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[凯迪周刊] 妓女为什么反对性交易合法化?

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文章提交者:xzhang_300 加帖在 经济风云 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

原帖 作者铅笔经济研究社 周克成2010年03月30日 8:24

最近法国发生了一件奇怪的事。据美联社报道,数十名性工作者23日走上巴黎街头游行,声称她们为自己身为性工作者感到自豪,并抗议拟将法国妓院合法化的法案。

  报道说,法国执政党一名立法委员在该国禁止妓院开张半个多世纪之后,提议重新使妓院合法化以“整顿市容”,让目前这些在街头游荡的性工作者有固定地点“接客”,并为她们提供医疗、财政以及司法上的保护。

  没想到,这个建议引起了法国性工作者们的不满,她们走上街头游行,呼吁当局给予她们自由选择“工作方式”的权利。 (相关报道与来源见这里)

  是不是很奇怪?妓院合法化,让性工作者可以光明正大地做生意,既方便招揽客人,又不用躲避警察的监管与罚款,应该是让那些性工作者热烈欢迎和支持的事,怎么现在她们反倒成了最积极主动的反对者?

  答案是性交易在非法状态下,这些相关从业者能从中获得更大的利益。性交易非法化,的确让一些性工作者只能偷偷摸摸的做生意,的确让她们更容易受到疾病的侵害,的确让她们随时面临严厉监禁和高额罚款的处罚。无论是经济上还是心理上,她们都得承受巨大的压力。

  但并不是所有的相关从业者都这样。这些从业者已经从这些压力之中解放出来,她们能继续工作,能免于处罚,她们已经成为这些制度的受益者:当进入门槛大为提高的时候,她们提供的服务就会变得更加稀缺,从而能从中获得更高的收益。

  当然,她们能获得这些豁免权不是免费的。她们需要拉拢官员,贿赂警察。这些事情未必是她们自己出面去做,但一定有人去做这样的事情。而一旦有人做了这样的事情,他们就能从高度垄断的生意中赚大钱。今天,她们已经费了老大的劲,拜了山头烧了香,就等着关起门来自己数钱,却突然有人跑出来说任何人都可以公开合法地做这门生意了,她们自然是万万不答应的。

  这样的事情在其他许许多多的行业中都有出现过,而且非常普遍,其严重程度是有过之而无不及。这既因为其他行业的产业规模更大,从业者能从中获得更大的利益,也因为其他行业在要求政府管制的时候可以提出更多冠冕堂皇的理由。而这种现象也早就广受关注,一些经济学者还因此总结出了“政府管制俘获理论(Capture theory of regulation)”。

  这个理论是说,某产业中的企业希望政府对该行业实施管制,从而提高该行业的进入门槛,减少这些企业的竞争压力。如果政府有意取消或放松相关管制,这些企业就会进一步贿赂、收买政府官员,要求他们继续实施管制政策。有时候,甚至可能动用诸如游行示威这样的政治手段反对政府对管制政策作出改革。

  中国出租车从业者在媒体上广受同情,因为他们遭受严厉的准入限制、价格管制等不当政策的侵害。但是,如果说要彻底放开出租车业的准入限制,就不一定是所有的出租车从业者都同意了。那些大型出租车公司不同意,那些个体户出租车不同意,就连那些每个月要交数千元份钱的普通出租车司机也不一定会同意。这是因为放开准入限制,就势必增加供给,从而减少了他们收入。从中国各地出租车司机罢运的时候强烈要求政府打压黑车中,我们不难看出这一点。黑车是增加了一些人的谋生路途,方便了市民,但未必受正规出租车司机的欢迎。

  中国的电信业也是受到严厉管制的。虽然经营者都是国有企业,但国企中人也希望能多赚点钱,中国移动和中国联通数年来的激烈竞争说明了这一点。但在这些竞争中,他们未必欢迎所有的竞争手段,反对其他竞争者进入市场自不必说,但反对他们自己采取某些竞争手段就有点奇怪了。比如要求管制部门加强价格管制,不许各企业之间举行各类“降价促销”。不过这也只是看起来奇怪,因为这其实很正常。如果哪个企业自知打起价格战自己会更落下风,自然也就希望政府能禁止他们打价格战。

  很多人想必都看过经典影片《美国往事》,这是一部让人回味无穷感慨万千的电影。这部电影展示了私酒贩子是如何依靠禁酒令赚钱,如何扫除竞争对手,如何拉拢收买警察的。可惜,等他们干完这些,等着赚更多钱的时候,禁酒令被废除了。废除禁酒令当然对百姓有好处,但对于这些费尽心机勾结警察的私酒贩子来说,可不是什么好消息。据美国大都会人寿保险公司在1930年1月20日报道:1929年在公司投保的人里,死于酒精中毒的人数比10年前增加了35倍。在“禁酒令”实施之前,因为没有财政依靠,美国的黑社会波澜不兴,而在实行“禁酒令”后,如著名的芝加哥黑手党开始发展壮大,与此同时,警察也日益腐败。

  类似妓女反对性交易合法化、私酒贩子反对取消禁酒令、电信公司反对打价格战这样的“俘获理论”典型例子,我们还能找到很多很多,基本上可以说只要走上街头,就满眼皆是。不过我们不必举出更多这样的例子了。我们倒可以进一步问问,为什么显然对有损公众利益的各种管制政策得以出台,并且能长期持续实行?

  第一层解释是当政府官员制定经济政策的时候,未必真的以公共利益为重。很多人看到政府出台政策,就认为他们天然是站在百姓的一边,认为政府总是能够做出全盘细致的考虑,认为一旦出现问题,一定是执行不力或其他原因,而不是政府官员的意图和政策本身有何问题。但这是天大的误解,实际上很多经济政策,政府官员完全能预料到它的糟糕后果,但出于个人利益的考虑,他们还是出台并实行了。

  原因就是,政府中人也是由普通人构成,他们也需要吃饭,也需要养家糊口,也同样关切自己各种各样的利益。他们和我们的不同之处仅仅在于,他们在政府机构任职,而我们在私人机构任职。总之,在人性上他们并不比我们更加高尚更加大公无私。如果公共利益和他的个人利益相悖的时候,我们很难想象他愿意牺牲个人利益来为公共利益着想(在电影和政府宣传中除外),也很难想象当能侵犯公共利益中饱私囊而不被发现并惩罚的时候,他们能抵制得住诱惑。毫无疑问,就算是有这样的人,那也是凤毛麟角的。试问,两个人在同一个学校读书上学,为什么毕业后进入发改委的当官的人,就必定比进入商业公司当经理人的人更加大公无私?

  第二层解释是许多不当经济政策的损益分布情况极不平衡。一项政策,虽然会对普通大众造成损害,但这损害非常分散,以至于对每个个人人来说,损害都不太大,因此他们也就没有动力去关注,更谈不上联合起来有组织有计划的反对。但同样的政策,获益者却可以相当集中,因此他们能从中获得很大的利益,也就有足够的动力让他们去游说政府继续实行这样的政策。

  很多人恐怕都有过这样的幻想:假如全国人民每人给我一块钱就好了,那样虽然每人所失不多,但全国人民一人一块加起来,还是有13亿之多,我们轻易即可成为亿万富豪。当然,这样的好事从来不可能落到我们头上。但是,这样的故事实际上并不罕有,而且离我们也不远。只是我们未必注意到而已,我们没有注意到,是因为我们单个人所受这些单项政策的影响还不够大。

  比如我们人人都需要衣服,而棉花一直是各种衣服的主要布料,但我们每个人对棉花进口税的了解有多少呢?——几乎毫不了解,这就是大多数人的答案。因为3-5%的关税,对衣服价格的影响并不大,我们当然不会费心去关注。但对于那些生产棉花的大商人来说,情况可就不一样了。进口棉花价格的丁点提高,都能给他们带来极大的利益。既然这样,他们就会有充足的动力去有找政府,要求政府提高棉花进口关税,即使这样只能做使他从每个国人身上多赚1毛钱,那一旦加起来就是一大笔钱。

  目前法国发生的故事——性工作者上街游行反对性交易合法化,也有同样的理由。虽然放开管制更有利于广大消费者和潜在从业者,但这些消费者和潜在从业者的个人损失并不是很大,而且他们过于分散,不容易组织起来,但对于已经入行,并通过贿赂等手段获得官方“网开一面”的从业者、经营者,却能从中获得集中而巨大的利益,因此也就有足够的动力反对取消相关管制政策。

  可以说,如果我们每个人只遭受一点损失,如果我们每年只被人偷走一块钱的话,那确实没什么大不了的。但如果这样的损失不断出现,每天出现一次,甚至成千上万的同时出现的时候,我们必然感到痛苦不堪,又难以言说。试问,当有一万个人先后从手中偷走一块钱的时候,你有何滋味,又能如何诉苦?你基本上毫无办法,你要去抓任何一个小偷,都会显得费力不讨好,但当这样的小偷越来越多的时候,你又苦不堪言。

  但最让人可悲可叹的是,这样的事情就在我们身边上演。一点都不离奇,一点都不夸张,一点都不遥远。不用谈更多,你只需要打开海关总署关于关税目录的网页,保证你看得眼花缭乱头脑发胀,这是因为关税项目太多了,但你有动力去反对哪一项关税?答案是几乎没有。但是,在这每一项关税后面,你都可能要为之买单,而且肯定有人年复一年地花大价钱去和官员搞关系,目的就是让他们维持这些关税政策。而这仅仅是“关税”一项而已,这个世界这么大,还有多少同样的故事在发生呢?说成千上万,那是绝不夸张的。正如我们在上面看到的,就连妓女都反对性交易合法化了。

  我得多说一句,上面这个“连”的意思并不是说看低妓女,而是说就连从业者,都反对这个行业能得到合法的营业环境。就我的观念而言,做妓女并不可耻,但诉诸强权,要求政府禁止别人进入这个行业,那就可耻可恶了。就这点而言,要求政府利用行政力量提高关税、维持垄断的中石油、中移动等大公司,可就可耻多了,而他们对普通百姓的祸害,也远远大于那些上街游行反对性交易合法化的人。

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    《通往奴役之路》读书摘要

    原来在旧博客贴过。今天又看到,觉得哈耶克真是牛逼极了。看过的就当复习一遍。

    =====================

    我看的是殷海光翻译的版本。该版本并不全,有删节,但中国社会科学出版社的翻译我读不下去。有时候我也怀疑,可能是为了阅读上的顺 畅,殷海光老师在翻译上仅仅是传达一个意思,并没有严格地遵照原文逐句翻译。这个版本比较有意思的地方是有很多译者点评,读得过程像是有人在跟你讨论分 析。顺便说一下,著名表演艺术家郎咸平这个蠢蛋自称熟读哈耶克,甚至倒背如流。我想,为了多卖点书多赚些出场费,包装自己无可厚非,但这么侮辱前辈大师就 有点太不要脸了。

    哈耶克老师的这本巨著就没有 一句多余的废话。就摘要而言,合理的做法应该是全部全文都贴出来,那这样做也就没多大意义了。这里贴出的不多的几句话也只是个人在阅读过程中觉得有分量的特别是可以独立出来而不影响理解的句子,微博体,很适合在推特上更新。总 之这本书很值得一读。

    =====

    1、法治之主旨是说,政府的压制权力只能在法律事 先规定好了的条件下才可行使。实行法治时,不许有例外;如有例外,法治精神便为之破坏。#hayek

    2、所谓“法治”,并不就是“依据法律条文而统 治”。如果所谓“法治”就是如此,则斯大林也可以说苏俄是实行法治的地区。真正的法治,就其重要意义言之,是人民用以约制政府以维护其自己利益的工具。所 以,无论法治采取何种形式,其普遍核心应为保障人权。#hayek

    3、有许多人对于“以集体方式来满足大家的需要”之事抱有热望。社会主 义者则利用此种热望为极权政治铺 路。我们要知道,如以集体方式来满足大家的需要,我们就只能在指定的时间和预先规定好了的方式以内来满足需要。自然,这种热望,有一部分是被用来作政治教 育方式的。#hayek

    4、失去了自由的平等,便是毫无价值的奴隶与奴隶之间的平等。这样的平等,静坐可得,何劳流血争取?——殷海光

    5、我们这一代有许许多多人竟忘记了私有财产制 度系保障个人自由之最重要的制度。这种制度,不仅保障了有财产者的个人自由而且也保障着穷人的个人自由。#hayek

    6、在自由社会,一 个百万富翁,即使是我们的邻居或雇主,他们对我们的支配力一定远较那握有政府镇压权力的人为小,远较那能详细规定我们生活与工作细节的人为小。我们要知 道,一个财富比较发生力量的世界,较之一个人握有权力即能财富的世界,毕竟要好得多。#hayek

    7、社会主义者明白,要他们的“理想”行得通,必须大家普遍接受一个共同的世界观,接 受一组确定的价值观念。这个单一的世界观和价值观念可以支持一个群众运动。在群众运动中,社会主义者创造了许许多多说教的工具。纳粹和法西斯曾经有效地利 用过这些工具。#hayek

    8、在这个世界上,大多数的人自己并没有坚强的信念。因此,如果有一个现成的“思想体系”,一再有人对他们灌 输,他们就会信以为真。这一类的人多半是驯良的,易受欺弄的。#hayek

    9、所以,相对于这类的人而言,独裁者之计易于得售,因而也就 易于得到他们的支持。在社会上,许许多多人观念模糊,而且充满了耳食。这种人的思想最易动摇,同时其情绪最易被激动。独裁者利用这些弱点,可以扩大政治组 织,并且提高其个人地位。#hayek

    10、集体主义者之间流行一项“道德原则”,即目的使手段成为正确,可以“只问目的,不择手段”。 这条原则,照个人主义的伦理学看,简直是一切道德之否定;可是在集体主义的伦理学看来,则是一切行动的最高准则。也就是,如果我们的行动是“为全体谋福 利”,那么没有任何事情是不应该做的。#hayek

    11、依照我们的标准看来,品格比较完善的人便不能在极权政治中居于领导地 位。#hayek

    12、假若国家的一切消息来源都置于某单一的机构的管制下,其所产生的结果不只是政府劝诱人民做这或做那,宣传家还可借 他所采取的技巧来塑造一般人的想法。即使是具备知识和独立判断能力的人,如果长期与外界隔离,一切消息来源断绝,亦无法完全免于受宣传之影 响。#hayek

    13、极权者需要制造种种学说,来辩护他及其信徒所共有的那些成见。因此,在极权邦国,常常出现虚假的科学理论 (pseudo-scientific theory)。这种虚假的科学理论,成为官方教条之一部分,他们要利用这种教条来支配每一个人的行动。#hayek

    14、歪曲语言文字 之用法,更换文字的意义,藉此以表达新统治之理想,乃极权统治之一大特色。这类魔术,常使浅薄的观察者神经为之混乱。而这一点,也最能表征极权地区整个的 知识空气。#hayek

    15、如果借文字之移义来表述政治理想,并且一直继续下去借以影响一班人的想法,那末意义之混乱便更趋严重。这样 弄下去的话,日子一久,整个的语言原有的作用便为之败坏,并且被滥用者据为己有;而且文字也就变成空壳,不复有任何确定的意义。#hayek

    16、 极权政府既然要人众毫不踌躇地支持其所计划的公共事务,而且要大家相信政府所订定的目标是正确的;不仅目标是正确的;而且手段也是不错的;所以,公众的批 评,甚至于怀疑的表示,都必须予以压制。因为,这些行为会动摇人心。#hayek

    17、极权统治之下全部传播知识的工具,例如学校、报 纸、广播、以及电影,无一不用来支持官方的看法。无论官方的措施究竟是对还是错,这些工具全部都用来加强一项信念,即官方的决定总是对的。#hayek

    18、 凡直接涉及人文事象的学问,都是最直接地影响政治看法的,因此被管制最严,被歪曲亦最甚。因此,在极权制度之下,所谓历史、经济等等学问,乃制造大量官方 神话的工厂。#hayek

    19、在极权国家,最令人触目惊心之事,无过于轻蔑知识的自由。这种态度,不独在极权制度之下为然。知识份子, 只要怀抱集体主义的信仰,都是如此。凡想作知识份子的首领者,也常如此。#hayek

    20、吾人须知,知识自由之所以有其价值,之所以为 知识进步之原动力,并非因为每个人都能思想或都会写作,而是由于每个人对于事物发生之原因都能够提出其观察,并且加以探讨。在这种气氛之下,可以养成容忍 异己的心理习惯。#hayek

    21、在自由社会中,各个人彼此交互影响,获得不同的知识和看法,构成思想的生活。理知的成长有赖于个别的 差异,互为个人(interpersonal)的程序促进个人理知的成长。如果我们拿任何前提来控制理知,迟早会使思想和理知趋于僵固的。#hayek

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    意淫文字的中国文坛

    作者:旅冰山 | 评论(0) | 标签:意淫, 文学, 中国, 文坛

    不知道是从什么时候开始,中国文坛盛行起一股意淫文字之风,久而久之竟然成为一种风景,不过在我看来,这种风景的存在恰恰是大杀风景的表现,也成了像我这种“别有用心”者诟病中国文学的理由,因为只要由这种风气如此盛行下去,中国文坛就会继续死气沉沉不思进取……

    鄙人鲁笨,但就我所知道的意淫文字的例子,“在路上……”是首当其冲了,一会儿是这个在路上另一会儿是那个在路上,看那样子,大有谁若不承认在路上就好像不在文坛似地,印象比较深刻的有何向阳的《朝圣的故事或在路上》,一听就知道这本书的名字确实够罗嗦的,你朝圣就朝圣去呗朝圣者大多时间是在路上,这是一个不争的事实要不我说作者罗里罗嗦,多印这三个字或许会为社会多提供一个就业岗位,但是对读者时间的浪费对下一代养成罗嗦的习惯,我认为所起的作用却是贻害无穷的……。后来对“在路上……”听得多了,才知道这是意淫西方某作家的一个同样的书名。

    接着,也就是到了上世纪末的时候,中国文坛的意淫文字之风发展到一个高潮期,王跃文的长篇小说《国画》一出版,《家画》、《村画》、《寨画》等等啥画都出来了,铁凝的长篇小说《大浴女》刚刚出版,《小浴女》随着意淫之风就跟风上市,李佩甫的长篇小说《羊的门》一出版,其结果像一窝蜂儿似地,《寡的门》、《婆的门》、《媳的门》都出来了,把中国文坛上的意淫之风推向了前所未有的高潮,为后来的《有了快感你就喊》、《不想上床》、《拯救乳房》铺平了意淫文字的道路。

    除了对文艺作品名字的意淫外,对作家名字的意淫,也是“意淫家”的重点目标,记得北岛诗歌吃香那会儿,就有什么东岛西岛冒出来了,贾平凹一吃香喝辣(听说写一个字就卖一千元),这凹那凹也就想跟着沾点儿光,有的甚至连作家是男是女都没搞清,就胡乱地意淫来意淫去的了,这种意淫是档次比较低的意淫,但还不是档次最低的意淫,档次最低的意淫不仅是意淫书名,而且是直接克隆作家的名字。

    不仅作家们意淫文字,学者们其实也照样意淫文字,比如德国存在主义哲学家海德格尔有本书叫做《人,诗意地栖居》,当年存在主义在中国不热的时候人们都不诗意地栖居,现在存在主义哲学在我们中国大行其道所以人人都想来个诗意地栖居,其结果是,“诗意地栖居”成了一个被学者意淫得不能再烂的字眼。

    学者们意淫了“诗意地栖居”,接着又意淫“正午的……”,据说“正午的……”也是来自西方某作家,在中国首先是河南作家李洱意淫“正午的……”,有意思的是,上海大学文学教授作家葛红兵,大声为学院派作家李洱的意淫叫好,最后竟然发展到按捺不住,即与其在一旁看着别人意淫,不如咱哥们一起上去进行意淫,所以,就把他的一个集子定名《正午的诗学》,到此把学者们对文字的意淫推向了高潮。所不同的是,学者们一向看不起一般作家,都认为作家们水平太低太粗俗,你再意淫也不能“有了快感就喊”呀,“不想上床”你老小子就别上床了,这完全是很个人、很私密性的问题,又不是杨玉环出浴这也值得说给大家?最可笑的是“拯救乳房”了,还说这是一个很严肃的题材,结果却用很不严肃的题目包装,这不是明摆着意淫文字是意淫什么呢?自从葛红兵的长篇小说《沙床》出版后,学者的自尊和矜持便不复存在,人家作家是有点俗不然起名不叫《不想上床》,你作为学者就不应该沾人家床的边,结果你的《沙床》……沙床其谐音不跟“上床”差不多吗?要不人家朱大可也不会痛心疾首地说,你葛红兵把学者的脸都给丢光了……

    有时我会思考一下中国文坛为什么盛行意淫之风呢?难道是这些人天生有意淫文字的嗜好吗?对于这个我可从来都没听说过,从通常支配人们行为的因素上来判断,我认为意淫文字久盛不衰的真实动因,是因为他们的意淫能够使之成名得利。

    鄙人不才,现在仍是一个无名小卒未名作者,拿那些“意淫家”们的话说就是一直“在路上”,四十岁早应该立起来的我至今尚未修成正果,可是,鄙人竟也有200万字的篇章奇货可居。为了给自己那点儿奇货起个好听的名字许会卖个大价钱,鄙人简直可以说是煞费苦心啊,当初的出发点是决不能学他人意淫文字,自己苦思冥想出来的东西当然也不想被他人意淫,但是,从近几年一番经历来看做到这一点确实不容易……

    我的长篇小说《针尖上的舞女》定稿后,当时起的名字是《一夜风流》,起罢我自己也觉得有一点儿俗气,2001年秋我在黄河科技学院兼职,课间同教《大学语文》的朋友王庆杰谈起来,他也认为起这样的书名确实有点儿不妥,他说你教大学哲学咋说也得起一个耐人寻味的书名,下课后我们俩一同向校车走去,走着走着我眼前一亮,因为刚刚给学生讲过中世纪神甫没有事儿干,整天净琢磨些诸如“针尖上能够站多少位天使之类的命题”,对呀,英国文学家托马斯·哈代给《德伯家的苔丝》的副标题是“一位纯洁的姑娘”,我为什么不能把我的女主公褒扬一下呢?“针尖上的天使”……“针尖上的舞女”,对,我这本书的书名就叫做《针尖上的舞女》,该书名字的来历过程基本上就是这样子,接着就茫无目的向出版社乱投,所有投稿一如石沉大海,有个大型杂志的杨编辑倒是说话实在,她说如果给你出版的话,杂志就有可能被封……,乖乖,怎么这么厉害,那还是保你们的饭碗重要啊!

    2002年春天,我把长篇小说《针尖上的舞女》的前两章发表在上海“榕树下”网站上,接着,就见不少和我的这个书名沾边的书名,比如什么《刀尖上的蜜汁》、《刀刃上的行走》、《针尖上的天使》、《塔尖上的舞者》等等等等,看来我们中国文坛上的意淫之风真的是无可救药了,连我这个无名小卒都开始“意淫”起来,失去了主体思考能力和原创性活力,本来就落在人后的中国文学希望何在呢?我这样说不是没有一点根据和道理的,风行世界的现代文艺思潮的兴起,它们总是建立在传统抑或背叛传统的基础之上,反观近年来中国的“现代派”文艺思潮,却是建立在反叛别人传统的基础上,这样做难道显得不是十二分可笑吗?我们有新酒灌旧瓶似的文艺复兴吗?还是有高屋建瓴式的启蒙运动呢?什么都没有你搞什么现代派和后现代派呢,这些花哩呼哨的东西只能是思想的时装,当这些人主动遗弃了中国的读者后,其结果必然是被中国的读者所遗弃。

    中国历史上从来就不缺乏旧瓶子,但就是酿不出醇香的美酒来,根本原因就是思想能力和原创性活力萎缩,中国当代文学出不了大家也出不了小家!我个人认为,你如果意淫人家的思想的话,也应该挑挑拣拣“意淫”那些伟大的思想,比如人道主义、启蒙运动、批判现实主义等等,我最看不起那些“犹抱琵琶半遮面”,还有那种“跪着造反”式的意淫,比如现在文坛上对“外省”二字的意淫,这虽是档次比较高一点的“意淫”,即为多少带一点儿思想含量的意淫,也充分说明了其原创性思维的贫乏。“外省”最初好像原产于法国,法国人把首都巴黎以外的人通称“外省”人,多多少少带有瞧不起“外省人”的味道;接下来“外省文化”传到俄罗斯后,以说“俄语”为耻以说法语为荣的贵族们,也“外省”长“外省”短地热叫起来,“外省”成了损人、贬人的一种思想定势,就是这样一种思想定势,近来被中国文坛“意淫”得不成样子,旧俄作家毕竟还“意淫”出一部《外省散记》,中国作家淫来淫去意淫出了什么,白白浪费了一大堆脑细胞和精子……

    最近,我通过观察和思考后又有新的发现,我发现文坛上的意淫文字之风正在向其他行业转移,比如郑州方兴未艾的房地产业,前几年与文学遥相呼应意淫这“皇”那“帝”,现在随着“小资”情调的大肆泛滥,竟然淫性不改——意淫起了国外的文学流派和文字,比如人们熟知法国著名的“左岸”,现在竟然成了郑州著名的一盘楼市,无独有偶,德国作家史托姆虚构的《茵梦湖》,小说不仅写得好而且名字起得美,让人听起来浮想联翩,可它已经被本市的房地产商“意淫”,一个居民小区的名字已经定名为茵梦湖,简直是败坏胃口有个小坑没有就这还茵梦湖呢,可笑的是,其他的房地产商顿时发现了“茵”字可淫,所以,带“茵”字的小区正雨后春笋般在我们这个城市神话似地冒出……这就是我所发现的文坛外意淫的新动向。

    文学作品如果缺乏思想和形式的大突破,那就只有意淫书名这条路可走了,房地产商如果不在提高房产质量上下功夫,那我可真要为入住居民的人身安全担心了。

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