六四

法广 | 程晓农:习近平提出的中国梦是中国统治集团的梦

法广:六四事件在24年后仍未得到平反,至今所有的纪念活动均须在中国以外的地方举行,您认为,这种局面还要持续多久?平反六四最大的障碍又是什么? 程晓农:我想平反六四最大的障碍就是中国现在的政府。只要现在的政府的政策没有改变,我想六四在中国国内是很难平反的。所以这个话题可能还不得不延续下去。今年,中国以外的地方,包括香港,纪念六四的活动显现了一些新的特色,那就是很多年轻一代的人开始积极地加入了这个活动。表现出他们对六四这一惨案的关心。同时也是通过这一方式表达他们对中国政府现在选择的路线的不满。 法广:中国国内的年轻人是否也有相同的意识? 程晓农:中国国内的年轻人大部分人并不了解六四,因为中国政府不仅在教育系统,而且在宣传方面,严密地封锁有关的信息,所有人如果谈过六四的话语,都会受到很大的政治压力。在这种情况下,如果不是少数对政治问题比较感兴趣,又通过翻墙到海外去搜集信息的话,那么中国国内的人对六四的真相其实是基本上不了解的。那么八0后这些人呢,他们基本上是在九十年代中共完全封锁六四的情况下成长的。六四对他们来讲,可能只是一小部分人听所过这个词,知道一点点。但是,他们不能够完全把握这个事件。这就加重了将来在中国平反六四的难度。它阻碍了中国的政治进步。 法广:习近平在未来的执政期内,面对的最大压力来自何方?他又将如何回应民间的期待? 程晓农:我觉得他不会回应民间的期待。习近平上任以后,我们看到,其实他现在拥有比胡锦涛,甚至在某种程度上比江泽民的权利还要大的状态。他刚上任,他的地位就已经相当巩固了。党务,军队的事物,还有政府的事物,各方面全部操纵在他的手中。和胡锦涛时代相比,现在政治局常委的多数常委已经不活跃了。并且每个人的分工也不是很明确。换句话讲,就是大权握在习近平一个人的手中。如果假设习近平大权在握,就可能推动改革,这个想法可能有些过于乐观或者过于富有想象力。 实际上,真正的问题在于习近平根本没有打算推动改革,相反,他开始否定中国共产党在1978年以后对毛泽东时代历史的一系列结论。例如:习近平不许谈论中国共产党历史上的各种问题,也就是各种错误。不许讨论毛泽东错在什么地方。尽管中共十一届三中全会以及后来的一些中共中央的文件,多次谈过要否定毛泽东的很多政策,但是现在习近平实际上从这点上往回倒。如果不能正面面对毛泽东时代,那么他的看法和立场实际上比邓小平,陈云还要倒退。换句话讲,其实我们通过他的一些列主张和他所发表的一系列讲话,不难看出他在政治上是相当保守的。这个保守的背后有着一系列的原因:主要原因之一就是习近平面临的中国目前的局面,在政治上,经济上以及社会层面,都前所未有的艰难。政治上,习近平是在经历了一场党内的激烈的权利斗争以后才上台的;党内也面临着来自各种角度的挑战。当然这些挑战并不都是要求政治改革,相反还有要求倒退的,还有拥护毛泽东的。经济上,中国经济上的繁荣已经告一段落,现在面临的是经济泡沫什么时候破灭,以及破灭以后将有多大的困难;在社会层面,现在中国政府面临的是前所未有的官民对立。在这样一个严峻的局势下,习近平现在其实已经不愿考虑任何往前走的步伐,他考虑的是如何守住现有的阵地,保护现有的政权。 法广:习近平提出的中国梦,究竟是怎样的一个梦?他要通过这个梦来实现怎样的目标?中国是否可以通过这个梦的实现,变得更加强大? 程晓农:习近平的中国梦其实准确地讲,不是老百姓的梦,而是中国统治集团的梦。他们的梦是如何保住政权,保住红二代们父辈打下的江山不会在他们这代人手里流失。习近平实际上是在为中国的红二代们掌管政权。所以他提的口号和方针,相当程度上是符合红二代们的利益,符合官员们的利益,但是并不符合中国老百姓的利益。 法广:中国梦的主张在一般百姓中引发了怎样的反响? 程晓农:我想今年中国梦的提法受到在中国老百姓前所未有的冷落。习近平上台至今已经半年多了,中国社会一直没有出现当年朱镕基上台,邓小平上台,还有胡锦涛上台的时候,民间对新领导人的期待。当年有“胡爷爷、胡哥、宝宝”这样亲密的称呼,十年前民间希望说新领导人能够给他们带来他们所看到的变化。现在看来,老百姓已经失望了;所以尽管习近平上台已经半年多了,我们看到互联网上的批评声音远远多于赞扬的声音。最高的赞扬就是赞扬彭丽媛的姿态、风度,这并不是对习近平政治方针的赞扬或是对习近平的支持。换个角度讲,习近平从上台到现在,中国老百姓对他已经看得有点透了,并没有对他寄托多少希望。所以习近平提出的中国梦,在老百姓当中并没有得到真正的呼应。这也是他现在面临的一个很大的困难即:他缺乏政治动员力。 法广:您如何勾画中国未来十年的发展前景? 程晓农:中国未来十年可能是从1979年到现在来看,将是最严峻的十年。因为所有在过去三十年中掩盖的问题都将在今后十年内集中爆发、包括房地产破灭、银行的金融危机、严重的环境污染、还有整个经济结构现在畸形化、私营企业缺乏活力、国有企业垄断着整个经济、就业越来越困难,几乎我们可以看到现在中国的经济状况,很多是现任的李克强、习近平都无法解决的。我们从今年的人代会之后到现在李克强提出的新的方针如:发展城镇化,就可以看出:这个口号其实是过去盲目发展房地产和城市基础建设的老路的延续。而这条老路正是导致今天经济困难的原因。因此我不认为今后的十年,中国可以有一个更高地、更成功的发展。相反中国政府将在今后十年内,面临一系列头痛的难题。如何解决这些难题,中国政府本身其实至现在为止,心里根本没有底。 法广:来自民间社会的各种不满以及社会不平等现象将如何得到解决? 程晓农:这些问题基本上不会得到解决。因为习近平现在保红色政权的方针?保官员和红二代的利益,这个基本的战略,就是会继续地巩固现在社会不公正的格局;所以我不认为他有可能解决社会的不公正。 法广:社会不满的积聚将会产生什么样的社会效应? 程晓农:习近平已经在采取一系列措施,他明显的对策是加强控制和镇压。在中国这块土地上,可以讲,政府掌握了一切专政工具后,民间的不满会通过一定的管道表达出来,但却不会对政权构成直接的威胁。我想这也是习近平做的判断。

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艾晓明|刺刀下——关于人大学生吴国锋的第42张照片

尊敬的《中国数字时代》编辑: 你们几日前转发了我2010年6月4日发出的纪念文章:《你的至爱与至痛 必须被看见》,内容是以46张照片来讲述六四遇难学生吴国锋的故事。但是你们转发的全文却漏掉了其中最关键的一节以及第42张图片。我在这里将链接和全文发给你们,盼能设法补救。如果没有这一节,我全文的主题不明确,意思也不完整。为什么说“必须被看见”?被谁看见,没有这张图,就说明不了任何一个关键词。 吴国锋,当时是新闻系学生。本着新闻从业者的良心,他举着照相机迎向军队。这是不亚于挡坦克人的勇气,是一个年轻人高举起他的丹科之心照亮历史的暗处。他的光,24年过去,还没有穿透黑暗的铁幕;但是我们必须记住,记住那束光,以及随之而来的刺刀、血泊,还有记录历史者——包括他的父母、当年拍摄遗体照、洗印照片的普通人前赴后继的意志。 艾晓明 敬上 在我的博客上,有全文,请保留标题,不加删改地发出。 此外,还有一项重要更正: 我博客上写吳國鋒出生于1976年是一个错误,根据他父母 吳定富、宋秀玲的證辭. 吳國鋒,男,出生於1968年7月3日,遇難時不滿21歲。 http://www.bullogger.com/blogs/XIAOMINGAI/archives/361208.aspx 你的至爱与至痛 必须被看见——吴国锋:46张照片的故事 一、新津少年 二、人大国锋 三、广场留影 四、带照相机的人 五、立此存照 六、孩子,我的孩子 七、刺刀下 八、你的母亲 天安门母亲 被贵刊遗漏的第七部分以及第42张照片,全文如下: 艾晓明  @ 2010-6-18 14:49 阅读(8514) 评论(1)  推荐值(159)   引用通告   分类: 我的连环画                                                             七 刺刀下 (上接《六 孩子 我的孩子》) 图四十二 吴国锋身体上被刺刀挑开的伤口 父母已经知道你中弹身亡,却万难想到,你在被击中之后、挣扎之际,竟然有军人逼近你身边,弹上膛、刀出鞘,握着刺刀的双臂捅过来,将你置于死地。 国锋,你还不满23岁,你还带着很多对生活的梦想,你已经恋爱了,你的父母见过你的女朋友,他们还期待着你成家立业,给这个全县高考状元的家庭,带来新的后代。 国锋,你的手上满是血迹,你的手心据说有伤口,你父亲说你肯定用手推挡了那刺刀,你肯定奋力喊道:不!不!即使你已经说不出话,你的眼睛也一定告诉了那军人:不!不! 国锋,如今,作为一个摄影人,我才能够体会到,你走得多么近,多么近。我还忘记了交代一个细节,你的父亲听同学说,那天你扭了脚,你是一瘸一拐地推车出门的。如果你不是脚有伤,你一定拼死也要逃出追杀者的刺刀。 国锋,但我也想,你又如何逃得过子弹的速度。你必定如那天冒死拍摄的其他人一样,他们中间有专业记者,也有你这样的人——今天我们称之为公民记者。当你们的镜头对准轰隆逼近的坦克和如林举起的刀枪时,瞬间迸发的闪光灯暴露了拍摄人的藏身之处。国锋,你的死让我第一次想到,如今我们所看到的六四屠杀照片,全都有死里逃生的故事,而如你这样的死者,则为照片付出了生命!在六四死难者名单里,我一次又一次看到,记者、带照相机的学生,就因那为历史留照的冲动,踏上不归之路。 而在照相机的闪光之后,历史的血腥,再不能隐身于文字、湮没于忘川。你的至爱与至痛,要求人们看见。 国锋,看见后又如何?你当时想过这个问题吗?人们一直在说:为历史留证,留下证据来干什么?为什么要用你年轻的生命去冒险,为这一夜的枪声、杀戮、惊骇留证?这一夜,发生了太多事情,当时的我,不相信会开枪,我在军队的诗人朋友,不相信会开枪,然而你的父亲,早就告诫过你:政治是残酷的,他希望你不要介入政治……而你在这一刻,你究竟想到了什么,就这样义无反顾,带着你的照相机,奔着枪声而去? 如今还有人能够辨认那夜的年轻人吗?穿着条纹翻领衫,带着海鸥相机的人大学生吴国锋,他把自行车停在某个路口,在大军向长安街推进的时刻,他在西单、动物园或者木樨地这一带的某个路口,对准轰然前来的军队举起了照相机。平暴的军队、满腹保家卫国热情的军人,谁给你们命令,不允许一个年轻人拍下你们这威武之师?而向那一瞬间的闪光发出你们致命的子弹? 吴国锋,也许你当场倒下,即使你没有立即倒地,你注定无法迅跑。因为你带着脚伤,就这样,在冲到你眼前的军人面前,你带着中弹的惊骇,突然间看见了明晃晃的刺刀。你和刺刀是面对面的,你和那个握着刺刀准备杀戮的军人也是面对面的。你们各自的眼睛,永远地摄下了这一幕。他杀人,你被杀。他的杀戮竭尽全力,因此他的刺刀,在捅入你的下体时,用专业杀人者的力道实施了不折不扣的屠戮。他的刀锋洞穿腹壁,划破一个同类的肚肠,准确地镗开一掌宽的口子。拥有这样的杀人技术,他肯定苦练过很多次。 军人,刺杀吴国锋的军人,我断定你活在人间。茫茫人海,也不可能找不到你。你的功绩当日之后必定在你的战友中骄傲地讲述过,也许你因此立功晋级。你已经看见这个青年学生中枪了,他的肩部和头部已经冒出鲜血,血流满面的他,不可能有能力反抗,何况,照相机只是照相机,不是杀人武器。军人啊,你是来平暴的,你眼前这个青年,只是一个使用照相机的人,是谁告诉你,必须击杀持照相机的人?为什么,军队不能出现在平民的照相机里? 军人,刺杀吴国锋的军人,请你告诉吴国锋的父母,你们已经击中了他,他已经是血流满面,这一刻,刺刀的必要性在哪里?面对同样年轻的脸,你的刺刀没有哆嗦吗?是什么样的动力让你在吴国锋用流血的手抵挡你的刺刀时,在你已然享受了持枪的快感、明明可以放他一命的情况下,在你无比强悍而他已无力反抗的情况下,你依然决定致他于死命?就算你捅他的腿脚、挑他的胳膊、甚至划破他的脸,他也许还有生存的机会——请允许我做出这样不堪的设想。可是,你做了杀人狂的选择。你是职业军人,你知道这一刀捅进去的后果,而且,你这一刀捅得那样狠,那样深,那样毫无挽回余地。 军人,刺杀吴国锋的军人,你捅向和你一样年轻的人的肚子时,你肯定听见了皮肉的和刀锋撞击的闷响,你的手掌,一定感受到那生命的抽搐,你的脉搏不可能无动于衷,而连接那刀锋的鲜血和生命的骤然淍竭,可能是你此生的第一次经历(但愿它是最后一次)。这样的第一次,你杀人了,你亲手屠宰了一个人,你绝不可能在战友中隐瞒,也绝不可能没有见证。试问,你当年如何对你战友讲述这一幕的?你得到了什么样的评价和功勋? 二十一年了,军人,你在哪里,你能不能把你的故事再讲一遍,完成死在你刀下的吴国锋的遗愿:为历史留下记录? 吴国锋,你本来死在那一夜,那个刺杀你的军人,注定也不会想到,他在那夜幕下的杀戮就这样被照相机永远地保留了下来,带到了光天化日之下,再也不能隐瞒,再也无法注销。你手持照相机而死,你的父母不会使用照相机,但他们理解照相机保留证据的力量,他们把对你最后的爱,凝聚在你告别人世的影像里。 我们不能不感谢那为你留影的摄影师,在军车呼啸、到处追捕的日子里,这位摄影师机敏、沉默且忠实于你父母的托付。如果他仅仅拍下你的外表,这刀锋便再度隐入黑暗,那夜的残忍也遁入虚空。然而,沉默的摄影师把你所有的遗言纳入眼底,你的脸、你的血衣、你的弹孔和致命的刀口。你这位北京人,是如何克制了心灵和双手的震颤,凝视死者的腹壁和穿肠而过的刀口,并让它在你的镜头下凝定?还有,那位成都照相馆的摄影师,你们同样用无价的缄默,把这些秘密保留于暗室,让照片和亲情延续至今。你们,持照相机的孩子、父母和摄影师们无言地参与了一场记录的接力,影像的力量由此而生。如今,那压倒一切的枪炮坦克沉默了,你们的照片开始发出声音。 持照相机的国锋,你在那夜死去,又在镜头中复活。你下腹的伤口,自那一夜开始,拥有永恒的时间,注视未来中国,迎接遗忘的挑衅。它考验观看,为历史作证。它有点像神话中巨人的独眼,这个被军人用刺刀雕刻出来的独眼,凝视后人,延续记忆,与谎言交锋……想那一百年前,梁启超先生渴望一个少年中国,他说:少年智则国智,少年强则国强,少年自由则国自由。而那日少年横尸街头,到如今屠童案频发、毒奶粉肆虐;我们难道要说:少年殇则国殇,少年亡命则国不存?国家日益强盛,孩子的血依然在流,你的伤口在晴空下,要正义评判,要历史解释。   (下接八《你的母亲 天安门母亲》) from 艾晓明工作室博客(4) http://aixiaomingstudio.blogspot.com/2013/06/42.html Shop Amazon – Top Holiday Deals Event

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编程随想 | 回顾 六.四 系列[25]:赵紫阳的策略为何失败?

前面两个帖子介绍了老赵的”怀柔策略”,以及各方人士对亚行讲话的反应。今天来分析一下,老赵的策略为啥会失效。俺从朝廷、民间两个角度分别介绍。 ★朝廷方面的分析 ◇邓太上皇的立场   在朝廷方面,最关键的因素莫过于老邓的立场。   本系列前面的帖子,俺介绍过” 邓小平的政治路线 “,介绍过” 胡耀邦下台的原因 “。从之前的这些事情可以看出:老邓在政治方面的立场是很顽固的。在整个80年代中后期,老邓反复强调”反资产阶级自由化”。在他看来,北京高校学生借”悼胡”的名义搞学潮,就是”资产阶级自由化思想的泛滥”。   赵.紫.阳是在5月4日发表”亚行讲话”的,这时候距离学潮兴起,已经超过两星期了。学潮过了两周还没平息,这就让老邓更加坚信”学潮是动乱”的观点。而老邓越是坚信这一点,赵.紫.阳就越难改变”四二六社论”的定性——因为这个定性是老邓亲口说的,要改变社论的定性,前提是让老邓改口。   还有一个原因,导致赵.紫.阳很难让老邓改变社论的定性,那就是邓赵二人的关系已经出现裂痕,邓太上皇已经开始不信任老赵了。请看俺下面的分析。 ◇邓赵关系的裂痕   87年上半年,赵.紫.阳刚刚代理总书记的时候,邓赵两人的关系还是不错的——所以老邓才会力挺赵担任总书记。但是到了89年上半年,两人的关系已经有裂痕。从如下几个细节,可以看出两人的关系已经不是很密切了。   根据赵.紫.阳的回忆录《改革历程》、《李鹏日记》、《天安门文件》这三本书的记载:5月13日上午,赵.紫.阳和杨尚昆一起去邓太上皇家中开会。大伙儿请注意:老赵是在30日上午结束北朝鲜的访问回到北京。从4月30日上午一直到5月13日上午,有整整2周的时间,邓赵二人没有见过面。当时的政局是瞬息万变,而朝廷的总书记和朝廷的太上皇却一直没见过面(甚至连通电话都没有)。是不是很令人奇怪?   在《改革历程》中,老赵提到如下: 我当时急着想直接见邓谈一次我的看法,取得他的认可。我便打电话给王瑞林约邓谈话( 编程随想注:王瑞林是邓小平办公室主任 ),王说邓最近身体很不好,很担心到时候见不了戈尔巴乔夫,那问题就大了。所以现在什么事都不要报给他,以免分心。 我当时以至今天,都认为他讲的当时邓的情况是真实的!当时邓的身体确实很不好。   这段话没有点明日期,从上下文推测,大概是5月2日到5月5日这段时间前后。   那么,老邓当时是不是真的身体不好呢?俺摘录一段《李鹏日记》的记载(请注意加粗体的部分): (5月9日)下午4时,按照日程,应该由我与来访的哦伊朗总统哈梅内伊进行正式会谈。但是当伊总统听说小平同志不准备见他,很不高兴。我在大会堂等了又等,一小时过去了,两个小时过去了,还不见他来。外交部礼宾司负责人从钓鱼台宾馆来电话说,伊总统要对双方会谈罢谈,以表示不满。 …… 为了不把事情闹僵,我亲自去钓鱼台拜会伊总统,向他说明小平同志遵照医生的安排正在检查身体,不能见他了,请他原谅。而且事前我方已经伊方说明了,伊总统也承认在他出发前就接到中方关于小平同志不能会见他的通知。伊总统到京后,知道小平同志不见他,但听说过几天又要会见苏联主席戈尔巴乔夫,他感到无法理解。 …… 我向小平同志转达了 伊总统的恳切要求,为了维护两国关系,建议小平同志还是见一下为好。小平同志表示可以考虑。 当时,小平同志是因为准备中苏会谈,同时正在密切关注动乱事态的发展,而不想见外国客人的。   李鹏的这段记载,编造的可能性不大。因为涉及到外交事务,外交部有记录。而且涉及到让老邓会见外宾,如果不事先请示老邓,李鹏是不敢随便答应伊朗总统的。   从这段记载可以得到两个信息: 1.

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