易中天

作者： 信力建   1、人民日报：其实说到“拼爹”，只要不违法乱纪，也是人之常情。不光中国，欧美发达国家一样“拼爹”。“父母之爱子，则为之计深远”，子女花父母的钱，父母利用自己的社会资源帮助子女发展，在哪个国家都合乎情理。与其对别人拼爹“羡慕嫉妒恨”，不如趁年轻好好奋斗拼搏。 2、23日上午9时，习近平在武汉主持召开湖北省领导干部座谈会，在谈到对这次考察点的印象时说，“武汉市民之家”很恢弘、很宽敞。为老百姓服务的场所、便民利民的场所搞得好一点，我看着心里舒服。如果是“官衙”搞得堂皇富丽，我看着不舒服。 3、每年的七月，成为了中低收入者最为忧心的时期。因每年此时，社会养老保险缴费基数不出意外地“上调”，由此这一月被戏谑地称之为社保的“涨价期”。“涨价”依凭于上一年社会平均工资而进行的上调，这每每让中低收入者抱怨“被平均”。有北京企业的员工称，算上医疗等其他项，工资总额的1/4没有了。而享受似公务员待遇的，却无需缴纳养老金等社保。 4、为获得更多有价值的线索，巡视组注意到了江西省赣州市于都县原县委书记胡健勇在狱中的举报。2012年6月20日，胡健勇因贪污受贿及巨额财产来源不明，被判处无期徒刑。胡健勇的记忆力十分惊人，在狱中写举报信，交待了300多人许多人的违法违纪行为，什么人什么时候送给他什么东西，他曾经给谁送过什么东西，都记得一清二楚。 5、清华大学 《2013 年中国市级政府财政透明度研究报告》显示，广东省在财政透明度方面做得比较好。前30名中，广东省占据10个席位，安徽省占据5个席位，山西、贵州、广西各有3个城市上榜；而得分超过100分的城市仅有46个。但从总体情况来看我国289个城市政府财政透明度总体很低，即便是排在前30位的市级政府的财政公开情况也远未达到良好披露的水平。 6、根据调查显示，在广东，无论是高中生、职校生，还是大学生，每100个男生中，就有2-3个有被迫性行为，是女生的2.2-2.3倍，其中100个大学男生有5个曾在大学期间被迫性行为。省疾控中心专家称广东男生性危害防范意识比女性缺乏，“可能与女性的性生理发育和成熟相对较早有关”。不过，对于在高中生和职校生中，有性行为的比例为5.6%，其中男生(8.6%)的比例远远大于女生(2.9%)。 7、最高人民检察院反贪污贿赂总局称，今年上半年，全国检察机关查办发生在群众身边、损害群众利益贪污贿赂犯罪案件9747件13842人，涉案总金额17.7亿元。其中涉案金额5万元以上案件7610件，占78.1%。新农村建设、惠农资金管理、征地拆迁和保障性住房等重点领域和环节犯罪严重，农村基层组织和乡镇站所工作人员发案较多。 8、据国际能源署统计，中国单位GDP能耗尽管近年来有所下降，但仍为日本的7倍左右，相当于世界均值的两倍。2011年，我国GDP占全球的10.48%，却消耗了世界60%的水泥、49%的钢铁和20.3%的能源。在一些地方，为了“优化经济发展环境”，“绿卡”、“挂牌”、“进厂审签”、“预约执法”等土政策风行，环保执法部门对企业的正常监督执法受到阻挠。 9、调查显示，中国城市供水管网质量普遍低劣，不符国标的灰口铸铁管占50.80%，普通水泥管占13%，镀锌管等占6%。老旧管网漏水严重，经常爆管，从水质角度讲，容易发生二次污染。2000年至2003年，中国184个大中城市管网水质发生过4232次二次污染事件，二次污染物主要为微生物，烧开水可以灭杀。 10、今年联合国开发计划署发布的《2013年人类发展报告》中首次引入了性别不平等指数。该指数根据各国关于生殖健康、妇女赋权和劳动力市场参与率方面的数据，用于衡量性别不平等状况。统计结果表明，荷兰、瑞典和丹麦的名列榜首，即性别不平等现象最轻微。南亚和阿拉伯国家的性别不平等现象最为严重。中国排在第35位，位于前列。 11、英国一家公司日前研发了一种可以防弹的iPad面板。这种仅厚3厘米的面板让iPad化身可随身携带的防弹盾牌。这款防弹面板设计小巧轻薄，重仅142克。这家公司利用一种替阿富汗和伊拉克前线士兵制作设备和装束的军事技术，研发这款iPad防弹面板。经过测试，这款面板得以抵御发射速度为每秒358米的9毫米全金属包覆子弹，以及每秒速度425米的.357左轮手枪半金属包覆子弹。 12、英国凯特王妃当地时间22日在伦敦市中心一间医院内产下一名男婴，母子平安。新生宝宝将是继查尔斯王储和威廉王子后，排名第三顺位的英国王位继承人。据著名财富研究公司估计，这位王室婴儿将可继承高达10亿美元(约合人民币61亿)的财产。 13、日本东京电力公司旗下的福岛核电站管理人员22日首次承认，放射性地下水已泄漏至大海。而在本月初，日本东京电力公司称，核电站的地下水样品显示，可能会导致癌的铯-134在几天内急剧升高110多倍，但已将有毒的地下水通过混凝土和钢板控制。 14、英国首相卡梅伦7月22日宣布政府将严打网络色情，向每个可连接互联网的家庭提供自动网络过滤器，以保护青少年健康成长。按照英国政府的要求，所有网络服务提供部门都会与用户联络，调查其是否愿意放弃浏览色情网站的权利，并提供他们自动网络过滤器。不过，如果已申请新的网络账户，或是更换了网络服务部门，用户们在今年年末前可以暂且不用安装过滤器，但是最晚也要在2014年年末落实全民安装过滤器的计划。 15、罗马教廷近日宣布，成为教皇Twitter帐号“@pontifex”的粉丝后可获得大赦。但是成为“粉丝”并不是简单的加关注，要获得“赦免”，信徒必须要承认并忏悔自己的罪行，进行祈祷，出席弥撒活动。 16、茅于轼：普通人要致富、包容，不是仇富而是向富人学习，大家都去致富，社会治安、法律、政治安排各方面都要取消特权。现在大家关心的是贫富差距，我觉得比这更重要的是“垂直流动性”，贫富差距太大不好，但没有也是不行的。我们过去试验过，结果是很糟糕的。所以这样的社会是没有希望的社会，谁都不会愿意干活，所以一定要有差距。人类才能的发挥，漂亮的人和难看的人都是有差距的，这个社会是有差距才形成多样化，才使得我们生活丰富起来。 17、邵建：承认公民的不是政治而是法律，因而它是一个受法律保护的概念。公民社会没有敌人这一说，它有的也只是罪犯。敌人主要是指外族入侵，罪犯则指一个人刑事上侵害了他人。政治权力无法凭借自己的意志把任何一个公民打成敌人，正如罪犯也只能由法律制裁而非由政治裁定。再者，政治权力在侵害一个人的利益时，还可以声称这是为了人民的利益，因为你不是人民。但它却无法借口以公民的利益侵害你，因为，法律上，你就是公民。 18、袁绪程：中国文化是以儒家为核心的文化，还包括道家、墨家以及后来的佛教等流派的多多少少的影响。儒家文化影响最大，研究了元哲学的问题，但从来没有系统化。实际上处于猜测阶段，没有在自然科学中走的很远，没有深入探讨天、地、人的内在机理。道家走向了道教，道教里头的科学技术就是炼丹术。所以中国的文化一开始就轻视了科学。中国文化里面，数学一类的东西，发源的非常早，但从来没有在自然科学里得到很大的长进。中国的能工巧匠不断地制造出各种发明，但从来没有上升到科学，很少对“是什么”进行研究，因为科学是研究“是什么”的。能工巧匠去世以后，技术往往就失传了。 19、易中天：一个人，只要当了领导，尤其是当了一把手，就俨然是“十项全能冠军”，是“真理的化身”。政治他懂，经济他懂，科学技术他也懂。结果，不是“人命关天”，是“长官意志大于天”。这其实是惯出来的。因为他几乎从来就听不到不同意见。结果，是楼塌桥断，车毁人亡。老百姓遭殃，长官自己也倒霉。 20、肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”——星云大师

易中天：做人该做怎样的人 ——文化人的分野（八） 进入专题 ： 文化人    ● 易中天   　　 　　一 文人是“国民的集体表情” 　　 　　把文人单挑出来痛批，不是要“吃柿子”，而是因为“树大招风”。或者说，因为他们站在台前，聚光灯下，万众瞩目。实际上，文人是我们国家、民族和社会的“表演者”。他们的表演，就是我们的表演，是我们的“集体表情”。 　　表情人人都有，关键在于有没有人看，主要看谁的，以及为什么要看。为什么要看呢?为了知道真情。真情有三：身之所历，是“实情”;心之所感，是“心情”;形于言表，就叫“表情”。每个人，有自己“个人之表情”。一国的国民，也有他们“集体之表情”。国民集体表现出来的，就是“国情”。 　　这就不能看官人。官人代表的是官方，未必是国民。看官人的表情，是为了看当局的态度。这种态度与国家利益有关，与个人情绪无关。甚至只是“官腔”，并不好看。看众人也不行。人太多，看不过来，看不明白，甚至看不见。民众在历史上，从来就是“沉默的大多数”。哪怕网络时代，也如此。 　　看学人，同样不行。他们的著作，并不代表国民心态。当然，从他们的关注热点和行文风格，也能看出一个时代国民的精神风貌和心理状态。但这是流露，是体现，不是表情。表情得靠“有情人”，诗人当然算一个。但诗人太个性。你很难弄清他的作品，是“集体闹情绪”，还是“个人发神经”。除非，他是“写诗的文人”。 　　实际上，也只能靠文人。成为国民的集体表情，文人不但“当仁不让”，而且“义不容辞”，因为他就是干这个的。没错，文人的“本职工作”，是为皇权或当局帮腔帮闲，偶尔帮凶。帮闲倒无所谓，乐和就行。帮腔和帮凶，就得“讲政治”。否则，穿帮露馅，是会吃力不讨好，甚至吃不了兜着走的。 　　怎样“讲政治”?两条。第一，你不能说这些话，是皇帝或当局让说的。那就没意思了。你得说，皇上“仁慈圣明”，天下“祥和太平”，某人“罪该万死”，都是“人民的心声”。这样，听起来才顺耳。第二，你也不能只对皇帝或当局讲，更要对民众讲，还得让他们点头称是信以为真，才算得上是帮腔和帮凶。老资格的“五毛”，都懂这道理。 　　换言之，文人必须实际上是“皇权的传声筒”，表面上却是“民意的代言人”。这当然很考手艺，故文人必定有才。何况泱泱大国，人才辈出。文人队伍，也就蔚为大观。久而久之，不明就里的，便以为文人所说，就是国民的心情，也是国家的实情。于是，文人的表演，就成了“国民的集体表情”。 　　 　　二 表情、心情、实情 　　 　　这样的表情，显然是不真实，或未必真实的。 　　不真实，倒很难说就是问题。表情、心情、实情，其实并非总一致。一个人，可能日子过得苦哈哈，却不妨碍他心里乐呵呵;可能心里气哼哼，也不妨碍他脸上笑眯眯。所以，表情未必代表心情，心情未必代表实情。只看表情，哪成? 　　再说情况也很复杂。苦哈哈而乐呵呵，可能真是“以苦为乐”，或“不以为苦”，所谓“人不堪其忧，回也不改其乐”是也。气哼哼而笑眯眯，则可能是“城府极深”，或“修养极高”，甚至“痛苦留给自己，欢乐带给别人”，你能说不好? 　　但，明明是“皇权传声筒”，却偏要装成“民意代言人”，总归拧巴。心里想的和嘴上说的打架，也拧巴。所以这种事，偶一为之可，坚持不懈难。故文人内心，多半纠结。有谄媚和狂傲两副嘴脸，也能理解。忍气吞声那么久，不让他宣泄一下，岂非不人道?某些风骨气节尚存的文人，干脆宣布“老子不干了”，更该同情。 　　不过，同情归同情，拧巴归拧巴。不但文人拧巴，我们也拧巴。因为看表情，是为了看心情;看心情，是为了看实情。总之，我们要的是真情。一回两回表里不一，倒也罢了。如果长期拧巴，岂非神经错乱?哪怕总是半真半假，也别扭。 　　这就不但有问题，而且是大问题。什么问题?没有魂魄，没有风骨，没有坚守，没有恒定的价值观。事实上，我们推崇士人，责备文人，就因为士人有坚守。尽管他们坚守的东西，比如忠孝节义、三纲五常，都未必正确，或不合时宜，但总归始终如一。 　　文人则“只有姿态，没有立场;只讲表情，不讲实情”。需要“歌功颂德”，就“满脸灿烂”;需要“排忧解难”，就“眼泪汪汪”;“群情激奋”之时，也能“仗义执言”一把。文人的清高和侠义未必可靠，未免可疑，原因即在于此。总之，没有恒定价值观的文人就像烟花：光彩夺目，一地纸屑。 　　难怪从古到今，众口一词都说“文人无行”。这其实无关乎私德。文人那点风流事，相比帝王将相的游龙戏凤，达官贵人的妻妾成群，那真是“小巫见大巫”。他们之所谓“无行”，其实是“无节”和“无品”。比如再怎么说，也不能称暴君为慈父，视红肿若桃花，赞屠戮曰解救吧?苟如此，则天良何在，天理何存? 　　任何一个心智健全心理健康的民族，对此都不会容忍，更不会欣赏。然而有趣的是，不少自命清高的，摄像机前一站，就自动变成文人。言不由衷地歌功颂德，还一脸的真诚。看来，文人传统就像某种气息，弥漫于空间，渗透于骨血。其中奥秘，值得深思。 　　 　　三 国情与民情 　　 　　文人无行，是国家有病，国民有病。恩格斯说过，政府的恶劣，是可以用臣民的恶劣来解释的(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，下引同)。文人的恶劣，也当作如是观。也就是说，文人这种类型，在“必然产生”这个限度内，是合理的。岂止合理，而且合情;既合国情，又合民情，以至于我们就好这一口。 　　因此，不能把所有的脏水，都泼到文人头上;也不能把所有的账，都算给他们，更不能只算在少数几个人身上。一个真正的贵族，是不可能猥琐的。内心强大的国民，也不会有这样的“集体表情”。只拿文人开刀，显然不对。 　　但，我们可以把文人看作一滴血，看看血相，查查体。如果“体检报告”显示“既无血气，也无血性”，那就真得问个“为什么”了。 　　也只能一言以蔽之。 　　简单地说，根子就在小农经济和计划经济。前者几千年，后者三十年，时间虽然有长短，却都只能造就“臣民”，不能培养“公民”。臣民，正如马克思所说，是“一袋马铃薯”。他们不能代表自己，一定要别人来代表;也不能保护自己，一定要别人来保护。其结果，只能是“行政权力支配社会”(《路易·波拿巴的雾月十八日》)。 　　这样的社会，一切都是围绕最高权力旋转的;这样的臣民，则一定只能由别人来主宰和代言。皇帝，就是“从上面赐予阳光雨露”的主宰者;文人，则是最高权力赐给民众的代言人。臣民只能接受这个代表，因为他们不能代表自己;他们甚至乐意于也成为文人，因为可以得到更多的雨露和阳光。 　　结果是，我们的国民没有了自己的表情。我们的表情，只能是钦定甚至御制的。当然，做工不差。精致，乖巧，美轮美奂，还丰富多彩。文人，就是制作这种表情的“能工巧匠”，保证能让臣民们五迷三道，交口称赞，广为传播，并以为那真是我们的“集体表情”。我说文人无不御用，道理就在这里;我说人人都会是文人，道理也在这里。 　　然而正如恩格斯所说，在“必然产生”限度内合理的，不等于本质上合理;而本性不合理的，哪怕再现实，也会灭亡。国民集体表情的本性是什么?是全体国民的自由表情。它不是钦定的，更不是御制的，也不需要什么“文人”来代言。那，才是我们要的表情。 　　问题是：怎样才能实现? 　　 　　四 独立人格，自由意志 　　 　　只有一个途径：文化的自觉。 　　从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。有“文化的自觉”，才会有“自觉的文化”;有“自觉的文化”，才能“自立于世界民族之林”。 　　这就得靠所有人，靠每个人的“独立人格”和“自由意志”。 　　独立人格，自由意志，是一个带根本性的大话题，这里只能从简。从历史上看，士人相对独立，文人比较自由。但这是表面现象。实际情况，是没有人真正独立，也没有人真正自由。称孤道寡，那叫“孤立”;放浪形骸，那叫“放任”。孤立不是独立，放任不是自由。相反，自由即责任。不负责任，或诿过于人，都不是自由。 　　显然，要想自由，就得独立。独立才负责，负责才自由，自由才平等。路都不会走的孩子，有自由吗?奴隶和奴隶主，能平等吗?不平等，必依附。君君臣臣，父父子子，三纲五常，三从四德，都是人身依附关系。妻依附夫，子依附父，民依附官，臣依附君，全国人民都依附于皇帝。结果，所有人都不会表情，还得文人来代表。 　　这样一种依附关系，是不符合人性的;这样一种“代言”和“被代言”，也是不合理的。用恩格斯的话说，它“一开始就包含着不合理性”。因此，在中国历史上，也一直有另一种声音与之抗衡，比如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)，比如“文章须自出机抒，成一家风骨”(《魏书·祖莹传》)。风骨，也从来就是我们民族的坚守和追求。 　　但，守要守得住，追要追得着。守不住，追不着，就纠结。好在，按照恩格斯(其实也是黑格尔)的说法，本性不合理的东西“随着时间的推移”，必将由新的东西来代替。当然，这需要条件。幸运的是，这个条件，今天已经具备，并越来越成熟。 　　改革开放，打开了独立之门;市场经济，铺平了自由之路。农民可以进城，工人可以经商，官员可以下海，白领可以跳槽。大多数人都不再像从前那样，死死地依附于单位或土地。这就像古希腊人，炸毁了氏族组织，从而独立出来;也有点像春秋战国，“毛”不必只依附在某一张“皮”上，而可以“朝秦暮楚”。 　　依附关系的解除，带来的必定是自由和独立。我们应该明白：用不着因为领了点工资，就点头哈腰、感恩戴德。你可以把自己看作“雇员”。但，如果说有“老板”，那也是纳税人;有“领导”，也只能是你认定的真理。无论作家、学者、媒体人，都如此。 　　由此可见，独立人格，自由意志，是文人自新之路，国民改造之路，道德重建之路，中华振兴之路。只要走上这条道路，你会发现前面是一片光明。因为我们每个人，都可以自己代表自己;我们每个人，也都可以自由地表情。 　　我们甚至不必再有文化人的分野，因为你完全可以自由地选择适合自己的类型，还可以在各种类型之间自由转换，游刃有余。比方说，作为学人，可以甘于寂寞，又勇于发言;作为诗人，可以表现自我，又心系天下;作为哲人，可以远离尘嚣，又关注现实。你甚至可以兼有士人之风骨，诗人之情怀，学人之风范，哲人之慧心。那，就是“至人”。 　　虽不能至，心向往之。 　　 　　摘自易中天新浪微博。原刊载于《南方都市报》，是以“文化人的分野”为题的连载杂文，此为第八篇。    进入专题： 文化人