是不做什么,不是不做哪一些事,而是不做哪一种事。不让社会制度羞辱社会中的任何一个人,这是好生活和正派社会的第一原则。从反面来表述正派社会和好生活的根本道德原则,乃是凸显某一些行为对社会道德秩序的严重破坏作用。哈维尔提出的“不说谎”就是这样的道德表述,它不仅是一种现实批判,而且还具有长远的社会规范意义。     美国普林斯顿大学哲学教授艾伦(J. Allen)指出,从反面来表述社会道德义务的好处是,“把规范的理论建立在日常生活概念之上。”这是一种非常务实的社会批评,“它既描绘出一个规范框架,又为社会和政治批判性提供了概念工具。”社会和政治理论关注人的“负面道德心理”和负面社会经验(受伤害、遭羞辱和不被承认等等),对于改变现实具有极为重要的社会规范意义。     我并不觉得今天的年轻人比我们这一代人——我是说出生于50或60年代的这一代人,受到了更多不利的影响。我们这一代深受阶级斗争的教育和文革的熏陶,至今还有不少人还沉浸在青春无悔的怀旧激情之中。我们这一代人曾经深信不疑的许多假大空的东西都是与好的公共生活格格不入的,现在的许多年轻人根本就不相信那些。我不太赞同一些对80后、90后年轻人的道德指责,我觉得,由于他们生活的环境和适应于这种环境的需要,外人不易看清他们到底在想什么,要什么,这是我们这个假面社会的共同特征,并不是年轻一代所特有的不良品质。相反,他们对民主的理解,对自由、平等、尊严的向往应该说是超过了当年这个年龄的我们那一代。如果说到公共生活的匮缺,他们并不是唯一令人担心的一代。          4、中国要拥有“好的公共生活”最缺乏什么?形成“好的公共生活”需要什么样的社会氛围?          许多人都对当前公共生活的质量和品质表示担忧,称其为道德滑坡,也提出了种种诊治的方案,如学雷锋、唱红歌、诵读三字经、弟子规、复兴儒学等等。我觉得不妨从不说假话开始,这应该是可以做到的。不说假话与说真话不是一回事,它是一种对诚实的低限度要求,不说假话比说真话更容易为大多数人所做到。在许多情况下,说真话是做不到的,甚至是有危险的,也没有说真话的地方。但是,即使不能说真话,把嘴闭起来,不说话,这还是可以做到的。好的公共生活需要一个诚实的,人与人之间相互诚恳对待,可以相互信任的社会氛围,这可以从不说假话开始。     好的公共生活并不是一个单纯的“社会氛围”问题,从根本上说,它是一个亚里士多德所说的政体问题。它由两个部分组成,政治制度和公民文化,托克维尔在观察美国的公共生活时也是从这两个方面同时着眼的。形成好的公共生活需要政治制度改革和公民教育并行,我这里说的不是一般国民教育意义上的公民教育,而是与民主公共生活相一致的民主公民教育。民主的公共生活对国民有积极的教育作用,同时又能再生和优化这种公共生活,成为使它变得更好。在希腊人那里,“治理”与“教育”是同义的,为“好生活”的国民教育与“好的治理”也是同义的。今天,“好生活”和“好的治理”与民主之间的联系也是这样建立起来的。如果每个人都能成为自由、平等、尊严的民主公民,那么他所生活于其中的统治和被统治的关系也就应该可以称得上是“好生活”和“好的治理”了。我即将出版的新书《被统治和被教育的:从国民到公民》讨论的就是这个问题。          5、您认为世界上哪个国家的公共生活是比较好的,他们是如何建立起这一“好的公共生活”呢?          一般来说,一个国家如果有民主法治的制度保证,如果公民社会比较健全,国民文化、文明教养程度较高,如果有比较稳定、悠久的自由、平等价值传统,如果能够重视人权和公民权利,就能够有较好的公共生活。好的公共生活也就是在这些因素的共同作用下建立起来的。          6、为了获得“好的公共生活”,就中国民众个人而言,应该做些什么呢?          不同的人可以做不同的事吧,可以从个人的职业道德和操守做起,也可以从不说假话,从同情和帮助弱者做起,或者遇到事情多思考一下,保持头脑清醒而不人云亦云,不随波逐流。再不然就是在与别人讨论事情的时候尽量理性地说理,不要张口谩骂,也不要为谩骂喝彩。能够在社会的平等、自由、尊严价值出现问题和危机时站出来说话,也是非常需要有人来做的事情。我前面提到的那位伦理哲学家马格利特,他在《正派社会》一书中提出了一个具有普遍意义的行事要求,那就是“不羞辱”。好的公共生活是一种正派的社会,并不需要人人是圣人或雷锋,但需要大多数人遵守不伤害他人的规则,首先做到不羞辱。在中国,制度对个人的羞辱,个人与个人之间的羞辱是一个普遍的严重问题。长期的羞辱使得许多人不再把羞辱当作一种严重伤害,他们当中有的甚至还不惜以进一步的羞辱去换取物质利益。一个社会里这样的人多了,就很难说是一个正派社会,也不会有好的公共生活。社会整体羞耻感麻木了,遭受羞辱也就没有人会在意。如果一个社会长期生活在羞辱人的制度下,失去人性价值的把持,而代之以金钱的价值,金钱本身就会成为一种新的羞辱力量。羞辱是一种针对人性的伤害,它因此与我们每一个人有关。因此,不羞辱,不伤害他人也是每个人都可以试着去做的。          7、您书中有一篇文章谈到“美国好人好事”,可谓“美国雷锋”,最近中国政府在提倡学雷锋,请问“美国雷锋”与中国雷锋的根本差异在哪里?学中国雷锋对“好的公共生活”有意义吗?          美国没有雷锋,也不可能提倡雷锋精神,我是说那种党叫干啥就干啥,十三亿螺丝钉,一把螺丝刀的雷锋。美国有“好人好事”,好人好事自古就有,也一直受到称颂,并不是出现雷锋后才有的新鲜事,所以无需与雷锋挂到一起。在美国,好人好事叫做“好心的撒玛利人行为”(bea Good Samaritan),主要是见到受伤的人,主动提供帮助,例如,看见小悦悦这样的受害者,就应该予以援助,而不是冷漠对待,不闻不问,一走了之。在美国还有一个“好撒玛利人法”,是专门保护那些因帮助别人而可能惹上麻烦者的,例如,你在救援一个受伤者的时候,他恰恰就死了,弄得不好你就得为此负责。许多人因为有这个顾虑,会裹足不前,这是很正常的自保本能。“好撒玛利人法”就是为了免除欲做好事者的这种顾虑的。美国还有一些以“好撒玛利人”为名的医院,表示救死扶伤的宗旨,与中国一些认钱不认人的医院相比,可以说是“好人医院”。     总之,“好人”在美国的象征不是一个爱党、爱领袖的军人,而是基督教《圣经》中的一个人物。人们并不知道他姓甚名谁,只知道他是一个撒玛利人。他所做的好事只有一件,不像雷锋那样有许许多多。这件事记录在《圣经》的《路加福音》中。这样的“好事”有一个特定的说法,不叫作“为人民服务”,而叫作“帮助你的邻人”。所谓“邻人”不是住在你隔壁的人,而是陌生人,陌生人因为得到了你的帮助和关爱而成为你精神上的邻人。     与国家政治色采浓厚的雷锋故事相比,撒玛利人故事是一个社会性的道德寓言故事。但是,即便是道德寓言人物的撒玛利人,他也不是什么人人必须学习的“榜样”。不管撒玛利人故事有什么样的道德意义,今天的人们毕竟已经不再生活在《圣经》时代了。在现代公共社会中,这个道德寓言带给我们的是关于保护弱者和易受伤害者的启示,而不是行动榜样。今天,个人做好事无论如何值得提倡,都已经不再是保护弱者和易受伤害者的最有效方式。社会制度性的福利和公正对待才是保护弱者和易受伤害者的根本保障。个人做好事固然有帮助他人的作用,但是,仅仅以此理解好人好事,那就太狭隘了。偶尔地帮人洗一个澡、提一下包、扫一下地、给一点钱,甚至虚情假意地做做样子,叫几句口号,未必真的会付出持久的爱心。在倡导爱心助人的社会中,这种个人行为的好人好事大多是纳入了民间和非政府组织的慈善事业和各种义工服务。在这种慈善和义工服务中,好人好事虽然由个人参与,但并不以个人的名义进行。这种社会性的慈善和义工服务才是好的公共生活所需要的。          8、您说“美国人看不懂韩寒”,请您对韩寒做一评价。          那篇文章是我几年前写的,当时我觉得韩寒是一位敢于说真话的年轻人,虽然不见得有什么专门的学问,但他能够独立思想,具有非常可贵的判断力,比起许多世故老成,以学术理论为幌子,想方设法奉承、讨好权力的知识分子强多了。韩寒说真话,这是在美国人一般难以理解的特殊环境中的特有现象。由于缺乏亲身经历,美国人很难理解这样的环境会如何毁灭人的思考和判断能力。阿伦特把不思考和无判断看成是一种由洗脑造成的一种平庸之恶,而这种恶可以悄然侵蚀整个民族和绝大多数国民的灵魂,使得他们成为权力的思想奴才和行动的侏儒。韩寒的意义在于,他让我们看到,这种奴性和侏儒状态并不是命定的,因为人的基因并不带有奴性和低能,奴性和低能是不思考和无判断的结果。     有人夸张地说,全中国所有的教授加在一起,影响也比不过韩寒一个人。这本身就是一句韩寒式的夸张断语。但是,现在许多人文和社会学科的大学教授和知识分子在自己小小的学术圈子里画地为牢、蝇营狗苟地为研究经费和升等提级而小心经营,有的干脆有奶便是娘,为统治权力扮演大卫·鲍兹(David Boaz)所说的“知识保镖”的角色。反倒是韩寒这个无文凭、无学位、无专业学术的年轻人在不断议论发生在广大公众身边的实实在在的事情,实际承担着那种本不属于他的公共知识分子责任。这本身就是一件很怪异,很讽刺的事情。这并不是韩寒的光荣,而是那些教授、学者们的耻辱。所谓的“专业学问”成为他们不行动的借口和托词,这才使得韩寒的行动显得特别可贵。韩寒是一个能思考,并将他的思考结果写下来,与他人交流,这是他具有公共影响,甚至成为“意见领袖”的根本原因。     然而,韩寒毕竟称不上是一位思想家,他只是一位大众文化中的名人,他的话语满足的是一般人的刺激需要,它快捷、犀利,出其不意,但未必思虑周详。这种真实话语游戏只有在虚假话语主宰的社会中才有需要,也才有刺激,因为它是一种冒险的、被禁止的游戏。许多人从韩寒那里寻找的是一种针砭时弊的刺激性,甚至娱乐感,而未必是什么振聋发聩、真知灼见的新见解。他不久前的三篇博客文章《谈革命》、《说民主》和《要自由》中有不少模棱两可,似是而非、相互矛盾的说法,无论从学术素养还是政治见解来说,都不是什么精深之作,居然能引起这么大的反响,引发这么多情绪对立的解读,而各派人士之间的相互敌意和口水战又成为社会事件,招来如此庞大人群的围观和议论,在美国实在是不可想象的。          9、知识分子、媒体,应该在中国形成公共生活的过程中起到什么作用呢?          也许可以将此归纳为两个相互有关的方面,第一,知识分子应当放下知识精英的身段,走出狭隘的学术专业主义,把目光投向生活中的公共事务,并对之说出自己的真实想法。第二,媒体则不能太大众,太随众,否则就很难避免媚众,乃至于迁就愚昧,讨好无知,不断向下看齐。这样的媒体无法担当起引导社会价值、优化公共生活品质,提高大众教养和素质,坚持民众启蒙的重责大任。在中国,形成公共生活的重要任务之一仍然是开启公民智慧的进行民众启蒙——价值的启蒙,公共说理的启蒙,公民权利和责任的启蒙,其中也包括知识分子和媒体对自己社会责任和作用的自我启蒙。          10、我们有个好书推荐栏目叫做“公民阅读”,其中包含了一个想法,就是推举那些能促进公民社会形成的好书。请问“公民”、“公民社会”与“好的公共生活”是一种怎样的相互关系?          这个问题可以从公共生活如何接受历史教训来看,近代中国经历了两次革命,建立了两个共和制度,但都没有形成有效的公民社会和民主的公共生活。这让我们不能不看到,革命也许可以铸造战士,但不能造就公民。革命者的身份认同本来就不是公民,靠革命的力量是无法建立公民社会和民主公共生活的。托克维尔对法国革命的论述让我们看到,公民社会的失败几乎成为所有暴力革命都难以逃脱的宿命。那些被革命裹挟的暴民们从旧制度继承了大部分的价值观、思想方式、行为习惯,他们摧毁了旧制度,然后又用旧制度的瓦砾建造新社会的大厦。     革命并不代表与过去的决裂,相反,革命后的社会违背其自由和解放的初衷,成为旧制度不幸的历史延续。托克维尔说,大量在革命后消失的旧制度法律和政治习惯在几年后重新又出现,恰如一条河流沉没到地下,又在不太远的地方重新冒头,使人们在新的河岸看见同一水流。革命后的人民无法想象没有中央集权的公共生活,中央集权已经成为社会机器的唯一动力,政府把全体人民和所有的重要生活领域全都置于它的监管之下,从刚刚推翻的王权和专制的腹部深处,突然产生一个比所有君王或专制寡头制度更庞大、更完备、更暴力的统治形式。     好的公共生活只能是一个由公民自理、自治的社会,只有能进行民主参与和行动的公民,才有可能一起形成公民社会所需要的那种自主、自强的共同生活。它不能只靠国家的行政命令来管理。亚里士多德说过,“公民是持久地参与正义治理和公职责任的人”。只有民主制度中的公民才能在社会生活中持久地拥有两种可能:治理和被治理。谁永远只被别人治理或统治,无法获得参加治理的机会,谁就是被剥夺了公民权利的臣民。谁永远治理或统治别人而不受别人治理或监督,谁就成了专制者,也就不再是公民。公民社会是一个建立在公民责任和公民参与之上的社会,没有公民社会便不可能有民主政治,因此,公民社会体现了一种民主的理念,也就是美国作家达尔顿·特朗勃(Dalton Trumbo)说的,“民主不是别人赠与的礼物,而是一种公民责任”。但是,公民社会的存在是有条件的,那就是政府必须鼓励、培育和依靠它,而不是限制、敌视和排斥它,在这个条件还不具备的时候,尤其需要对公民社会可能遭遇的困难有充分的估计。 进入 徐贲 的专栏    进入专题: 公民社会 公共生活 价值共识 公民启蒙    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: frank 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益笔会 > 散文随笔 > 民权理念 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/51351.html    

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北斗 | <特稿>Ideas are bulletproof——漫谈雷锋、两会和 New iPad

思想是杨小凯的精灵,从冬天飞向春天;是李敖囹圄里的色情杂志,在黑市里被疯狂传阅;是苏格拉底喝下的毒堇汁,化为克里西托的章节;是希伯斯的无理数,变成现代数学的起点。她不会死,不会消亡,不会被囚禁。一旦她存在过,便永远存在。     Ideas are bulletproof ——漫谈雷锋、两会和 New iPad   文 / 尹桑(Bentley University)   Beneath this mask there is more than flesh. Beneath this mask there is an idea, and ideas are bulletproof. 前天是3月5号“学雷锋日”,网上对“雷锋精神”议论纷纷、莫衷一是,随后今天两会话题的加入更是让气氛热闹了许多。借题发挥,我来话话雷锋、谈谈两会、说说思想。   一. 雷锋、唐骏与安兰德 雷锋这个形象从60年代起逐渐深入人心,每年3月5号都是全国人民“学雷锋,做好事”的日子,到了2004年我小学毕业的时候,雷锋依旧是少年儿童心中一块不倒的丰碑。然而雷锋这几年受到的质疑渐渐多了起来,比如那个“随时随地帮雷锋拍照的记者”,还有60年代三天一张照片的频率,以及“大白天打手电看毛选”都让人啼笑皆非。“雷锋日”到来之前,校内微博上传满各种嘲笑日志和相册照片,众人一齐加了把力,推倒这个被包装的“人造偶像”。 推倒的同时也伴随了一些人的质疑,“就算雷锋不完全真实,那为了让中国多一个信仰、多一种精神去学习,大家一起助人为乐、舍己为人,难道不是好事吗?中国社会道德已十分不堪,再打倒雷锋的话,那可真是道德沦丧了。”我先不谈这些人的“造神理论”是否能成功,亦不谈“中国道德低下”的本质原因何在,“雷锋”真的是一种信仰、一种精神吗?会让人一心向善吗? 有趣的是,3月5日“雷锋日”本身便是一个大大的讽刺,这个日子既不是雷锋的诞辰、也不是雷锋的忌日,而是毛主席发表雷锋题词的日子,那它到底是纪念雷锋、还是宣扬助人为乐、亦或是纪念毛主席呢?(结合60年初期的历史背景,大家可以自行揣测)再看看当时学雷锋的口号,“学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党”,整个口号并没任何道德情操的追求、而是把“两个忠于”限定了,让人不禁想问,到底学雷锋是学了什么? 90年代以后,雷锋精神渐渐变成了“学雷锋、做好事”,生长在这个年代的某些人便把“学雷锋”和“做好事”划上了等号,然而真正的雷锋精神是什么呢?摘抄雷锋语录三句,“坚决听党的话,一辈子跟党走”,“为了党,愿洒尽鲜血,永不变心”“我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣,如果损害了祖国的利益,我们每个人就得不到幸福!”,如果思考一下便会发现,“无条件舍己为人”才是雷锋精神的核心所在,这个伟大精神让大家趋之若鹜,然而躲在黑暗里的大鱼正等待你牺牲个人权益去满足“国家大义”。这才是“学雷锋”的真正目的。     如此看来,雷锋精神的最核心并不是“做好事”和“助人为乐”。同样,没有了雷锋精神,社会道德并不会沦丧:乐于助人的人并不会因为没了“雷锋”就不让座,见义勇为的人更不会面对恶行默不作声(相反,“彭宇”才是见义勇为的拦路虎)。引用令霸贤同学的一个状态 : 有人说:“雷锋事迹的真假不重要,重要的是雷锋精神。”——为政治目的去伪造的榜样,即便宣传机器将其吹捧成完人,其精神品质也必有一条不可弥补的缺陷,那便是诚信,而这是做人之本。失去诚信,喉舌口中再高尚的“雷锋精神”,其归宿也只能是摆拍、造假、吹牛,就如同雷锋所作的那样。雷锋精神最忠实的实践者,是天天“到群众中去”演戏的我党官员们。另外,造假出的雷锋精神,除死忠于党、做统治者的螺丝钉等内容外,其他内容与自古流传的“仁义理智孝”无任何区别,重塑榜样是洗脑需要,雷锋精神纯粹是政治工具。 一提到雷锋,我立马就想到了唐骏——这个将成功学在中国发扬光大的人。“我的成功可以复制”,唐骏一夜之间成为了千万人的偶像,然后又在一夜之间,他被彻底地击倒。学历伪造、涉嫌偷渡以及各种造假,让他个人公信力荡然无存。然而就算是这个道德破产的骗子,很多人依然对他很是宽容,比如有许多人依旧怀着“虽然唐骏是个骗子,但是他的思想却颇有价值”的态度。我不禁想问,唐骏的那叫什么思想?!多少信徒举手投足间、言语谈吐中都在模仿唐骏,夸大其词、心浮气躁甚至作弊造假,企图也“复制出一个成功”,然而通过谎言和欺瞒在哪行哪业能取得成功?唐骏吹的这个泡泡太大、太过诱人,多少人在里面跟着一起光怪陆离,其实等待的是梦碎时分。 “雷锋精神”是谎言制造出来的利他集体主义,而“唐骏思想”却是制造谎言的自私利己主义。与之相反,卢梭的社会契约论看似“创造集体、限定自由”,却让18世纪的人心向往之。更令我感动的是“理性主义”之母——安兰德和她小说《源泉》里塑造的那个霍华德洛克, “个人的精神就是他的自我,这是他意识的本质” ,洛克是一个特立独行、崇尚自我的建筑师,他否认为社会牺牲自我的意义、也反对别人为他牺牲,因为只有拥有独立价值观的人才会去创造价值,“自我主义被理解成-为了自我而去牺牲别人、而利他主义则被理解成-为了他人而牺牲自我,这种观念使人无可挽回地与他人栓在了一起。 然而自我主义者并不是为自己牺牲他人,他在任何事情上都是与他们无关的——无论是他的目标、他的动机、他的思想、他的欲望、还是他力量的源泉,都与他们无关。他不是为了他人而存在的,他也并不要求他人为了他而存在” 。这才是“最无私的私心”,只有对自我价值的肯定,才是社会的灵感与力量的源泉。这是本长达700页的“哲理小说”,却丝毫没有说教成分,在20世纪最受读者喜爱的100本小说中《源泉》名列第二,第一则是兰德的另一本小说《阿特拉斯耸耸肩》。 “这是他平生所目睹最让人心驰神往的自由境界” 。     思想虽是虚构的,但并不是言之无物或是夸大其词,只有真正触动人心、为之动容的才可称思想。思想虽是被创造,但不是靠造假或包装,而是当她最真实地站在你面前,你可取之为用,而非被其所用。   二. 两会,毛新宇和杨小凯 “雷锋日”刚过,两会便浓妆淡抹登场。所谓“浓妆淡抹”,一个是“两会时装周”,老百姓诟病他们生活过于奢华,另外就是每年都有的“雷人提案”。其实这两件事我倒觉得没大问题,前者错在太夸张,人大代表有钱这件事谁不知道?但在这CPI月月上涨、房奴年年增多的关头,公仆们秀一下自己的爱马仕确实伤害了中国人民感情。理智点说,当官和有钱都不是问题,不过, 其他国家有钱的去当官,中国是当官的变有钱 。“提案”则错在头脑太简单,很多人大代表提出的议案过于“理想化”,引起了老百姓极大的抵触情绪。还有一些提案完全是有讨论价值的,比如“卖淫合法化”,虽然无法实现,但拿出来谈谈十分有必要——虽然无法让所有性工作者从良,但是好歹让她们的女权也摆上台面。花钱打水漂还听个响,我们养着这群人民代表,提提“雷人提案”总比行“举手之劳”有存在感一点。 所以我想吐槽两会的并不在于此,而是其一直鼓吹的思想。每到两会,新闻联播就把“坚决贯彻毛泽东思想、邓小平理论”“认真学习实践三个代表重要思想”“弘扬八荣八耻”说上数十遍,小时候的我很好奇,为什么所有领导人都有一套自己的思想?后来我才知道,领导谈思想就像皇帝修宫殿一样,如果不搞得富丽堂皇,就怕没人记住他们。修宫殿花老百姓的钱,不过大家眼不见心不烦,人民也懒得去管;相反,谈思想却是让人民跟着一起吹牛,上学时每次写各式申请都要“点兵点将,毛邓胡江”、唯恐漏了哪位大人,不然就一句——“退回重写”!可是,他们谈了思想、说了理论,就能让后人记住吗?“三个代表重要思想”我一直不知重要在哪里,政治老师说“你只要记住就行了”,当年倒背如流的我现在却丝毫不知道它代表了什么,脑海里只回响着那么一句“ Too Simple, Sometimes Naive ”     毛少将则是两会另外一个亮点,胖嘟嘟的他继续着指点江山的工作,今年的核心思想还是把老调重弹——“再造毛主席在反腐倡廉上创造的世界奇迹”。观毛新宇这个人,最大的特点是十句话有九句半是关于他的爷爷,“我一生最大的幸福和满足,都来自于真正理解了一位伟人。而他,正是我的爷爷。” “爷爷是我的‘上帝’,我崇尚中国历史上的秦始皇、成吉思汗、朱元璋等英雄人物,但我最崇拜的是我爷爷”,而这正是他本人最大的悲哀——因为他一无是处,所以必须捧出这尊神去提醒大家有关他的出身。而毛泽东的悲哀更甚:曾经“毛思想”举国皆知,毛选销售超过圣经,文革时期平均每人携带两到三本。而随后权力一旦交接,毛选不再印刷、也再无人主动购买,红极一时的“红思想”随即走向沉寂。除了大学必修还在一遍一遍提醒人们有这个东西,只剩下那个穿着军装、四处题字的胖子才会不停嚷嚷他的名字吧。 思想不会因为呼风唤雨、叱咤风云便会流芳百世,你的无知象征着它定会消亡,而你的毁灭将是它的绝唱 。     说到毛与文革,想到去年从“北斗荐书”里看的《牛鬼蛇神录》,读后的我顿感唏嘘不已。作者杨小凯,文革时期19岁的他因写《中国向何处去》而被判入狱10年,《牛鬼蛇神录》正写的是那一时期他的亲生经历。没有自哀自怜,也没有描写自己的不幸,而是记录了他遇见的28个人和他们的故事。他记下了与这些人的相识相知和别离,他们一起下棋一起做数学题一起谈论中国未来的赫鲁晓夫,而那些人大多在文革中死去。1978年的春天,小凯刑满释放,他写下“我心中充满着对未来的向往和不安。但不管将来发生什么事情,我一定不能让在这片土地上发生的种种动人心魄的故事消失在黑暗中,我要把我亲眼见到的一段黑暗历史告诉世人,因为我的魂永远与这些被囚禁的精灵在一起”这本书已译作外文传遍世界。杨小凯这一生最大成就是被诺贝尔经济学奖提名两次,但在读者心中留下的确是那些熟悉的故事和陌生的面庞——建妹子被打骂却不忘的爱情,逼疯了的黄文哲,还有“断手”临刑前的婚礼。虽然他们被时代洪流卷走了,被历史车轮碾过去了,我也没用见过这些人,但是我知道:他们是真实的,是触手可及的,是鲜活存在过的。正是因为名不见经传的杨小凯,让这个世界记得他们曾来过,曾经快乐地奔跑着玩闹着,向我们挥手微笑说道“你好,未来的中国”。     思想是杨小凯的精灵,从冬天飞向春天;是李敖囹圄里的色情杂志,在黑市里被疯狂传阅;是苏格拉底喝下的毒堇汁,化为克里西托的章节;是希伯斯的无理数,变成现代数学的起点。她不会死,不会消亡,不会被囚禁。一旦她存在过,便永远存在。   三. 腾讯,乔布斯和中国天使 上周《Fast Company》选出了2012全球最具创意10大网络公司,Google排名第一,第二的却出乎所有人的意料——腾讯Tencent,这是唯一上榜的中国公司。课上讨论时,美国同学纷纷表示对这个公司上榜的不解,“这不就是一个在中国的山寨IM公司嘛”。 听到此话,我感慨万分,如果真说中国最具创新的公司是“山寨寨主”腾讯,大家是不会信的,但也从另一方面证明了中国在创新领域的悲哀。曾经刚刚起飞的中国互联网曾以模仿为主要形式,诞生了一批以腾讯为首的网络巨头。人们认为,在有了资金和人才之后,腾讯会走上创新之路、成为中国互联网的新向标,谁料到腾讯在不断扩大规模的同时,更加疯狂地把别人的产品拿为己用。当他看到一个好服务或产品时,第一步是谈判并购,深圳网游、Foxmail以及康盛创想就是这样被整个吞下。一旦并购不成,腾讯便把其“山寨化”了,然后通过自己的衍生产品将这个山寨的规模变的越来越大,原创始人一看情况不妙、便妥协然后被收购。网上曾疯传一个段子,当投资人和网络创业者谈到最后一步时,往往那个问题便是“如果腾讯盯上你,你该怎么办?”而结论偏偏是“没什么办法”。中国创业者在计划创新的时候,先要接受各项规章的层层约束,还要考虑中国市场的接受程度以及消费条件,最后还要面临各大巨头的垄断或山寨,可谓四面受敌。在巨大阻力下,中国创新产业一度不甚乐观,福布斯评中美30岁以下创业者对比,美国皆是“重塑世界的颠覆者”,而中国创业大部分则还是集中在电商。     谈到创新,今天iPad出了新款,不过反响已大不如前。很多人感慨如果乔帮主还在世的话,情况应该不会如此。我虽不是“果粉”(除了07年买的一个iPod之外再没别的苹果产品),但这丝毫不改变我对乔布斯的敬佩,并不因为去年苹果1000亿的销售额,而是因为他坚持“思维改造视野,视野创造价值”的理论。曾做过苹果的案例分析,教授分析乔布斯时总结道“他并不像别的制造商一样去揣测消费者想要什么产品。他是先设计理念,然后创造产品并赋予价值,最后才引导消费者去喜欢。”美国这种“乔布斯”还有很多,他们怀揣崭新的想法,去创造新奇的产品,虽然经常不知道有多少人会喜欢,也没有任何前人涉足过,但是他们会着迷的继续下去。Google工作室“无人驾驶汽车”的已进入第三阶段,在不久以后你可以坐在车上看电影或吃午饭,汽车会自行安全地将你送到目的地。另一革命创新是一种“隐形眼镜”,当你戴上后可产生电子视觉效果,比如你使用GPS时它会在你视线前方会显示箭头和路标,告诉你右转或直行;当你路过餐厅门口时它会自动提取数据、并告诉你它在“大众点评网”里的评价是什么,其他的用途也都诸如此类,仿佛在眼里植入了电子芯片。 除了高科技创新外,低成本甚至无成本的创新也遍地皆是,比如CouchSurfing这个peer-to-peer网站,将旅行者和当地有空闲房间或沙发的居民联系到一起:一方面旅客减少了住宿花费,另一方面也让他们更快融入当地生活和居民进行更直接的交流。 虽然中国在科技创新方面还落后不少,但是网络创新已初现端倪。比如19岁少年季逸超的猛犸4,名噪一时的“师兄帮帮我.com”,还有handsup.cn反向定价团购以及dreamore.cn的p2p追梦网,都是80、90后青年人的杰作,其中大部分还是在校学生。去年年底去MIT听了真格基金的演讲,演讲前和创业者交流许久,发现他们想法都十分有创意,如果能实现的话将会改变整个行业现状。“天使”徐小平和王强的演讲极其有意思,王强从莎士比亚讲到新东方,徐小平从世纪佳缘讲到聚美优品,虽说是商业演讲、其实却更像两位长者给小孩讲故事,下面的学生并没有听商业演说时的激动或疯狂,更多的付诸沉思。演讲结束后,我排了一小时才和徐老师讲上话,中间看着那些上去下来的同学,眼睛里、神态中透露的不是平时随处可见的浮躁,也不是渴望抑或贪婪,而是一堆堆散发希望的火苗,有越烧越旺时的欣喜,也有渐渐熄灭时的不甘——人道星火燎原,我说莫过于此。 安兰德、杨小凯或是北斗摘星星的孩子也好,乔布斯、中国天使或是青年创业者也罢,在每个盖伊·福克斯面具之下,有的不仅是那鲜活的血肉,还有着一颗跳动不止的心, and ideas are bulletproof.       (采编:麦静;责编:麦静)     您可能也喜欢: <儿童节特稿>小时候 Shall we talk 堵城之困 祈福生命,晓鸥加油 <清华百年校庆特稿>百年清华,民不聊生 无觅

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【喷嚏图卦20120316】他们朝思暮想的这一天终于到来了

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【李源潮谈王立军事件】称王立军是“私自进入”、“性质严重”、“影响恶劣”,造成的严重政治影响。中央对重庆的工作是肯定的,对重庆的发展变化是肯定的,要把重庆市这些年改革开放和现代化建设取得的成绩、重庆市广大干部群众为之作出的贡献,同王立军事件区分开。 【黄奇帆:坚决拥护对重庆市主要领导的处理】据重庆卫视《重庆新闻联播》报道,重庆今日召开市领导干部会议,李源潮宣布中央对重庆市委主要负责同志职务调整,市长黄奇帆主持会议。新任市委书记张德江指出,重庆发展必须坚持改革开放。黄奇帆称,坚决拥护对王立军事件的处理,拥护对市主要领导的调整。 @司马南 :zahgndejiangtonzhisimida 【重庆卫视一年后首次再现商业广告】15日晚18点30分,重庆新闻联播片头过后,镜头对准一位系着红色领带的主播,他开始字正腔圆的播报。头条是薄熙来被中央免去职务的消息。30分钟新闻结束后,电视上出现一条酒类广告。而一年多前重庆卫视定位红色频道取消商业广告。 @LoveGambler :阿爹里咯娘莱,左派阵营网站都瘫痪了 @姜逸青 :上网看,乌有之乡之类的极左网站都被屏蔽了。其实,与其屏蔽这些极左网站,不如将49年后的极左罪史明晰地昭告天下,比如出版文革史以及相关史料史实。即使为一时政治需要计而有所隐讳,则官修文革史,建立文革博物馆、史料馆仍是必须而紧迫的事。遗忘每每是恶假以重生的温床。 @司马南 :由于大家可以理解的原因,我今天的几篇微博被责令删除。我为自己的愚笨给大家带来不必要的麻烦而感到惭愧。假使您已经转发了我的惹事微博,敬请自裁,并祈好自为之。此刻,我右手点击删除键,左手挥动泪眼模糊,致意网友,祝贺网敌人。 昨晚至今,本博主被删了十几条。我知道,我“必须反思”。 我也知道,果断删除我微博内容的同志,一定是从“形势和大局出发”,经过“慎重考虑决定的”。作为有30年以上党龄的老同志,我对党襟怀坦白,却无法实话实说。时被噤声,痛之甚也.。我之痛,超过家宝大哥罹遭谣诼。 @孔庆东 :今天3月15日。1938年3月15日阎锡山日记如下:“沉着:事有非常心如常,情虽紧急莫张皇,只有沉着能胜敌,失措岂能有良方。”不知道阎老西当时遇到了什么紧急情况。 @染香 :随着中央一纸新任命,重庆有可能会告别红色,告别“官不聊生”的日子。美好的重庆,在一些人的心中,恐怕只能成为美好的一段记忆了。祝福重庆! @点子正 : @点子正 声明:本人围脖认证为新浪名博,标签为辟谣党主席、自干五党支部书记,为自媒体,与XXX没有一毛钱关系。本人享有独立人格,对写下的文字永远负责。本人经过深刻反思,对 @点子正 围脖“休假式”暂停X天。期间不再辟谣、点道为止。各位自干五,握手!附本人辟谣专栏: http://t.cn/hgHiTw @豹纹_QueenS :想到薄熙来,我就哭了,记得薄熙来上任的时候我高一,那个时候的重庆让我又爱又失望,一步步的,打黑,建设,五个重庆。让我看到重庆的变化,商业圈的繁华,重庆的美丽,可是现在,我大二,他走了,重庆还是要发展,怎么发展还是个未知数,我只知道,无论多少人骂她,我会说,我爱这个叔叔。 @司马南 :孩子,别哭,有些事你不理解,到了你大爷我这个年纪,也不一定理解。李源潮大爷说了,是“根据形势和大局”作出的慎重决定。这个“大局”大到多大,估计“地球那边的局”都要l连起来考虑,至于“形势”,那就更复杂了,你大二估计还没讲到呢。现在这个“局”,只有历史尘埃落定才能大白天下。 【待求证】 @江勇天律师 :可靠消息: @司马南 已转卖房产和清理财物,准备前往美国和老婆儿子团聚(可能再也不回中国了)另,北大己发出对孔大侠停课的通知。不管怎样,一个无“法”的国家是很可怕的,谁都有可能随时被整死。 @王文评论 :30多年来,欧美媒体几乎没有一次像过去24小时内那样为中国共产党的政治举动齐声叫好!这说明了什么,没有人想一想吗? @张宏良 :整个西方国家都在为中国发生的事叫好,所有反华反共势力都在欢呼,特别是那些长期反共的著名人士激动得不能自已,他们朝思暮想的这一天终于到来了 @延庆果园园主 :自干五与真五毛的区分标准!一贯挺薄的人群中,凡是今天以不同形式宣布收声,闭嘴,不再谈论,拥护党中央的,基本为真五毛;凡是继续喋喋不休,为薄喊冤的,基本为自干五!前者脑子明白点,后者人格高尚点! @龙灿 : 前段时间我找到了重庆那个被劳教的警察蒋万渊,此人在部队19年,上过昆仑老山,营级转业,仅仅因为在天涯重庆上发三个小帖,表示对王和薄的不满,就被开除,他申诉,直接被劳教,关了半年才放出来,现在开了个12平米的小杂货店艰难养家糊口。被劳教后,其妻以老爸出差为由瞒女儿几个月。   @陈强微博 : 薄遭解职后,网上挺薄的多为年轻人,且以90后为主。他们没有经历过文革,不知道文革的恐怖,以为薄搞的那一套能够满足他们“仇官仇富”的愿望,便将其视为偶像崇拜。左的流毒在新一代蔓延,这正是危险所在。温总警告文革可能重来,并非空穴来风。好在高层审时度势,及时扭转了局面,否则后果不堪设想。   @王冉 :在今天这样一天,作为重庆模式的质疑者,我们尤其要为重庆模式的支持者们留出继续发出他们声音的空间。我们同他们的最大区别很可能不是我们对于歌曲和颜色的喜好,而在这里。我们应该让他们亲身体验我们倡导的包容异见、保护私权、尊重个体的制度与文明,因为只有这样的制度与文明才是最有力量的。 @李国斌律师 : 我支持言论自由,但言论自由不是煽动暴力、宣扬仇恨的自由。看那些血腥言论,乌有之乡等左棍集中营集聚的一批马列毛原教旨主义者与恐怖分子没啥区别。 @胡同台妹_宮鈴 :許多人說,關掉某些網站是政府行為仍不可取。我不這麼看。有些毒素滋養著整個身體癌細胞擴散,是必須主動斷絕毒素的滋養。當然,我認為關掉某些網站這件事不能單獨看待,必須有後續才能夠整體展現出意義與「價值」。如無後續,那麼就毫無意義了。 @洪晃ilook :我不是重庆模式的支持者,但是也不喜欢看见一系列落井下石的嘲弄。我希望他和他的家人不会成为新的刑法73条的第一个执行对象,希望当过官的人下台能好自为之,返老还乡,平安无事。我们文化中喜欢”整人“的素质是文革噩梦永远伴随我们的原因之一。 @陈强微博 :【西媒标题集锦】路透社:中共高层竞争者薄熙来被解除职位 ;美联社:王立军事件后,薄熙来遭解职;彭博社:中共调查后,薄被撤销重庆市委书记;CNN:中国副总理接替四面楚歌的重庆市委书记;纽约时报:自命不凡的中国领导人被罢黜;华尔街日报:为薄的离开喝彩;悉尼先驱晨报:红色运动复兴领袖被解雇。 【山城演義有前傳:伯公奔渝巧施離間,薄督笑對心思蠢動】终于找到海外敌对势力的黑手了 @廖信忠 :三年後回過頭來看這則新聞,才知道薄督原來是中了國民黨的離間計,大陸的馬英九…嘖嘖 @北京人在迈阿密 :<经济学家>太损啦。。。"薄的继任张先生需致力于稳定私企信心。好消息是他持有经济学学位。坏消息是,学位来自于平壤的金日成大学 【3】习近平:坚决清除党内变质腐败分子 习近平强调:“对于党员和党的干部中那些屡经教育仍不悔悟和改正的人,要按照党章和其他党内法规的规定予以严肃处理,对那些无可救药的蜕化变质分子、腐败分子,要坚决从党的队伍中清除出去。” 【4】辽宁铁岭原公安局长谷凤杰被指受贿近千万 辽宁省委书记王珉透露,铁岭市公安局原局长谷凤杰去年5月被双规,主要问题是买官卖官、贪污受贿。谷凤杰2003年7月接任王立军,出任公安局局长。谷凤杰案发前,铁岭公安系统已有多名官员落马。知情人士称谷受贿主要涉及公安大厦工程款960万左右。(新京报) 【5】女巨贪司机被诉贪污7000万 3月14日,浙江省温州市检察院对“女巨贪杨秀珠”原司机杨胜华提起公诉,指控杨胜华涉嫌贪污2700余万元,挪用资金4300余万元,挪用的资金大部分借给当时妻子胡洁的公司。2007年,胡洁提起离婚诉讼;2010年5月离婚。后胡洁与周立波于2010年12月举行公开婚礼。(温州商报) 【6】台北故宫:50年仅丢失一页纸一包盐 1962年,台北“故宫博物院”正式动工落户,距今正好50年。当年从大陆运往台湾的2972箱文物中,除了一页纸和一包盐之外,其他全部在册。在刚刚闭幕的“两会”上,对去年连发的“十重门”,故宫新任馆长单霁翔透露正在制定《故宫总体保护规划》。(广日) 【7】业主“包围”深圳万科总部维权 3月15日,万科深圳旗下四个楼盘约百名业主联动,先后前往梅林原万科中心和深南路孺子牛雕塑前,陈述各盘遇到的质量和装修问题。万科重申无法接受任何“没有合同和法律依据的诉求”的立场,并再度声明决不推卸责任,坦诚沟通。 【8】五角场巴黎春天地下车库门 @霖霖MaMa :五角场巴黎春天地下车库。图中军车把我挡在死角里整整一个小时。 当时带女儿去博士蛙游乐场玩,女儿玩累了,睡着了。没带手推车,只好我一直抱着。 最后车主过来了。 穿便衣,我上去询问,你怎么可以这样停车?又不是没有空位! 对方若无其事,也不道歉,只是说,我想咋停就咋停。 然后带着一男孩,一女孩,大约6-7岁上车了。 我追问,你这个算公车私用吗? 对方答,接小孩不行啊? 【二军大对军车挡道事件致歉】 @第二军医大学研究生院招生处 :对 @霖霖MaMa 说:您好,我们已经把情况跟有关部门相关负责人反映,已经找到车主本人,并进行了严肃批评,稍后还会派专人与您联系,向您表示慰问,今晚我校还将就军车纪律问题组织一次专题教育,就给您带来的不便,我们深表歉意。 @第二军医大学研究生院招生处 :「军队是保护你们的子弟兵,再不对也要站在她一边,诋毁她就是诋毁自己的尊严,打她就是扇自己耳光」 【9】大悦城有人跳楼了 昨天下午15时50分左右,一男子从西单大悦城商场北门内6层跳楼坠亡。经查,死者是中国科学院数学系在读研究生,据现场传回的消息:男二十六岁,因失恋从西单大悦城楼上跳下,当场死亡。据悉旁边还跟随两个朋友,但没能拉住~~~ 【10】九旬老人突然倒地 路人相互作证救人 3月15日,江苏省镇江市东吴路附近,一位90多岁的老人突然倒地,附近路过的好心市民伸出援助之手,相互签字作证后齐心协力将老人救助回家 【11】新iPad今天开卖 据每日邮报,全世界的苹果粉丝都已在街上排队等待第三代iPad的到来,有人甚至睡了好几天大街,为能在第一时间抢购到新ipad。全新 iPad配500万像素后置摄像头,采用A5X处理器,四核图形芯片。显示屏拥有 2048 x 1536 分辨率,色彩饱和度提升 44%。. 法新社消息,在苹果公司即将发行新Ipad一天前,苹果公司股票15日首次短暂超过600美元。当买家正准备抢购新Ipad之时,苹果公司股票在华尔街股市开市敲钟仪式后,即达到600.01美元,随后又回落到585.56美元。苹果股票过去三个月增值50% 【12】图配文 @终小南 : 天朝末年,内务官勾结宫女篡位。引发天朝未年残酷的宫廷斗争,一场腥风血雨即将开始 给编辑跪了 这个车贴碉堡了 【13】山城演义 欲知事后如何,且听下回分解 【外传】 @冬眠熊2010 :『午夜政治观察82上』北京有吹风:废督觊觎大位已久,对今上内心不服,私下以献帝诋毁。甚至纵容捕头技侦今上。今上恼,撤捕头武警政委职,促查。期间又有督喻捕头帮解夫人旧案,捕头不从,督恼,捕头逃。督府放风捕头神昏,欲全面解套。岂料捕头供述都督僭越种种,今上终于出手制督。 【14】朝鲜中央电视台采用“正常”播报方式引关注 从上周开始,朝鲜中央电视台新闻的形式发生重大改变,不仅背景颜色变得艳丽,主持人的身边还出现了视频影像画面,主持人年轻现代的播报方式与之前“李春姬式”播报方式形成鲜明对比。 中国央视评价称,改变是“重大改变”、“背景颜色艳丽”、“主持人年轻现代”,这一“轻松现代的播报方式”开始采用“轻松平和”的语气播报新闻,并且频繁变化发型,形象更加清新。 【15】做梦都要心系沙场 【金正恩指导朝军联合训练 指示做梦都要心系沙场】朝中社消息,朝鲜领导人金正恩对朝鲜人民军陆海空军联合打击训练进行指导,指示官兵“做梦也要心系沙场,毫不留情地消灭敌人”。他说,战斗从来都不是事先做广告的,敌人窥视着突袭的机会,全军要密切关注敌人,捍卫祖国领空、领土和领海 【朝鲜称下月将发射一颗卫星】据法新社,朝鲜周五表示,下月将发射火箭把一颗卫星送入预定轨道,此举将违反之前通过的联合国决议。朝鲜官方通讯社称,卫星将在4月12-16日发射,以纪念开国领袖金日成诞辰100周年。 【韩媒体称中国无偿援朝6亿元物资】环球时报消息,韩国《东亚日报》15日刊登独家报道称,中国政府于2月下旬开始对朝鲜进行大规模无偿援助,援助物资包括粮食、建材等,价值高达6亿元人民币。此次援助与以往中国向朝鲜提供贷款或双方物物交换的方式不同,完全是无偿援助。 【16】在反抗者每天都被杀害的时候,巴沙尔在看乔布斯传 @老榕 :周三《卫报》报道,从阿萨德及其妻子私人账号获得数千电邮,其中有来自伊朗的关于如何对付起义的建议,对改革承诺的嘲笑,还有用iTunes购物绕过制裁。其顾问综合了伊朗大使的建议,建议阿萨德使用“强力激烈”语言,鼓励当局“露出更多与军事能力有关的消息”使公众相信能承受军事挑战。 【在屠杀的同时,叙利亚第一家庭疯狂购物】据《卫报》称,截获的电邮还表示,阿萨德通过另一个姓名和纽约地址注册iTunes账号,绕过了制裁。叙第一夫人阿斯玛花费数以万计美元在线购买奢侈品,如镶宝石的金首饰,吊灯和家具。 【在反抗者每天都被杀害的时候,巴沙尔在看乔布斯传】据卫报,截获的电邮还显示,巴沙尔最近通过iTunes下载了《乔布斯传》,歌曲有Right Said Fred《Don’t Talk Just Kiss》,New Order《Bizarre Love Triangle》,LMFAO《Sexy and I Know It》,还为妻子传了一首美国歌星谢尔顿的《God Gave Me You》 《卫报》用很多篇幅说明为何相信前述电邮是真的。它表示,这其中包括很多私人内容,如家庭照片、视频,还有总统身份证扫描图和其他信息,“即使最厉害的恶搞者或是情报机构也很难收集或编造这些。”这些电邮是反对派截获并提供给卫报的。 [叙利亚冲突一周年]2011年3月15日,叙利亚民众走上大马士革街头,呼吁权利和自由的和平示威几天内得到了全国各地民众的响应。然而,叙利亚当局对此予以残酷镇压,导致远远超过8000人死亡。秘书长潘基文在叙利亚冲突爆发一周年之际再次发出呼吁,要求叙各派结束一切暴力行为,通过和平手段解决危机。 @老榕 :昨天,巴沙尔政府军宣布攻进叙利亚北部的伊德利卜城。在城内的半岛记者发出了独家视频,报道了城内民众“视死如归”的场景。 http://t.cn/zOMIn5k 【17】俄外长宣布将为美军和北约提供领土内的基地 @老榕 :拉夫罗夫在杜马称,俄内阁将允许美国和北约使用伏尔加河畔乌里扬诺夫斯克城基地的计划。这将是俄罗斯首次允许美军和北约在俄领土上建立后勤设施。虽然有些限制,但这意味着俄将允许美军和北约踏足俄领土。他称这是“从我们自己的利益出发”的。–美联。 【18】禁止死亡 据澳大利亚《每日电讯报》3月14日报道,意大利南部一座小城的市长近日下令称,禁止当地居民死亡,因为没有空余墓地埋葬他们。位于意大利南部那不勒斯市以北50公里处的小城Falciano del Massico的市长朱里奥·希萨尔·法瓦(Giulio Cesare Fava)3月初发布命令,禁止当地居民“脱离人世,进入死后的世界”。从3月5日至今,当地只有两位居民违反了法瓦的禁令。 【19】迷你总统办公室 60岁的美国男子韦德痴迷收集白宫纪念品,包括总统用过的家具和坐过的汽车,并斥巨资在家里建了一间“迷你版”总统办公室。据报道,韦德收集了上万件白宫纪念品,总价值超过30万美元,其中包括一件价值25万美元的美国前总统约翰·肯尼迪用过的摇椅。 【20】美国老人25年花费上万美元打造法老棺材 每日邮报报道,美国佛罗里达州89岁退休职工京特尔特在过去25年间,花费上万美元为自己打造了一具法老棺材。这具棺材以雪松为主原料,重133公斤,2米多长,上面还绘有古埃及神明和各种王室彩色。京特尔特称,他希望自己也能在死后被制成木乃伊。 【21】家宝述职 @乔海燕qhy :轻轻的我走,正如我轻轻的来;我轻轻招手,作番激情的述职:入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔;苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。寸寸河山寸寸金,金石为开,精诚所至。信而见疑,忠而被谤,人言不足恤。守职而不废,处义而不回;知我罪我,其惟《春秋》;情天再补虽无术,缺月重圆会有时。 【22】武训 @弘电又见 :【苦难13】武训(1838年-1896年)终身行乞办义学,坚持一生不娶妻室。他被收入《世界教育辞典》,被尊为千古义丐。59岁去世时,未留分文,万人送葬。1951年,毛泽东发起对电影《武训传》的大规模批判。文革中,山东冠县中学红卫兵在老师带领下,砸开武训墓,掘出其遗骨游街,当众批判后焚烧成灰。 @弘电又见 : 【耻辱之音3】新凤霞回忆文革时,她在“劳改队”有一天与末代皇帝溥仪一起学唱《认罪嚎歌》:“这一出来两个人唱更糟了…. 歌词只有几句’我有罪呀!哎哟!我该死了!哎哟!,该死,真该死呀!我有罪呀!有罪,哎哟,唉唉哟哇!罪该万死了!…’最后看管人员都听不下去了,说是鬼哭狼嚎 。” 【算什么?】“秦始皇算什么?他只坑了460个儒,我们坑了46000个儒。我们镇反,还没有杀掉一些反革命的知识分子吗?我与民主人士辨论过,你骂我们秦始皇,不对,我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇,是独裁者,我们一贯承认;可惜的是,你们说得不够,往往要我们加以补充(大笑)”——1958年5月8日 【23】大人对孩子的过多安排往往会扼杀孩子的独立性和创造力,而“虚度光阴”却是孩子们的一种休息和能量储备。 ( @喷嚏意图 ) @石扉客 :昨晚回来,检查闺女作业。作文是如何和小朋友一起冒着大雨保护国旗,最后一句是“虽然全身都淋湿了,但看到人民的国旗没被淋湿,小明开心地笑了”。真是郁闷极了,这像是21世纪的国际大都市里小学二年级的作文吗?怎么和三十年前她爹写的一模一样?   @郑维 :刚刚看bbc的simpson写的薄督,一个细节很有趣。他在大连的办公室有一排按键,他可以通过这排按钮控制全大连的喷泉的灯光颜色,还可以控制全市播放的音乐。   来源: 喷嚏网 综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图 (腾讯) 喷嚏官方淘宝店: http://shop58267249.taobao.com/   广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta): http://www.dapenti.com/v/index.html   打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=59153 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

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