从政治经济状况来看，本·阿里自1987年以“改变（Change）”为口号登台执政之后，其治理下的突尼斯与蒋经国时期的台湾相似：政治上实行威权 统治 ，同时希望通过经济高速增长来构筑政治 合法性 （称为“面包契约”）。 … 后，曾宣称突尼斯再也不需要“终身总统”，但 此后本·阿里所在的宪政 民主 联盟成为永久性的执政党，本·阿里为使自己成为该国永久的执政者，不断根据自身需要修改宪法，先是取消总统连任次数不超过两次的限制，继而将总统候选人的年龄上限增至75岁，这些当然都是迷恋 权力 的本·阿里为自己量身定做的规定。 …
阅读更多一个幽灵，一个西方称之为“反叛”的幽灵，正在东欧大地徘徊。这个幽灵并非从天而降，它所困扰的制度，正进入了一个历史阶段，它乃是这个历史阶段不可抗拒的自然产物。千万条理由都注定了现制度依赖纯粹和残暴无理的权
阅读更多对于中国 共产党 来说，人民的利益应当是其根本的价值追求，民意则是其执政的唯一 合法性 基础。“权为民所用”。党和国家的所有 权力 都是为了增进人民群众的公共利益，是政府服务人民的工具。 权力 本身不应当是官员的目标，公民的利益才是 权力 所要实现的最终价值 …
阅读更多耗费大量财力物力人力，到各国开设“孔子学院”，名为推广中国文化，实为外销中共“ 党文化 ”，甚至兼事间谍活动。设立“孔子和平奖”，仅仅是为了对抗诺贝尔和平奖，无人领奖，竟以小儿代之，摆明闹剧一场。 关于孔学，在自称“选择性继承”的当今中共那里，究竟看重 了其中哪一点？ … 对内，要把持中华文化的正统，进而维系中共统治的“正统性”与“合法性”；对外，以“中国文化价值”，抵御普世价值，继续标榜“中国模式”（一党 专制 ）。 换言之，中共打出“尊孔”牌，完全出于政治需求，并非为我所尊，而是为我所用。 …
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