家天下、党天下与公天下
家天下比 党天下 好,比家天下更好的是公天下。 公天下也有两种,一是儒家的王道,“大道之行也天下为公”;一是西式的 民主 , 民主 之成也,天下为公。前者“选贤与能”,后者“与能”而未必能“选贤”;前者德治,“道之以德,齐之以礼,有耻且格。 …
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 16, 2011
家天下比 党天下 好,比家天下更好的是公天下。 公天下也有两种,一是儒家的王道,“大道之行也天下为公”;一是西式的 民主 , 民主 之成也,天下为公。前者“选贤与能”,后者“与能”而未必能“选贤”;前者德治,“道之以德,齐之以礼,有耻且格。 …
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 15, 2011
穆罕默德也不是预言应验,而是阿拉伯入替萨珊,虽要一种压倒波斯 民族主义 的精神力量。 奥地利学派的另一个很致命的弱点,是过分依赖于个体边际效用,而完全忽视人权的概念,也就从根本上忽视了产权的概念。无论是米塞斯,门格尔还是哈耶克,都没有意识 …
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 15, 2011
在经过长达18年的、稳定的、“一团和气”的勃列日涅夫时代之后,苏共的 权贵 化已然到了积重难返的时代,为了让自己以及子孙后代永享到手的利益,苏共的既得利益集团最终开始搞起了 政治体制改革 ——抛弃社会 主义 搞私有化,好让自己从管理财富的国家干部变成掌握 …
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 15, 2011
在19世纪欧洲各国走向宪政 民主 的大潮中,他们逆历史潮流,顽固坚持 极权专制 制度,拒绝政治体制改革,他们大搞经济建设,提高底层劳动者的福利待遇,但就是不实行 民主 制度,绝不实行。当国内矛盾激化社会危机四伏的时候,他们都用了相同的办法转移矛盾: …
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 11, 2011
人生的意义,社会的动力,经济的原理, 政治 的起源,文化的内涵,等等,其实都与“需(求)”有关。但在中国,永远只有一部分人才能谈论、满足“需(求)”,而其他绝大多数人只能被排斥在“需(求)”之外。与此相对应的是:中国社会历来都只有两个阶层,一个是 特权 阶层 (包括分一杯羹的奴才阶层在内),一个是无知大众阶层。这两个阶层就是今天的所谓“体制内”与“体制外”。所以,中国人最大的梦想都是一致的:成为 特权阶层 的一分子,即“到体制内去”。这也是儒家的理想[“需(求)”],即所谓“学而优则仕”。 …
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