李怡

香港蘋果日報   蘋論   2012年6月16日 李旺陽事件，在警方說只有五千人上街的情況下，居然能使中聯辦和建制派紛紛轉軚，最妙的是候任特首梁振英，15次不回應事件，但在中聯辦李剛開腔後也鸚鵡學舌了。他還大言不慚地說他的感受同香港市民一樣。香港市民在知道這事的第一天就表示悲憤，梁振英卻於事件曝光十天後，才重複中央的調調，他的感受有哪一點與市民一樣？現在中共和他們在香港的跟屁蟲都說要求調查事件，若真有誠意，首先應要求當局把李旺陽的妹妹、妹夫放出來。現屍體已火化，卻說要請專家驗屍，這不是廢話嗎？若不是面對市民7.1上街使胡錦濤難堪的情勢，中聯辦豈會帶領着一眾跟屁蟲轉軚？ 不過，梁振英與市民的感受雖不同，但某些意見卻有雷同之處。其中較有人認同的就是「井水不犯河水」論。這見解最先是由江澤民提出來的。許多支持香港民主的人士，在六四平反和李旺陽事件中，都有類似看法。本報「論壇」版昨天就有一篇文章，認為哀悼義人應適可而止，今天港人介入大陸事務，他日中共也可用同樣理據介入香港事務，無端賠上香港的高度自治。數天前，「論壇」另一作者提出對六四的另類思考，認為面對中國，應抱持局外人心態，中共道不道歉，民主改不改革，是中國人的事，「河水不犯井水，井水也不要犯河水，即使民主井水亦然」。 這種看法，也許是受學者陳雲的「香港城邦論」的影響。在李旺陽事件中，陳雲不同意示威群眾逼梁振英代香港人出頭。理由是：香港人正式以中國公民的憂患與共的身份去追查，即承認了自己是中國公民；小圈子選出來的梁振英，由此正式取得香港人民的道德授權；香港干預中國內政，換來中國有口實干預香港，等於開門揖盜；香港人尊重法治，因而不該干預中國法制。 這是正常人假設中國是一個正常國家、中共是正常體制的憂慮。但中共不是。首先，從回歸以來中共不顧《基本法》規定對香港的粗暴干預（不照《基本法》程序釋法，種票，種人，不勝枚舉），就知道河水犯不犯井水，決不取決於井水有沒有犯河水。河水要犯就犯，不需口實，因為它不是一個依從法規（《基本法》）的政權。其次，若真正依照《基本法》規定，只有《基本法》22條規定中央和各地方不能干預香港內部事務，卻沒有規定香港人不能干預大陸事務。相反，港區人大政協，正是為港人參與管理內地事務而設的，鄧小平說過香港人可以罵共產黨，香港人為大陸事而示威，也是集體「罵共產黨」的一種方式。因此，根據《基本法》，河水不能犯井水，但沒有規定井水不能犯河水，尤其所謂犯也只是意見表達而已。 香港人尊重法治。在一國兩制之下，要維持香港的法治傳統，必須時刻表現出我們尊重法治這種價值觀。因此，也必須對不顧法律規定而無法無天的專政行為表達我們的意向。在李旺陽事件中，我們不是不尊重中國的法制，而是要求中國當權者尊重他們自定的法制（比如憲法賦予人民的權利）。 如果香港能成為一個真正排除中共獨裁政權干預的獨立城邦，當然很好。但事實是不可能。既無法擺脫魔掌，就需要無時無刻地向「一國」向「另一制」表達我們對自由法治人權民主這些價值觀的堅持，也為了向大陸所有支持這種普世價值觀也支持香港這一制的人士表達我們的心向。 「建設民主中國」這口號，對於大多數香港人來說，無疑陳義過高，不是香港人努力就可以達致的。但對六四，對李旺陽事件，我們發出抗議之聲，卻是為了向中共表達我們要維護怎樣的價值觀，我們譴責一味諂媚專制政權而不顧香港傳統價值觀和市民意向的掌權者和建制派，也是為了維護我們的根本利益。 這是李旺陽事件和全港市民的關係。哀悼義人要窮究到底，無須適可而止。我們也不會中緩兵計，7.1正是向中國領導人表達我們意向的重要時刻。

香港蘋果日報 蘋論 2011年4月16日 一名「塗鴉少女」為艾未未發聲，用一個艾未未頭像加上英文「 WHO’S AFRAID OF AI WEI WEI」的「模版」，連續幾天在港九各公眾出入地點的牆上噴出這張塗鴉作品。香港警方把這樁既可以當作刑毀也可以當作政治意見表達的小事，交予專查殺人、綁架等大案的西九龍總區重案組調查，要追緝這「塗鴉少女」歸案。有警隊中人說，「呢單嘢好明顯係政治任務」。 「塗鴉」（ Graffiti）在西方已成為一種藝術。它形成於上世紀七十年代的紐約，開始時它的內容有關於性的，更多是政治口號。它的興起，是被壓抑的族群（如黑人）和基層群眾的心意宣泄，有很強的反叛色彩、發洩的傾向和隨意的風格，甚至有反傳統、反社會的精神。雄心勃勃的塗鴉藝術家在紐約所有的地鐵車廂都塗上他們自己設計的圖案，他們手持裝滿顏料的噴槍同警察捉迷藏。從法律上講，塗鴉少年的行為是違法的，但許多維護他們的人則認為塗鴉繪畫是富有創造精神的紐約展現給人們的一種新的、激動人心的表現形式，是一個時代的精神狀態和心理體驗的記錄和展現。最後，反對者和維護者認同了這樣一個觀念：出於政治意見表達與藝術的目的，而輕微觸犯法律，是可以被容忍的。 1973年，塗鴉藝術第一次從地鐵圖案轉為在畫布上公開展出，到 70年代後期，塗鴉繪畫成為紐約下東城美術館的常客。塗鴉藝術推動了美國的民權運動，促使政治與社會進步，甚至也進入了時尚圈子。世界著名品牌路易．威登（ LV）也出品了一系列 Graffiti手袋。 介紹以上的塗鴉藝術簡史，不外想說明，藝術的表達自由可以促進社會進步，也可以帶給社會的活躍的創意，縱使輕微觸犯法律，開明國家的司法或則不予檢控，或則法庭輕判了事。因為扼殺自由是不被社會接受的。 這次「誰在害怕艾未未」的塗鴉，從圖片看來，基本上繪畫得整齊雅觀。若警方受中國大陸政治高壓意向影響，而對這項塗鴉藝術以重案組的方式處理，那麼不但扼殺了市民的政治表達自由，也扼殺了塗鴉藝術的創意。 1999年特首施政報告說，要把香港建設成「亞洲的紐約、倫敦」。什麼是紐約？旅美敦煌畫派重彩畫家陳幼白說：「沒有塗鴉，就不是紐約了。」這句話今天可以引申為，扼殺塗鴉，就是扼殺香港的未來。 艾未未事件，任誰都看得出來，中共外交部官員及官媒所堆砌給他的經濟犯罪、性、婚外情、抄襲等等罪名，基本上沿襲中共建政以來特別是文革期間的一套，要在政治上打倒一個人，就要栽誣一些與這人的政治行為不相干的道德罪名。即使提出栽誣的官員或香港中共喉舌的打手，自己也不會相信艾未未的被捕真是出於他的什麼經濟犯罪之類。「塗鴉少女」提出的問話：「誰在害怕艾未未」，直指問題的癥結，正是掌有龐大財力和軍警特等所有專政工具的掌權者，害怕一個手無寸鐵的藝術家，只不過因為這藝術家擁有道德力量。真理和道德力量是敵不過強權的，但強權卻害怕真理和道德力量。 清華大學社會學系教授孫立平不久前在網上發表了一篇文章：《中國社會正在加速走向潰敗》，他認為對中國社會最大的威脅不是社會動盪，而是社會潰敗。動盪是指社會衝突威脅政權和制度框架，潰敗則是自身的組織或細胞出了嚴重毛病。潰敗的根源是權力的失控，是權力與市場的結合形成權貴資本主義。潰敗蔓延到社會各個領域：潛規則盛行，成為基本的為官為人之道，社會底線失守、道德淪喪，強勢利益集團肆無忌憚對社會公平正義造成嚴重侵蝕……。他認為當政者對短期問題無限誇大，對長期發展問題則麻木不仁。眼前遇到的問題，如茉莉花散步，如艾未未講幾句話，無一不是草木皆兵，以天文數字的維穩費來防止抗議之聲，反映當權者的內心虛怯；而對於關乎子孫後代、社會長遠發展問題，就一概視而不見。 中共龐大的政權力量，害怕一個艾未未；特區政府出動重案組調查一個「塗鴉少女」。中共害怕自由的聲音，港府秉承中央意旨，也要扼殺自由聲音。香港永遠地連摸一下紐約的邊也摸不上，中國大陸就更不用說了。沒有塗鴉，香港與中國也沒有未來。

香港蘋果日報 蘋論 2011年4月9日 「但是有人害怕光／有人對光滿懷仇恨／因為光所發出的針芒／刺痛了他們自私的眼睛／歷史上的所有暴君／各個朝代的奸臣／一切貪婪無厭的人／為了偷竊財富、壟斷財富／千方百計想把光監禁／因為光能使人覺醒……」──艾青：《光的贊歌》 前天某香港的中共喉舌，刊登一大篇的「來論」，題目是：〈李怡沒有一點中國人的味道〉，指斥筆者星期三講孕婦潮的蘋論，並大翻筆者此前所寫文章的舊賬。論點固不值一駁，但題目倒是筆者所喜，因為筆者一世為文，所努力的方向，正是要擺脫中國人的味道。 什麼是中國人的味道呢？魯迅的精神勝利法、柏楊的髒亂窩裏鬥已眾人皆知，而林語堂的著作《中國人》，則講得很全面。 他說中國人做人處事，圓滑、內斂，善於察顏觀色，迂迴曲折，老成世故，講究城府。他認為中國人的忍耐，乃是一大惡習。「中國人容忍了許多西方人從來不能容忍的暴政、動盪不安和腐敗的統治。」中國人一向認為，只要你能夠承受這些苦難，苦難相對你來說就會減少一些。所謂「小不忍則亂大謀」，因此，活在中國，要學會忍辱負重，學會屈辱而卑微地活着。 就像電影《芙蓉鎮》中的主人公所說：「像畜牲一樣活下去」。這種忍耐，就成為暴政得以不斷延續的原因。 中國人這種忍耐，實是壓抑着人們本性中對快樂、自由的追求，也壓抑着人們對不公平不公義事情的抗爭和發聲。然而正如艾未未說：「自由就像風，怎麼去阻止它？」面對中國越來越嚴重的腐敗，艾未未對媽媽高瑛說：「如果大家都不發出點東西來，腐敗就會愈來愈厲害，像上海的大樓（指 11.15大火），如果你不做，還會出現，如果大家都是這樣子看見了卻不說，明哲保身，那麼這個國家和社會還怎麼向前走？」 當豆腐渣校舍，毒奶粉，大量的拆遷，貪腐虐民，暴政發展到讓人活不下去的程度，儘管中國人的味道是忍耐，但慢慢有些人就忍無可忍了，他們抗爭，或有人見義勇為為他們發聲，要討回公道，要維護自己的生存權利。像趙連海，不過是一個原來不想惹事不想挑戰威權政治的普通人，只是出於愛護兒子的天性，要討回公道和應得的權利，竟被強權以莫須有的罪名判刑。在香港和海外的聲援下，強權要他妥協以不上訴來換取保外就醫，他也忍了，但實際上雖保外卻仍然受監視，仍然沒有真正的自由。直至曾為他發聲的艾未未又莫須有地被捕，趙連海這個老實人也就豁出去了，他淚漣漣地為自己也為艾未未提出訴求。 趙連海呼聲，不過是如魯迅所說，被壓痛了叫一聲而已。不過，叫一聲已顯示要擺脫忍耐這種中國人的味道。艾未未，趙連海，冉雲飛，滕彪，許許多多人都為不再忍耐而付出代價，茉莉花被禁止開放以來，已有上百名維權人士被捕。 他們的被捕，也喚醒越來越多的中國人，要擺脫老派中國人的味道，不再忍耐了。儘管被中共嚴控，為了聲援艾未未，大陸網民通過「翻牆」，紛紛在網路發聲。新浪微博上，不少人把自己的代號改成「你就是下一個艾未未」、「此刻我叫艾未未」、「立即釋放艾未未」等，此外還有上千位網民進入推特連署，要求大陸當局立即釋放艾未未。 香港曾經基於天性聲援過趙連海的人大政協們，現在他們的天性消失了，他們不講是非，只談趙連海會不會又進監牢。 民建聯的葉國謙甚至說，趙連海要為自己的言論負責任，認為他「介入了很大政治問題，不是簡單的權益爭取」。議員梁美芬則說，保外就醫的人士切忌談論自己的案件。 艾未未以下這段話，希望香港某些政客看一看，想一想：「 這個政權由一些最不要臉的說謊者擁戴着，他們靠幫腔說謊、蔑視羞辱良知，享受着獨裁統治下的優惠，這些人是要受到審判的。 這個政權的末路必然是伴隨了無盡的羞辱和悲哀。」 這些最不要臉的說謊者的中國人味道特強。不僅是忍耐，而且是隨着絕對權力而埋沒天性一味趨炎附勢。是依附權勢的中國人味道，但不是人的味道。