… 都要抗议）的抗议行为有其天然的正当性。何况中国的官员其权力根本没有制衡与约束，常常胡来，彰彰在人耳目，民众抗议的是附着在他身上的公权力，也是抗议他本人在使用公权力时的胡来，不涉及到他的人格。有的人说，伍皓比较开明，你们这样抗议他，是堵死 体制内开明派改革的路。 … 政权非民选、与民争利、压制民众自由、撒谎成性，这一切都使得其合法性、公信力早已大大丧失，伍皓又岂能独撑危局？ 进一步说，如果伍皓受到批评和抗议就堵死了所谓开明派改革的路，那正好证明其开明其改革之虚假之掩人耳目。 …
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我们身处的时代还不是一个“开放社会”，因为其间存在着形形色色的墙，有形的无形的。秦晖先生在柏林墙倒塌20年时，曾经发问“还有多少墙需要拆掉”？这实在是在拷问当下。
就说最近一堵有形的墙吧，说的是北京警方对流动人口较多村庄进行封闭管理，即用围墙、铁门将村庄封起来，早晨6点开放，晚11点后关门，无特殊情况不得出入。警方称，这些村庄警情高发，环境和治安秩序差，外来人口太多也造成本地人工作机会减少。北京警方的这种做法，在网上引起了一些争论，支持者主要从治安治理角度出发，说明有一定合理性，反对者则指出，这有点集中营的味道，这种做法涉嫌歧视外来人口，同时会使社会分裂表面化，还认为，这就是有罪推定，假定流动人口都是危险人物、坏人。网友不无讽刺地说，照这样，还不如在这些人头上贴上标签。
笔者认为北京封村的做法欠妥。城市作为人类当前主流文明，主流生活方式，它应该是自由的开放的，中世纪的欧洲就流传谚语“城市的空气使人自由”。但是，当前时代的城市中，墙无处不在。官员说一句“消除户籍制度是历史必然”，有关部门都要辟谣，这说明我们户籍之墙的坚固。所以说起来够悲观的，户籍这个无形之墙动不了，还要建有形之墙。
城市的墙令人无奈，网络之墙如何呢？最近的一件事很好玩，而且似乎有点乐观。这是一场被称作“苍井空之夜”的网络狂欢，日本AV女优苍井空在推特开博，中国网友争相翻墙膜拜，很多网友甚至为能见苍井空老师，专门学习翻墙。这大概是因为日本AV电影在中国年轻人中有着巨大影响，女优客观上成为年轻人的性启蒙老师。苍井空也礼尚往来，已经落户新浪围脖，还表示要为中国青海地震发起筹款活动，网上赞声一片。那堵墙依然还在，但苍井空与中国网友的这次互动，却似乎超越了这堵墙，墙内墙外打成一片，这也算和谐网络世界吧。
讲过上述两墙，最后说下我们时代最深刻的无形之墙。这就是急剧社会转型带来的社会撕裂，裂缝逐渐扩大，有形成鸿沟之势，并且，鸿沟中无形之墙似乎在无声无息地筑起。主要表现就是，社会群体之间的对话空间在缩小，社会阶层流动减缓甚至阻滞，这是我们这个时代最深刻的危机。
对于这种危机，最近“伍皓被扔五毛钱”事件表现得淋漓尽致，它折射了官民之间郁结的情绪、他们之间的墙，以及这堵墙的厚度。说起来，云南省委宣传部副部长伍皓，是一个怀有网络新思维的官员，他作为官方代表，曾经尝试多种形式与网友的交流，他组织过“躲猫猫”事件网友调查团，他曾与网友探讨昆明小学生“卖淫”案，他曾开通第一个地方政府官方微博。就是这样一个注意与网友沟通的改革派官员，依然遭到网友的抗议，被骂“五毛党”。笔者没有谴责扔五毛的抗议行为，因为这是网友的权利，抗议也应该成为中国政治的平常事。我只是说，伍皓被骂无毛显示出当前官民胶着关系的难以调和。网络社会中，你只能与大多数人一起骂政府，如果你为政府说一句话，就会遭到围攻，被骂为“五毛党”。这里几乎没有对话协商，只有界限分明的对垒阵地，他们之间，正在矗立起高墙。
试图拆墙的伍皓，已经遭到不轻不重的一击，虽然他很镇定，认为网友抗议很正常，但他是否意识到社会群体之墙的厚度并有点悲观？
2010-4-27
本次事情的三名参与网友均非人小学死，是在看到讲座预告后专程而来，其中的女网友苏雨桐在事后与伍皓有多个欠信往来，苏雨桐强调本人“今天表达的是一个公民的独坐而清醒判断！”伍皓则回复称，“是的，我们要习惯在民主的气氛下各尽其责，要学会尊重公民的 … 有网友认为，“五毛袭伍皓，不是清晰的民意表达，而是指负不明的民愤发泄。这种把愤怒投负无辜者的做法，在南平惨案中我们已经见到了。我们需要表达与发泄，但不要被愤怒扭直了方负。”也有人认为这是民主社会的常态，“权力行使者———官员，就是应当承受比 …
阅读更多然而，无论“五毛”这个词普及、流行到什么程度，官方都不能认可其贬义、其象征意义的成立，否则就是自打耳光和反逻辑。道理在这里：既然一再申明网评员是重要且光荣的工作岗位，也就是说，当有人被称为“五毛”时，就等于被表扬、被鼓励、被嘉奖，等于证实此 …
阅读更多同时，funny同学这样评价这次伍皓被扔五毛事件：“……我们应该给他更多时间和耐性，不要让我们的幼稚和偏激阻挡了本可前进的脚步。无论他是媒体人还是官员保持自己的独立性就好。……他们（指伍皓和扔钱者）在希望中国进步这一点上是相同的。” …
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