国民心智如何成熟
日本发生大地震、海啸,舆论传播着种种可怕的消息,民众迅速掀起了抢盐运动。有些家庭竟购买几百上千斤食盐。而恐慌散去后,抢盐人士又纷纷回到商店,理直气壮地要求商家原款退盐。 这就是国民心智的不成熟———尤其是退盐一节。这些民众似乎一点都不准备为自己的行为承担责任。一切都是社会的过错,自己永远都有道理,自己的利益容不得半点损失,即便自己犯了错误。 关于这种现象的根源,人们已提出很
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 21, 2011
2 010年12月10日,德国巴伐利亚广播电台采访我,记者让我谈谈对中国的期待。我能说些什么呢?只希望中国逐渐有一个公民社会。1993年,德国主教会议请我作为中国人在会上发言,谈谈对儒家文化的看法,我地地道道的“罪人”一个,在台上说台上的话,在台下跟德国朋友们说,其实,孔子在中国很可怜,因为中国历史上太多的执政者,翻脸如翻书,需要的时候,孔子一夜之间成为“大成至圣先师”,不需要的时候,则 “打倒孔家店!”这个速度绝对要比你翻开一本《论语》要快。 陈独秀的女儿陈子美女士生前被告知“家乡为陈独秀建立了塑像”,她本能的第一反应是“哦!又在耗费纳税人的钱,不知道哪时又砸烂了。” 在意识形态对抗的情况下,把荣誉视为“耻辱” ,可以明白,但无法理解;若把“羞辱”视为荣誉,又将“羞辱”转嫁他人,则无法明白也无法理解。可怜的连战父子,儿子中黑枪,大难不死;父亲也中了冷枪。 “孔子和平奖”的评选委员会由五名北京学者组成,除了主席谭长流(北京人,1961年出生,孔子和平奖评委会主席,中国博士观点丛书编委会总主编,北京师范大学哲学博士,著有《空间哲学》和《君子哲学》)外,还包括清华大学哲学系教授羊涤生、北京大学西班牙语教授赵振江、北京师范大学哲学系教授周桂钿、北京大学研究员李继兴。 这些评选委员们具备教授资格,却没有公民意识。如此侮辱与消费连战,贻笑万世。 记者让我预测中国离公民社会还有多远?我无从回答。1998年以来,我一直在背后推动班贝格(Bamberg)与曲阜市结为友好姊妹城市,因为我们这代人在“批林批孔”中长大,到海外后阅读文革“破四旧”孔子墓蒙难,实实在在感到伤痛。 文革时期北京师范大学的谭厚兰,经由当时《红旗杂志》的主笔林杰的推荐,而成为江青主导的中央文革小组的爱将。根据谭厚兰文革后被审查时所写的交代材料记述,林杰曾这样对谭厚兰说:“我给你介绍一个地方,除了大庆之外的一个好地方 ─ 山东曲阜,到孔老二的老家去造孔老二的反。” 传说中,秦始皇曾经下令挖掘孔坟,而历史上真正有据可查的破坏孔子墓事件,发生在1966年、谭厚兰的手下。孔子故里在全国“破四旧”运动中损失最为惨重。 班贝格市,仅七万人口,居民对老房子的保护做得非常好,整个老城区1993年成功入选世界文化遗产名录。不一定是名人的故居,才列为保护的对象,任何房子,只要房龄超过100年,均列为文物保护对象,被列为对象的房子,若没有钱维护,市政府会通过所有媒体(报纸杂志、网络、广播台、电视台)公布“危房”名单,动员社会上有钱有意者赞助。被列为文物保护的老房子,其维护费用个人出大头,市政府州政府都有补贴或给予税收优惠待遇。 班贝格大学的文物保护专业是国际一流水平的,我促成班贝格与曲阜市结为友好姊妹城市的动机是,让国内的人懂得“立新” 不一定要“破旧”,我整整花了三十年的时间,才弄明白这一个小小的道理。 我真的无法回答记者的提问,但是,我个人认为,在公民社会建立之前,中国需要雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers ,1883- 1969 )这样的哲学家,带领民众反思罪痛;需要拉德布鲁赫(Gustav Radbruch ,1878-1949)这样的法学者,带领民众思考法哲学,让公民逐渐懂得“恶法非法”,因为通常情况下法的安定性应居于首位,即便法律不善也不能动摇安定性,但如果安定性与正义的冲突达到了“不能容忍”的程度,法律已经沦为“非正当法”(unrichtiges Recht),法律就必须向正义屈服。
阅读更多发布者CDT aggregator | 3 月 18, 2011
三,民主制度允许 言论自由 ,参政议政自由,示威自由。所以公民示威游行,议员吵架都是正常行使民主权利行为。而且所有这些所谓“乱象”都会得到广泛报道。相反,专制不仅暴力压制人民的正常拆求,对发生的各种群体性事件以及所有负面新闻进行 舆论控制 ,而且 …
阅读更多发布者图样图森破 | 3 月 15, 2011
(本文由 壹报 发行人 翟明磊 授权发布,摘录自《 中国猛博 》) 《中国猛博》封面设计:张发财 一位具冲撞力的博客评论者,坐镇四川,心怀祖国,言论大胆,匪气十足。冉云飞每天清晨即起,写博,每日一博,从不间断。以一人之力,连办三份电子周刊,冉氏新闻周刊、冉氏评论周刊、冉氏掮客周刊,要与新华社比个高下。 2009 年始冉云飞多个国内博客被关或屏蔽。 其 人如匪。其博客名曰:匪话连篇。信箱自号“土匪冉”。 冉云飞得意于出生在四川靠湘西的荒野,那里历代匪民不分,忙时作农民,闲时当土匪。冉云飞在四川作协有一份杂志编辑工作,那是做老实的农民,并不激烈,免累它人。闲时冉云飞在网上做匪,呼啸山林,针贬时政,行侠仗义。 在中国,冉云飞对政府的批评无疑是最为激烈。在毒奶粉事件中,他写下《有这样的政府是我们的国耻》,令人咋舌! 人们常问“冉匪还没进去啊?”更多的人在心中问“冉云飞的言论为何能横空出世?” 冉匪为何凶猛? 早年的冉云飞实在是一个非常固执的人,冲动野性,根本就是个问题少年,干下不少荒唐事。他自言是两个宝贝救了他。一个是他美丽的女儿。“作为父亲,我拥有所有的资源,所有的力量,而女儿只是一个幼嫩的肉球。我完全可以控制她的一切。而我学会平等对她,学会让她自由,这一切源于爱。政府也是如此,我们的政府对于人民是这么强大,所有的资源,武力都在手中!但它必须学会与人民平等自由相处。父女之间是爱,而政府与人民之间应当是契约。这是我不断批评制度的原因。” 另一个宝贝是互联网。“网络的确是上帝送给中国人最好的礼物。” 2002 年冉云飞上网,和所有愤怒青年一样,他到处在网上找人掐架,发泄过剩的雄激素。一路掐过来,他明白:言论自由不是让别人不说话,而是比赛谁说得更好,更有效。“是反对派训练了我。” 现在的冉云飞,任何骂他的贴他都不删,并自称做博客是做一个提供信息,引发思考的义工。冉的野心是把自己博客变成与官方信息源互相较量的地方。在网络上,我们是同台竞争,可以比一比谁的信息真实,谁厉害。他对新华社重庆国内部主任说:“我不怕比较,你们也最好不要用纳税人的钱来办!” 冉氏新闻评论周刊与冉氏掮客周刊电子发行过百期,读者百万。 冉云飞称自己写博客,没想着拯救谁,首先是爱自己,来源于自爱,推已及人,自己需要爱,别人也需要,愤怒与恨只有一时,而爱才能长久。 冉云飞每日一博,清晨即起, 2008 年写了 365 篇博客,从不间断,信奉胡适的“日拱一卒,功不唐捐。”冉云飞在《用你的改变做见证》呼吁网民从小事做起,做不危险的事改变中国。做好事不要有施恩的心态,受打压也不要认为不得了。这样公民努力自己才会有满足感,不会受伤害。 写博客首先是解放我自己!冉匪说:“我要写出自由是什么状态!”更重要的是——“正因为我可能有偏见,我要做一个不为偏见所束缚的动物。我要治疗自己。” 二三年前冉云飞写一篇批评政府的文章时,心里也常打鼓,“生活在这样一个国家,人人心中有广电总局,脑子里有中宣部,思想上有检查官,”冉云飞痛恨这种状态,“妈的,总要试一试。”在这种情况下他开始对公共时政的严厉评论。如今他用自己的勇敢见证自由。 “ 没有人要求我做这些事,我不怕别人的指责,我批评是来源于我内心中的不安。” “ 六年写博客,最大的收获是进步,开心。”冉云飞找到了自己的自由心态与创造力。 博客的本质是互动,而这种互动的本质会让博客尝试言论的边界。冉云飞承认:博客写作者对读者是有期待的,博客甚至希望自己的言论会被攻击,甚至在写作时明白某些字句的后果,但这种刺激是他希望带来的,对读者感受的挑衅可以加强对事件的讨论。博客写作就是不断冲破禁忌达到自由的心理过程。 到了一定程度,被屏蔽被封站,冉云飞根本不在乎了:“这对我没有什么损失,因为我从未在博客中有物质收益,现在想找到我文章的人只要搜索也能找到。”牛博中的“匪话连篇”被封。但有志愿者每月为冉云飞做被删博文的文集,通过信箱散发,这个志愿者是深圳的大卡车司机。有海外留学生志愿为其翻译英文版。甚至冉云飞有专门的志愿者校对。每天冉云飞清晨写完一篇博文即上网,一位六十岁的远在柳州的老人家雷打不动为他做校对,全是志愿的。在市民中,支持的人是那些平时根本不起眼的人。匪话连篇被封后,冉云飞就在网上寻求可以容纳他博客的网站。一位成都市民自办的德赛公园就邀请冉云飞落脚,被查也不怕! 三年中,各个媒体集群邮箱、公益组织为冉云飞提供各种新闻线索,冉从来不愁评论资源枯竭。 冉云飞不是一个人!成都市民社会是以茶馆为中心的聚合,一个吃路边排档的人可能是出租车司机也可能是百万富翁。茶馆中,成都人历来都是对时政批评,对腐败开炮,言无禁忌的,“成都的警察都比别人懒散,不愿多出力,宁愿完事后早点去喝茶。”在市民氛围中专制社会的发条最容易松动。 “ 我不能想象,我在上海能写出自己的博客!” 在这样的市民社会中,市民结社是普遍的,冉云飞参与的草堂读书会在茶馆中坚持无组织、无经费、无收入、无结论、读书思想长达六年。在有司十多次干扰中,读书会成员相互支持公民行动。这也是冉云飞的力量源泉。而主持秋雨教会的王怡等独立思想者更是冉云飞的支持者同情者。在一次教会的见证中,我看到微醉的冉云飞听闻“爱你的敌人”而泪流满面。而邻居流沙河先生更是小冉经常讨教的对象。他们共同支持成都右派自印自编回忆录。冉左右逢源。 “ 别人认为我常写批评文章,一定是日常生活在恐惧中,其实完全不是这样。我吃得好,睡得好!因为我尽了自己的努力,所以内心不焦虑。”冉云飞的快乐是别人想象不到的,冉爱喝酒,爱搓麻,更爱淘旧书,冉出了名的大书房在屋顶的一座玻璃房中,四面皆书。冉收集大量的反右史料、日记、书信、档案,乐此不疲,并立志写一本《中国告密史》,而对中国现代政治史的理解是博客的思想源泉,“我有一种求知识的纯然快乐。”在书房中,冉云飞象孩子在花园中一样快乐,与女儿一起玩书法,逗自己大狗白熊,多元的生活,写博只是生活的一小部分。 冉云飞之笔凶猛如匪,却不是莽张飞。他有自己的策略:尊重对手,批评共产党,但不栽赃,有一份证据说一份话,不夸大。做事不超过自己能力,不涸泽而渔、两败俱伤。在自己供职的杂志,他并不登激烈的文章,因为不愿影响同事的安全。自己的批评对象有优先: 1 ,政府, 2 制度, 3 个人,而且对事不对人。 “ 不功利,中国人最大的问题是成王败寇急功近利。”而冉云飞敬服的人如晏阳初,陶行知,没有一个人是急功近利的。“不管我的博文有没有用,我尽力写,每天写。” 冉云飞相信改良,但认为改良者必须有独立立场,而不是政府的依附。在博客上,他的策略是测试,渐进地扩展言论自由的边界,不相信一蹴而就。 既确定自己的责任在言论,冉就明白需将言论与行动分开。他在自己博客上是绝不谈自己参加的公益行动的。 冉没有恐惧。对彭州石化,冉云飞写了一篇《有热血的成都人起来》,国安 5 月 11 日找到冉云飞,这是警察唯一一次上门。冉当天呼吁成都人不要上街,至少在六四前。 “ 恐惧便没有理智,弱者往往会选择先进攻,是出于恐惧与保卫自己,而恐惧是非常可怕的,我们必须在没有恐惧的心态下平和谈事。”冉云飞最痛恨的是不顾亲人与常人体验的职业革命家,为此写过《可怕的职业革命家》一文。 冉云飞认为中国人有一种对未来的恐惧,这个民族对未来没有理性预期,如对医疗、制度设计,都没有信心,而黑砖窑、污染都是涸泽而渔的心态。他自信改良的自由主义能带给人们希望。这种无所恐惧深深吸引了博客的读者。 冉匪为何凶猛,答案却是那么简单:因为他快乐,自然,不害怕,因自由而与人们心意相通。 冉云飞告诉你锦囊妙计 * 这就是中国的言论自由市场 博客就是中国的言论自由市场,是博客们通过想象力与勇敢开拓的与西方世界相同的言论市场,在这个市场中没有权威,平等交换。博客是让一部分人先自由起来,率先用正常的心态尝试言论自由的滋味,这也是我说的博客网络对于中国重要性远远大于英国美国。它让人们看到言论自由并不可怕。当几千万人在网上谈论言论自由时,社会自然进步了。 正象小商小贩个体户开创了中国的市场经济,博客们也是中国言论自由市场开拓者。 其实,我会写文学评论与诗歌,但博客中始终是最猛烈的文字,那是因为在言论市场中,这个才是紧俏货。 * 别小看自己 每一个写博客的朋友们不要小看自己。真正有力量的不是我这种有知名度的博客。我举一个例子小昭,一个普通的姑娘写下了《小昭喝茶头一回》,讲述因为签名被警察问话过程,她的不安、难过、抗争,这样普普通通人的例子更有说服力,人们会想,她能做到我也能做到,她没事,我也没事。而那些有名博客,人家会觉得有名气保护,学不来。 * 自由的穿堂风 在博客,你必须注意链接,你链接的往往是你欣赏的人,通过链接基本上可以知道你的交往圈。博客的结构是很有意思的。每个博客好比是一个人的城市,而链接是城市中的房间。这个城市可以通过一个房间走到另外一个个房间,而且房间是没有门的,到处是自由的电子穿堂风,这就是博客为什么能打破信息封锁。在电子穿堂风中,你打开链接,自由穿行! * 起个怪名字吧 这也是为什么许多博客起怪名字的原因,在博客链接中房子不仅没有门,也没有门牌号,而博客的名字就是吸引人的门牌。一个怪怪的名字会让人们注意到你,并尝试点开一看。 所以,起个怪名字吧,象按摩乳、土摩托、我呸,都是蛮好的。 * 每天教会一个人翻墙 一是输入 “自由门”、“无界浏览” ,就可以下载随时更新的软件,我用了多年这两种软件,速度很快。二是输入 “网络代理” ,就会有很多种代理办法让你选择,即使这个被堵死,另外一个也可以越墙而过。三是 选择一些著名博客 来获得自己信息。我博客上的链接里,就有不少思想不错文笔也棒的牛人。四是 依靠一些著名网站 。如牛博国际、“牛博山寨”(这里汇集了许多著名博客和网站每天的更新,信息集中,搜索成本比较低)、斗牛士新闻网(它的口号是专门办给“不明真相的群众”看,我想中国的群众都应该去看,因为我们都不明真相,因为真相是官方的绝秘。) 统 计 冉云飞最早写博客是在 2006 年 6 月 29 日,“匪话连篇”博客在天涯关闭前,累计点击量达 600 万,每天 4 、 5 万的流量。在牛博屏蔽前,也有每天 4 、 5 万的点击数。现在在国内网站的博客大部分被屏蔽。
阅读更多发布者CDTimes | 3 月 4, 2011
枪杆握得紧,眼睛看得清,敌人胆敢侵犯,坚决把它消灭净!坚决打他不留情,不留情!”歌曲中这种深深的敌意就是老百姓文化的产物,哪里有压迫哪里就有反抗,弥合矛盾的道路也是一条平等的道路,这条道路就是公民之路。 来源: 共识网 …
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