台湾

法广 | 台北一周: 欧盟在WTO败诉前例迫使台湾回到国际贸易正轨

●美国和台湾因为瘦肉精牛肉进口所引发的争端,导致三月八日,台湾的猪农有将近一万人走上街头激烈抗议,为什么牛肉进口的争议,会让台湾的猪农产生这么大的反弹呢? 没错,台湾的民众也很意外,台湾政府打算开放含有瘦肉精的美国牛肉进口,为什么是台湾的猪农上街抗议?养牛户反而没有上街呢?养猪协会的说法是,既然政府现 在开放美国牛肉,未来就有可能也开放含瘦肉精的美国猪肉进口,会严重影响到台湾的养猪事业;另外,台湾的猪农也趁这个机会,向政府抗议猪肉价格太低,认为 都是因为国营事业台糖公司养太多猪,影响到市场。可以说,这次的示威抗议已经有点偏离主题,媒体都戏称,这是「猪管牛事」。当然这里面也有一些政治动员, 比如民进党和亲民党的立法院党团召集人都头绑布条,站上宣传车,支持养猪户向政府抗议。由于养猪户在农委会门前冲撞,又丢掷臭鸡蛋和猪粪,搞得现场臭气熏 天,也让这个事件的抗争强度再度升高。 ●这些激烈抗争的猪农和在野党立委的诉求究竟是什么?台湾政府有什么回应吗? 他们主要的诉求,还是要求政府禁止含有瘦肉精的美国牛肉进口,目前农委会同意,在立法院还没有修法开放之前,行政部门不会透过行政措施宣布开放。不过政府已 经政策决定,将会制定肉品瘦肉精含量管制标准,含有莱克多巴胺瘦肉精的美国牛肉,在修法完成之后,就可以进口到台湾。台湾的政府也宣布,猪肉不会比照办理 因为台湾养猪户很多;另外,也将修法要求卖场和餐厅严格标示产地,让消费者自行选择牛肉的来源。预料,因为美国的强大压力,加上莱克多巴胺这种瘦肉精,从 来没有危害人体的科学证据,估计修法应该会顺利通过。 ●针对开放含有瘦肉精的美国牛肉进口到台湾,据说「美国在台协会」这几天首度出面说话,而且话说得很白,美国究竟怎样对台湾施压呢? 之前我在本节目中已经提过的是,美国以TIFA的谈判作为条件,TIFA就是「台美贸易及投资架构协议」,这对倚赖美国贸易的台湾来说,十分重要,美国已经四年多不和台湾谈判TIFA,除非台湾对瘦肉精解禁。此外,最新的施压行动,就是美国在台协会台北办事处处长司徒文,星期四首度发表强硬谈话,他说「美牛这块绊脚石如果不移开,台湾无论对美贸易,或和其他国家洽签自由贸易协议(FTA)都会受到影响」。对这番话,台湾媒体的解读是,司徒文的话是在暗示,如果台湾不开放瘦肉精美牛,美国可能不惜动用国际政治影响力,让台湾陷入国际经贸孤立的困境。不过话说回来,台湾硬不开放瘦肉精美牛,其实有点站不住脚,因为美国是从WTO 世界贸易组织的角度看这件事,台湾也是WTO会员国,当台湾找不到莱克多巴胺会危害人体的科学证据时,却又一直抵抗含有这种瘦肉精的美国牛肉进口,就让美国咽不下这口气,台湾自己也很难自圆其说。 ●据说,台湾政府现在开始担心,如果台湾在没有科学证据情况下,继续禁止莱克多巴胺,可能会冲击到台湾正在努力推动的「经贸自由化」,影响将十分深远,为什么美国牛肉能不能进口,会有这么深远的影响? 台湾的行政院昨天发表一份声明,里面提到这么一段话,「台湾如果还是无法依据科学论据或国际规范客观处理问题,可能会被美国当作是一个不可信任的贸易伙伴,将会影响美国支持台湾参与区域经贸整合,或参与国际组织的力道」。充分说明了美牛事件影响真的非常深远。 行政院长陈冲还举了个例子,1996年美国与加拿大向WTO控诉欧盟违反WTO「食 品安全检验与动植物防疫检疫措施协定」,因为欧盟没有充分科学证据就禁止含有荷尔蒙的美加牛肉进口,后来美国加拿大胜诉,就申请报复,最后欧盟不得不跟美 国达成协议,用一定牛肉数量的「零关税配额」赔偿美国。也就是说,如果没有充分科学基础就禁止有某一种饲料添加物的肉品进口,将来如果在国际间被控诉,台湾败诉的可能性会很高。国际贸易实务的问题,必须从务实的角度来看,这可能就是台湾不得不继日本、韩国之后,制定进口肉品的瘦肉精残留容许值的主要关键。

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一五一十 | 以台湾经验看乌崁事件的可能后续发展

作者: 中年格瓦拉  |  评论(1)  | 标签: 时事观点 , 所见所闻 , 民主 , 社会 , 法治 先简介一下我自己;我爸爸是国民党的老兵,跟着校长败退到台湾;在1973年把我给生了下来。如用台湾当时的词汇形容我 那就是”左派青年”。我们这群学生运动分子研究过马克斯的共产党宣言;1844年哲学和经济学手稿;甚至还读过资本论;也读过一些西方马克思主义的经典。用”我们这儿”的语言来说,我是个愤青; 1991~2001年是台湾民主转型最动荡的10年;我从18岁~28岁;十年青春大都用来参与学生运动,社会运动,劳工运动;女性主义运动;环境运动,政治运动,十年间可说无役不与。被公安的警棍打过;被镇暴车的水柱喷过(他妈的哪个缺德鬼在水里面加汽油的!! 被水柱喷到后眼睛张不开啊!!) 喔,忘记说了,我还为了参与原住民维权运动在立法院被3000个镇暴公安包围过…不怕各位见笑,那次参加示威的群众连我算进去才300个人阿… 维稳费用真是高阿….很遗憾的是,我参加的各种社会运动当时大多是失败的,很高兴的是二十年后回首过去,九成都成功了。 自2002年我离开台湾在中国工作,因青春时养成的习惯,持续关注中国的政经发展。最近看了陈有西老师的”论维稳”一文。文末提出了一些忧虑与想法。其实这些问题在1990年~2008年的台湾民主转型阵痛期中都实际发生过。但由于两岸信息断裂,中国大部份人都不知道台湾的经验。所以我想把当时实际参予台湾民主转型阵痛期的经验分享跟有兴趣的人。为了行文简略,以下把台湾推行民主运动人士都称为我们。是的,我们。因为我也是其中一份子,所以我有资格说我们。并以此为荣。 在回复陈老师的忧虑以前,我想先聊一下台湾花了多久才走到现在的民主。免得大家都以为台湾的民主是一夜之间就成功了。 台湾民主运动史要从头说起的话;一般是从政论杂志”自由中国”在1956年10月31日发行的祝寿专号(祝校长七十大寿的特刊)开始;特刊中建议校长要确认内阁制;建议军队应属于国家而不是属于政党。这时候的民主化运动都是由学者如胡适.殷海光.李敖,雷震等高级知识分子倡议的;从1956年算起,到2000年陈水扁当选台湾总统长达44年。 要从短的开始算,那就从普通人民也开始参加民主化运动的1977年件开始算吧。1977至2000年陈水扁当选台湾总统也花了23年的时间。 台湾的民主绝对不是天上掉下来的;除了44年的时间以外;台湾还付出了几百条人命的沉重代价 (这还不包括台湾在白色恐怖时期被国民党因亲匪罪判死刑的八千条人命跟二二八事件的数万条冤魂)。正因为台湾民主是一步步走过来的,陈老师的担忧在台湾都发生过。也正因为如此,我才想用台湾经验回复陈老师的担忧。 陈老师的第一个忧虑是这种方法同现在的维稳思路不合,社会效果都有待观察,反对的意见一定会不少; 是的;这是事实;而且反对我们的不只是国民党,我们也遇到社会上非常多反对的意见;从1977年的中坜事件以后,国民党控制的主流媒体不断抹黑我们,说我们是挑起社会动乱的暴徒。其实台湾人很害怕动乱,希望稳定。宁愿选择威权统治也希望社会稳定,因此自然会敌视我们。尤其是1979年的美丽岛事件以后。国民党说我们跟中国共产党里应外合,要在台湾制造动乱,让中国共产党可以顺利接管台湾,恨我们的人自然更多了。 1977~1990年间每次我们上街头示威抗议的时候都会有人骂我们甚至朝我们丢石头或鸡蛋。这些人都是跟我们一样的普通人,甚至是我们的亲人跟朋友,我们知道他们背后没有国民党操控,他们只是觉得现在的生活已经很好了,不希望台湾再有动乱。我们和他们一样都是普通人,只是想法不同。用现在的语言来说就是他们是同意”稳定压倒一切”的大多数群众;我们却是”受境外反华势力”操控的”一小搓不明真相的群众”。 我们没有用鸡蛋跟石头回击那些向我们丢鸡蛋跟石头的人,我们只是继续公开演讲,继续向报纸投稿跟那些骂我们的人打笔战;继续去抗议游行。然后发现每一次抗议游行时我们都会发现一些新面孔跟着我们一起走完这段路。 这里有一个很重要的前提,那就是有一群专业的人才持续投入很长的时间,这样才能累积经验,不停的修改策略并且将经验一代代传承下去。我们认为中国可能只需要10年的时间就可以稳定转型,我们也认为中国有很多个体愿意参与温和的民主运动;但在中国现在的气氛下,我们担心的是没有个体敢去正面冲撞体制;这些个体也没有机会彼此串连。 但是乌坎事件改变了我们的看法;台湾一向都是由下而上的改革,是社会民意借着游行抗议逼着政府转型。乌坎村民是质疑村委会贱卖土地,诉求是要回土地;罢免村干部。乌坎村民并没有要求普选村委会。但省级领导介入后却让全村普选村委会,这是由上而下的改革。台湾也从来没有遇过这种只针对单一区域的改革。或许是台湾太小了,每次改革的范围都是整个台湾。目前乌坎事件给我的感觉反而比较像是劳工维权的单一案例。乌坎事件比较像是一个标竿或是判例或者说是实验田。类似的事件以后一定会不断发生,现在的问题是类似事件如果发生在广东省以外的地方会不会有类似的结果。如果类似事件发生在广东以外的省分一样会有这样的结果,那就是一个非常明显的信号。如果结果不一样,那就证明这只是广东省的领导风格是敢为天下先。 陈老师的第二个忧虑是民意的尊重和释放,会导致街头政治的萌芽,和平的请愿会增加,群众的民主诉求会进一步释放,会给一些攻击民主与法制方法的人以口实; 是的,这也是事实。台湾也是这样走过来的。1986年是台湾风起云涌的一年;发生了两件大事,第一件是我们之中的某些人冒着生命危险成立了民主进步党;第二件是一个叫鹿港的小镇(对,就是罗大佑唱过的鹿港小镇)为了反对美商杜邦公司在鹿港设厂生产危险化学品而号招了全台湾的环保人士及我们一起游行抗议并且成功了。从此开始,越来越多的人为了保障自己的权益或是推行自己的理想而开始示威抗议,街头政治自此在台湾萌芽。从86年开始一直到2008年间大小游行不断。就我记忆所及,我从1991年~2001年这十年间应该参加过100次以上的游行,人数最多的一两次游行有十万人参与;人数最少的就是我在文章一开始提到的原住民维权运动,只有300人。而且这还只限于台北市而已,如果把台湾所有游行全部算进去,这十年的游行次数应该超过200次。但台湾社会的容忍度跟包容度其实很高,虽然也有人不耐烦但大多数人可以容忍我们游行抗议。 街头政治就是一把双面刃,好处是能让政府感觉到巨大的压力,立刻做出处理。就像乌坎事件,厦门跟大连PX事件一样,悬而未决的问题能迅速得到解决。坏处是街头政治很难让参与群群众在整个游行过程中一直保持理性和平的状态,偶尔会有失控场面如打砸烧车等事件发生。轻则会引发社会大众对我们的质疑和厌恶,只看到我们破坏稳定而忽略了我们的诉求;重则可能让公安部门对我们暴力相向。最糟糕的是重现那夜在北京的不幸事件。我想这是陈老师最担心的地方。 我很难判断中国政府在这”稳定压倒一切”的氛围下会如何处理大规模的游行示威。只能说台湾的经验。 从77年开始算,就我所知的大规模群众冲突只有四次,分别是77年的中坜事件,1979年的美丽岛事件;1986年的桃园机场事件;1988年的520事件。(这是台湾史上少数以农民为主体的抗争;主要诉求是要求政府提高对农民的补助。)这四次暴动都是因为群众与公安有小规模冲突后;公安开始强力驱散群众所造成的。(我们很多资深前辈都坚持是国民党事先派人渗透进群众之中,主动向公安丢石块让公安有理由强力镇压。) 我没亲自参加,所以无法判断真假,但我相信此可能性非常高。 1991~2001年;在我实际参与的十年间,100次的游行抗议后只发生过两三次小规模的暴动,每次的时间都只有一晚,区域也局限在台北市内。有些参加游行的的士司机在游行结束后意犹未竟,在马路上开车横冲直撞同时拼命按喇叭,让台北市的交通瘫痪并且让附近居民无法入睡,但这些骚乱等到天亮后都会自动散去了。至于丢汽油弹,放火烧车,打砸抢普通民宅等更激烈的行为在我印象中从来没有发生过。 平心而论,南韩的学生运动跟劳工运动比台湾更激进,丢鸡蛋跟石头是必须的;跟镇暴武警打架是肯定的;丢汽油弹是半年一次的;自焚是一两年一次的。相对南韩,台湾民众对暴力的容忍度非常低,所以我们对游行群众的情绪控制也很小心,会全力控制游行群众不要超过我们事先规划好的底线。 在那个没有互联网的时代,报纸杂志跟电视新闻是唯二的与论管道。为了要吸引电视跟报纸的关注与报导,我们必须主动去制造一些小冲突上新闻。我们会朝政府机关丢鸡蛋,拆掉政府机关的大铁门;甚至冲进政府机关里面把政府机关的铜牌给摘下来。但这些看似严重的冲突都是我们为了吸引媒体焦点所设计的手段,都在我们预设的底线内。我们会等到媒体来采访的时候再把早就写好的新闻稿发给媒体希望他们刊登在报纸上。老实说吧,我们跟记者打交道那么久了,那些记者也早就知道我们想干什么了。大家互相配合一下,记者能交差,我们能让新闻媒体刊登我们的主张不是双赢吗??铁门可以重新装上去,铜牌擦干净又可以挂上去,真正损失的只是几块玻璃而已。我们花了很多心力去控制暴力的界线,这也是为什么我们从来不敢冲进总统府的原因,因为我们不知道冲进去以后会不会有人命伤亡。我们冒不起这个险。 这里的前提还是跟第一个忧虑一样,那就是必须有一群专业的人才持续投入很长的时间。但乌坎事件很特别,我相信群众事件的领导人会直接进入村委会工作,我相信日后会有很多人去乌坎取经。现在有网友在乌坎拍纪录片,我相近这部纪录片也会流传很久,成为大家的教材。当网民只要在互联网上搜索就可以找到类似案例并依样画葫芦以后,有没有这群专精街头政治的人才就不再那么重要了。这群人甚至可以把自己的心得整理出来发布在互联网上让其他人参考。这是现在的中国唯一比当年的台湾更有利的地方。 第三,对群众作出的承诺,必然涉及对原体制内一些腐败分子的处理,对村干部死亡事件的调查会出现公权力的凶手,会引发更多的内部反抗和权力斗争,那些已经不干净的人一定会拼死 挣扎,斗争会更加复杂化白热化。 是的,从台湾经验来看这也是事实。 从1977年到1990年,这漫长的23年间我们并不是一路畅行无阻;中间发生过两次大规模暴乱;第一次是1977年的中坜事件;约2万人参与;火烧中坜公安局;其中两名群众被枪杀。第二次是1979的美丽岛事件;参与人数高达10万人;所幸没有伤亡。 自由中国的主编雷震被判刑十年;;现在名声响彻海峡两岸的李敖也坐过八年半的牢。美丽岛事件的8个领导者也被判刑12年甚至无形徒刑。这8个人陈老师至少应该听过4个,因为他们后来都是民进党的重要领袖 ;施明德、林义雄、陈菊、吕秀莲。主犯施明德被判无期徒刑;坐了25年的牢。 更残酷的是,支持民主运动的人士被谋杀 (陈文成事件);因美丽岛事件被判刑的林义雄的七十老母与两个当时才七岁的双胞胎女儿在1980年被谋杀;只有妻子因探望林义雄出门幸免于难;大女儿身中六刀;好不容易抢救回来;此后长居美国。史称林宅血案。这也是为什么台湾大多数人都尊敬林义雄的原因,因为我们台湾人欠他的太多了。 这些都是当时国民党的保守势力强力镇压的结果。 有一个叫郑南榕的人,在1990年前一年为了抗议国民党管制言论自由自焚。他的妻子叫叶菊兰,继承夫志,也投身民主运动。同年的5月19日是纪念郑南榕的丧礼游行;游行到总统府时,另一个叫詹益桦的人也用火点燃了自己。 还有更多我们没列出来或是我们也不知道名字的人付出了沉重的代价。甚至付出了生命。我们自己也很清楚我们走这条路是有风险的。我们一边哭泣一边前进。我们的心情就像台湾评论家杨照说的 「 …. 威权体制像只怪兽,吞噬了一代又一代的民主运动者。前代被拆吃入腹了,这只怪兽想:不会再有人敢违逆我意志了吧。不,新一代的人又将站在怪兽面前,即使明知将成为下一个牺牲者,即使内心害怕得浑身发抖,也还是得挺身站在那里。因为,让怪兽吞噬,是惟一能够自主做的事,也是惟一能够自主做的事,也是唯一能够证明我们自主意志尚存的动作,不能放弃」。我从来不曾自认是个勇敢的人,然而在那一刻,却悲剧性地预见:等时机到了,我这一辈的人,会接上民主的棒子,克服自己的怯懦与犹豫,去站在怪兽面前,被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱」。 我期待有人提出这一个问题,为什么1991年后就再也没有大规模暴乱了?? 我必须很残酷的说,台湾自从1991年后再也没有发生大规模暴动的原因是因为那年在北京的不幸事件。台湾在1990年爆发了有史以来最大规模的学生运动,时间长达5天。由于北京事件的影响;当时的国民党总统李登辉不敢镇压学生及群众;另外李登辉也想借学运力量向国民党保守派施压。最后和平收场。自此以后无论台湾游行的规模有多大都不再让军队介入,在2008年反对陈水扁当选的示威群众占据台北市中心半个月时,军队也没有介入。 文章本应到此结束,但我们还有句多余的话想说。 我们不认识你们,也知道你们中的某些人永远不可能看到我们这篇文章,但我们希望你们中有些人能够看到这篇文章。我们不认识你们但尊敬你们并心怀悲伤,就像我们因为林宅血案而悲伤。因为你们就是我们。你我所追求的东西是一样的只是命运不同。我们希望你们知道一件事。台湾民主能走到今天,你们功不可没。因为你们的牺牲,国民党在90年的时候才不敢镇压我们。因为我们在90年的那5天串连起所有争取民主的人,我们才能互相支持,一步步的往前走。今天我们才能用自己的选票选出自己的领导人。 我们希望你们中的某些人在看到我们的文章后能知道,你们当年的努力并没有白费,隔着台湾海峡的我们是因为你们的勇气才能在90年聚在一起。23年前你们努力的目标今天终于在台湾开花结果。我们这一代人都已经奔四了,我们希望在有生之年能知道你们的名字;就像美国把所有越战阵亡的士兵名字刻在越战纪念碑上一样。 谨以此文献给你们

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唯色 | 书荐3·10:我与王力雄的合集《图伯特这几年》在台湾出版

感谢台湾允晨文化于2009年出版我记录的《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》之后,出版我与王力雄的合集《图伯特这几年:听说西藏之二》。 感谢漫画家蟹农场· 疯蟹 @hexiefarm,同意提供他的“西藏漫画”之一《佛陀的泪》作为本书封面。 今天是3月10日,是图伯特历史上最重要的一个纪念日,故以此书荐此日。 图伯特这几年:听说西藏之二 作者:唯色、王力雄 出版社:允晨文化 出版日期:2012年3月01日 语言:繁体中文 装订:488页 定价: 380元 ——————————————————————————– 内容简介: 《图伯特这几年》为 《听说西藏》 之续作。收录了唯色、王力雄从2009年迄2012年初持续为自由亚洲电台的藏语广播所撰写的数百篇文章中选辑而成,庞大辛勤的纪录工程只为呈现被中共当局刻意掩抑破坏的真实图伯特。直到今天,大国崛起的中国与图伯特 / 西藏的苦难仍双轨并进,多起僧侣自焚事件,更是除了中国,举世震骇。宗教信仰与文化传统被彻底摧毁灭绝,记忆成了救赎的最后底限。 ——————————————————————————– 目录 致谢 唯色 王力雄 3 第一章 记忆与纪念,比枪声更大声 7 第二章 强大就有话语权吗? 67 第三章 松赞干布的故乡快被挖空了 143 第四章 地震之后,浮出水面的事 213 第五章 在烈火中永生 247 第六章 彼此与共的命运 343 第七章 看见达赖喇嘛的白眉毛 411 第八章 噶伦赤巴应该是伟大的开拓者 449 ——————————————————————————– 网络书店: 允晨文化 http://www.asianculture.com.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=5441 博客来书籍馆 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010536578 诚品网路书店 http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001110792120494 ——————————————————————————– 文章选贴: 記憶與紀念,比槍聲更大聲! ◎唯色 2009年似乎是以猝不及防的速度降臨的。這是因為在2008年所發生的事情仍然讓我們深陷其中,恐懼依然如烏雲般籠罩在藏人的頭上。一週前,拉薩市公安局副局長在新聞發布會上宣布,剛抓了59名「煽動民族情緒」的造謠者,而所謂的謠言是被指控「從網上非法下載反動歌曲⋯⋯」一位外媒記者問我「什麼樣的歌是『反動歌曲』」?我一時竟不知如何回答。如果我說,只要是思念、讚頌達賴喇嘛的歌,即使是非常含蓄的表達,也屬於被禁的「反動歌曲」,這對於如今沒有受過極權壓迫的西方人來說,是不是匪夷所思呢? 甚至不是在每晚公布通緝令的三、四、五月間,甚至不是在軍警持槍巡邏的六、七、八月間,甚至不是在繼續安設攝像頭的九、十、十一月間,甚至就在昨天,聽到在藏地的友人說,每到夜裡,聽見周圍的狗突然狂吠不已,就禁不住害 怕,怕自家的門被一群國家機器踢開,怕自己被莫須有的罪名帶往黑暗中的囚牢,怕親人受累、自我人間蒸發⋯⋯當我一次次聽到這樣的低聲訴說,內心非常難過。 對於2008年,就此告別或忘卻,並非我們應該重新生活的方式,這是因為2008年有那麼多生靈塗炭,就在雪域藏地,就在多衛康的鄉村、牧場和城鎮⋯⋯白髮人送黑髮人,甚至更悲慘的是白髮人送不了黑髮人,而黑髮人已經人間蒸發,連屍首也不見,連忌日也不明,連為其超渡也不可能;寺院已被關閉,僧侶已被驅逐,冷冷清清的天葬場上,空有無數鷹鷲在盤旋。 那麼,就讓我們在攝像頭監控不到的角落,為我們至今不知其數的亡者們,點燃酥油供燈吧。而在異鄉沒有酥油供燈的族人,為我們至今不知其數的亡者們,點燃蠟燭吧。如同去年3月16日,在蘭州的西北民族大學,數百名藏人學生展開寫有「藏人休戚與共」的標語,在燭光下靜坐通宵。3月17日,在北京的中央民族大學,上百名藏人學生在校園內燃燭靜坐,使抗議之火延燒到帝國首都。 在我們的文化和傳統中,對於亡者的紀念特別重視。許多儀式都是祭祀的儀式,所有獻祭都要上供下施所有冤親債主的靈魂。從「一七」到「七七」,四十九天是亡魂走過中陰的四十九個階段,需要請喇嘛修法超渡,也需要向窮人廣布善施。來年同樣重要,實則整整一年都應是守祭之年!在這樣的時刻,我們要向有資格擔當「喇嘛」之名的僧侶致敬!因為唯有喇嘛的修法,才能幫助亡魂走向真理,走向光明,走向好的轉世。這不是迷信,而是人類情感中最深沉與最美好的那份懷念之情。共產主義的元老列寧還說:「忘記過去就意味著背叛」,對於有著宗教信仰的我們,忘記亡者也就意味著背叛,意味著行屍走肉。一個人,若不紀念自己死去的親人,那他禽獸不如。一個民族,若不紀念自己死去的同胞,那也禽獸不如。 對生命的尊重,即是對自己的尊重。對亡者的紀念,即是對自己的救贖。唯物主義者的強悍在於他相信槍,相信金錢。然而,他們也認可生老病死、有盛即有衰的規律,即便是自比「數風流人物還看今朝」的毛澤東,也難逃一死。而最荒謬的也是他們,從來視物質高於一切,毛已作古,卻為其肉體修建紀念堂,這與秦始皇在地下陪葬無數兵馬俑有何區別?當然,唯物主義者也有紀念的權利,那麼,有著宗教信仰的藏人也可以有紀念的權利! 所以2009年是我們的紀念之年。我們自有我們的方式:供燈燃燭,紀念亡魂;並持誦觀世音經咒:嗡嘛呢叭咪吽⋯⋯而記憶與紀念,將比槍聲更大聲!   **************************** 附: 台湾推友倫 ‏@tun_kan,昨日在推特上告诉我,在诚品书局-信义店看到《图伯特这几年》,拍下这些照片并买了一册,回住处细翻后看见自焚藏人图片一页,表示默哀。我回复:“黯然。。书在印刷时,自焚藏人是23位;书被读到时,自焚藏人已经是26位。。我说过,我什么都不会,只会记录,但是现在,记录都来不及。。” 延伸阅读: 我与王力雄的合集《听说西藏》出版了! http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_11.html

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法广 | 欧亚论坛: 从台湾美牛危机看台北,华盛顿与北京的新关系

台湾美牛危机,是一场什么样的危机 ? 一边,台湾民众抵制自己信不过的美国牛肉,另一边,美国政府向在政治,军事和经济上对华盛顿有相当依赖的台湾高压促销。 马英九政府正试图以最折中的办法,让这场危机的负面影响降低到尽可能小的程度。然而,台北政府的努力没有起到多大的作用,台湾民间的反弹不仅没有淡化,而且有持续发展的趋势。 美牛危机在台湾岛内政治,台北与华盛顿的关系和台湾与北京的关系上将产生重大影响。 先说台湾岛内政治,反对进口台湾民众不放心的美国牛肉的呼声不仅来自反对党,而且来自执政党内部。对于健康意识和健保意识超强的台湾民众,美牛问题关系到切 身利益。他们在非大选期间会质问政府到底关不关心民众的健康安全,到了选举期间,他们更会在各候选人中间比较,看是马英九还是蔡英文更有国际谈判能力,是 国民党还是民进党更能对付华盛顿政府,保护台湾民众的利益。 再说台北与华盛顿的关系。过去台海关系在很多时候是被看作华盛顿在与北京美国利益讨价还价时的一个筹码。什么时候中美关系紧张了,美国对台北的关心就频繁 一些,热络一些。但对只有两千三百万人口的台湾市场,美国不曾激烈争执过什么。这次是美国要从小小的台湾市场争取商业利益,并且以TIFA (台美贸易暨投资架构协定)谈判作为紧箍咒。台湾人要么吃美国推销的让他们怀疑有可能致癌的牛肉,要么就要做好准备,不仅与美国的贸易协议遥遥无期,未来在政 治,军事上受美国保护的传统也有可能会被动摇。换句话说,美牛危机让台湾人清醒地认识到受美国保护的代价有什么,是什么。 再来看看美牛危机中台北与北京的关系。正当岛内为美牛危机和台美贸易暨投资架构协定闹得沸沸扬扬的时刻,台湾经济部次长林圣忠 来的欧洲,在法国,德国和比利时为争取签署台欧经贸协定做公关。虽然,林圣忠很谨慎的淡化美牛危机话题,把它推到卫生与健康标准的范畴里。但是,他在这个时间点来欧洲,他在驻法国台北代表处的安排下高调召开记者会等动作,很显然让我们看到台北政府想让台湾人,美国人和大陆人知道,碰到与美国关系的难题的同 时,他们在积极开拓与欧盟国家的经贸关系。更绝的是,林圣忠向记者们出示文件,强调指出,台湾能吸引欧盟国家和她签署经贸协议,是因为台湾有进入大陆市场 的方便。 我们有大陆市场,这句话,你要是把它局限在经贸领域里,对大陆来说已经很意义了,这至少意味这台湾外贸经济的增长在相当程度上依靠两岸关系。但是这句话也可以放在更大的语境里。 一方面,台湾与美国发生严重贸易摩擦。在美牛危机中,台湾人需要权衡自己的健康,得癌症的机率和依赖美国之间的关系。 另一方面,台欧贸易协定可以与台美贸易暨投资架构协定媲美。台欧贸易协定在欧洲人面前之所以有靓点,这是因为台湾人说自己有大陆市场作依靠。 在这样的逻辑中,美国为台湾提供保护的这种假设正在失去它传统的份量,尤其是在两岸由经济依托的政治关系持续升温的时代。 过去的十天中出现了一个很有意思的现象。去年底到任的台北驻英国代表沈吕巡二月七日哲学式地谈他的远大志向,要让台湾与非邦交国的实质关系逐渐官方化。 由于这番话不是沈吕巡具体针对他经手的哪个协议,哪个项目来说的,给国际社会的印象是,这话更多是说给沈吕巡先生的上级主管听的,也许是说给他中学的同学马英九听的,通过国际演讲, 让领导知道他这位新驻英代表的勃勃雄心,宏伟目标。因此务虚的成分明显,务实的成分看不到。 可是他的话也被在北京的记者听见了,联系到几天后以大陆市场争取台欧经贸协议,巧妙和间接地通过开新闻发布会,说给美国听,做给美国看的林圣忠,媒体把一个谈理想的外交官和忙外交的经济官员拼在一起,请中国外交部发言人洪磊在例行记者会表态。 二月二十二日,从外交业务出发, 洪磊指出,沈吕巡的说法十分错误和有害,他反对台湾与中国建交国进行任何官方往来或签署具有官方性质的协议,反对台湾参加仅限主权国家参加的国际组织。但是,洪磊没有把沈吕巡的讲话和林圣忠的欧洲之旅说到一起,更没提林圣忠。 二月二十三日, 中国驻法国使馆经济商务处的网站,敏锐地注意到林圣忠访问欧洲,争取台欧贸易协定期间的讲话, 部分转载被中国屏蔽的法国国际广播电台的报道, 向中国发布台湾代表团以台湾拥有进入中国大陆市场的方便作为主要依据,游说欧盟国家推进台欧贸易协定谈判进 程的消息。 在 这个动作之前,相当于台湾陆委会的中国大陆主管两岸关系问题的中国国务院台湾事务办公室发言人范丽青表示,洪磊的谈话只是重申大陆一贯立场。潜台词也许可 以理解为,外交部洪磊的讲话不涉及具体个案,只是政策性的提醒吧。这番解释更让人怀疑洪磊的讲话不针对记者问到的台欧经贸协议,而是针对沈吕巡疑似向他的 领导高调表达雄心壮志的豪言壮语必须作的回应,因为被问到了 。 美牛危机引出来的是一个万花筒一般的台北与华盛顿,台北与北京关系以及台湾岛内政治的新的动向。我们明显看到,北京用经济扶持来改善台海政治关系的思路不仅在两岸经济合作架构协议ECFA中得到体现,在台湾与欧洲,与美国经贸关系中也具有影响。 北京的经济牌使美国传统的对台关系政策受到新局面的挑战,使台湾在与美国较劲期间的欧洲之旅得到大陆市场的支持,使岛内过去时的两岸关系思维影响下出口转内销的口号遭到被动式的冷处理。 相关话题 21/02/2012 – 欧亚论坛 台湾向欧盟国家争取经贸协议 : 我们有大陆市场

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