李登辉

台北 — 长期活跃在台湾政坛的前民进党籍立法委员、台湾主要媒体「民视」电视台创办人、「台湾人公共事务会」(FAPA)的前任会长蔡同荣先生星期六早间在台北病逝，享年78岁。   蔡同荣早年在台湾国立大学念书的时候，即萌生挑战当时政坛现状、打破国民党一党独大、并且争取台湾“独立”的念头。后留学并任教于美国，在台湾政府的黑名单上将近30年之久，直到1990年，即蒋经国过世前宣布台湾开放党禁、报禁之后，于李登辉执政期间，方被允许返回台湾。之后并积极在政界奔走，并以民进党身份，成功当选数任立法委员，并且多次角逐民进党党主席一职，然而一直未能如愿。   蔡同荣生前一直坚持台湾是一个独立主权国家的立场，从未改变，被认为是“深绿”阵营的一位“大老”，积极推动“全民公投法案”在台湾立法院通过。   蔡同荣并成功组建了「民间全民电视公司」，简称「民视」。「民视」于1997年正式开播，目前仍然是台湾主要电视媒体之一。蔡同荣本人几年后鉴于在全台湾范围内逐步施行的「党政军退出媒体」的改革方案，辞去了「民视」董事长的职务。   蔡同荣在民进党内部，亦被看作是“保守”或者说是“顽固”派；拒绝放弃台湾独立的立场。蔡同荣反对民进党设置“中国事务部，”认为这样做，对台湾有百害而无一利；他认为，“国民党已经很积极去迎合中共了，“民进党怎么赶也赶不上国民党”，而且这样做，也丝毫不会动摇中国夺台的野心，“对台湾有百害而无一利”。   民进党现任主席苏贞昌在闻知蔡同荣过世的消息后表示，“痛失一位长期一起奋斗的同志，”并描述蔡同荣“从海外到台湾，为民主拼搏一生。”   国民党籍的立法院长王金平也表示，蔡同荣生前怀有诸多政治理念和追求，他的过世，对台湾来说，是“国家的一项损失”。王金平还表示，蔡同荣在台湾和美国之间的外交关系方面，也做出了相当的贡献。   美国众议院“外交事务委员会”下面的亚太事务小组委员会主席、来自俄亥俄州的资深议员Steve Chabot(夏波)等都对蔡同荣的逝世，表示了哀悼。   台湾中央社在报道蔡同荣病逝消息时称，蔡同荣在“政治长跑”了半个世纪以后，终于抵达了终点。 fullrss.net

2013-06-07 11:05 刘峄阳 作为晚清知识分子建构的文化概念，“中华民族”其实是一个“想象的共同体”，是被历代政权所利用，维护国家统一的文化叙述方式。李登辉认为台湾不是中华民族的一部分，是从文化建构之外的角度进行的解释，与主流话语不在一个层面进行对话。作为内涵上远比“中国”更为丰富的概念，“中华民族”所指远非共和国或者民国两个国家形态，而是华人特性、中华文化。 在5月31日举行的新书发表会上，李登辉谈到，现在的台湾是由2300万人所组成的新时代，台湾历史不是5千年，而是400年；有人高喊“中华民族”，“但民族主义现在已经没有了”。 李登辉的言论中一个最为核心的概念是“中华民族”。对其言论进行评论之前，读者需要首先了解这一核心概念的起源与内涵。 中国历史上没有“中华民族”的概念，在古代典籍中也不见其踪影。并且，汉人主导的中原地区推崇汉文化，对边疆民族多有鄙夷，也就因此有“蛮夷”之说。金庸的武侠小说中，无论是抗击元朝，还是反清复明，都在一定程度上反映了汉人的民族中心主义。在一个汉族至上，不屑蛮夷的古代社会，中华民族的大一统概念自然无从谈起。 鸦片战争以后，清政府在西方坚船利炮的冲击之下，不得不放弃传统的以天朝为中心的世界秩序，转而学习西方民族国家，并开始国族的建构。1901年，梁启超撰写《国家思想变迁异同论》，疾呼“速养成我所固有之民族主义”，以图存于生存竞争之大潮。同时期，不少知识分子，如康有为、章太炎，都在追溯中华民族的起源，试图建构起中华民族的宏伟大厦。在社会学家看来，“中华民族”其实是一个“想象的共同体”，指向的是遥远且飘渺的历史。主流政治与文化精英，通过对历史的选择、重组、再诠释，来创造民族的历史与文化传统，从而界定族群边界，最终用于维系中国内部的凝聚力。 中华民族的话语建构中，如黄帝、炎帝、黄河等均扮演着重要角色，其中黄帝尤为备受追崇。在民间记忆中，黄帝本是一个神话人物，无论是《史记》还是其他历史著作，都未曾给出一个清晰的描述。黄帝是否真有其人，尚待考证。古代帝王，如清朝道光，曾为黄帝发布祭文，本质上是利用黄帝作为政治权威的象征，给自己的统治找点合法性罢了。而民国以来，面对内忧外患，知识分子对中华民族这一文化概念的建构也多是出于希冀抵御外敌、实现国家统一的美好愿望。无论是孙中山时期的五族共和，还是共产党执政时的多元一体民族格局，不同的政权却有着相同的政治愿望，希望借助中华民族的文化认同达成国家统一。 在中国大陆与台湾之间，两岸政权均以中华民族的传承者为依托来建构其正统地位。正因此，中国政府频繁举办黄帝、炎帝、大禹、孔子等公祭仪式，就是对正统文化的宣示，而台湾民众，甚至台湾政界要员的公开祭拜，更体现了台湾官方和社会对这一文化概念的认同。其实，在上世纪90年代初期，台湾政府曾推广本土化意识，试图打破“一个中国”的话语论述，建构台湾“国族”，企图争取国际社会对其“独立主权”的认同。中华民族建构的悖论由此出现：一方面，台湾政府努力构建“中华民国系中国政治正统之传承者”；另一方面，又试图打破中华民族的承袭传统，制造且放大与大陆的历史文化差异。台湾政府的这种努力曾给两岸的交流带来诸多麻烦。台湾学者成露茜在台湾跨境劳工的研究中总结道：一般认为台湾会优先考虑有共同语言和文化传承的大陆工人，但事实上恰恰相反，台湾社会对可能大量涌入的大陆工人心存戒备，反而在政策上倾向于其他国家的劳工。 李登辉向来鼓吹台湾独立，对“中华民族”这一概念自然也就从与主流话语相反的论调进行解释。本质上说，“中华民族”作为一个社会文化概念，在不同政权的手中被塑造成不同的模样，但追根溯源都是被政治所利用。李登辉认为台湾只有400年的历史，而不是5千年，因此不是中华民族的一部分，这其实不是一个文化建构的视角，因此与我们所理解的“中华民族”不能放在一个层面加以讨论。作为一个内涵上远比“中国”更为丰富的概念，“中华民族”所指的远远超过共和国或者民国两种国家形态，而是华人特性、中华文化。作为文化概念的“中华民族”早已沉淀到华人的社会心理之中，成为一种集体情感，也并非几个政治家所能轻易扭转。 以上文字内容仅代表作者个人观点。 作者 荷兰莱顿大学博士候选人，从事移民、宗教与跨文化比较研究。生于孔孟故里，与圣人为邻，却未曾研读儒家经典。表面放荡不羁，实则谨小慎微，于大节处不敢毁伤丝毫。喜饮酒，好与才俊把盏言欢，但酒量不济，有辱鲁人之名。中学向往作家，大学误入愤青之途，后钻研学问，乐在其中。

不过，据英国每日电讯报报道，曾经因为涉及经济犯罪而坐牢的英国Guinness酒业大亨郎森Ronson，也是其中一个被铁娘子钦定核准的礼葬嘉宾。此外，亦有获邀的人拒绝出席丧礼的，例如英国下议院院长贝克尔Bercow的夫人莎莉，就公开表示不会出席，还声称这项仪式根本就是企图将撒切尔死后封圣。 据泰晤士报报道，撒切尔夫人亲自核准送丧的800人名单中，除了上述来自港、台的双李之外，还有香港的邓永锵、何鸿章以及陈蕉琴，来自台湾的还有前驻英代表林俊义，以及长荣海运新加坡公司董事长莫春兰等。 撒切尔夫人从政多年来，与香港富豪保持密切关系，在八、九十年代，保守党曾收过已故船王包玉刚及已故爱国商人徐展堂的政治献金。包玉刚于1991年病逝，撒切尔的丈夫丹尼斯是8名来自国际政商界的扶灵成员之一。 据了解，长和系主席李嘉诚名列铁娘子亲自选定的800名送殡名单，报道指是因为他对保守党的政治捐献。由撒切尔到梅杰时代，李嘉诚都一直跟保守党政府有良好关系，1990年代曾对保守党捐了超过100万镑。这两位英国前首相当年先后访港，来港期间均曾单独拜访李嘉诚，足见李与保守党的关系匪浅。 邓永锵是香港已故富豪兼慈善家邓肇坚的儿子，邓家与英国皇室关系密切，邓肇坚为早期获册封爵士的香港华人，邓永锵当年曾亲自招待访港的查尔斯王子和戴安娜王妃，而何鸿章是香港第一代富豪何东爵士的孙子，父亲何世礼将军为何东第三子，何将军早年毕业于英国胡烈芝Woolrich皇家军事学院、勒希尔炮兵学校及法国方丁布鲁Fontainbleau炮兵专门学校。 此外，在海峡两岸方面，撒切尔的手稿名单上只邀请中国驻英大使刘晓明，台湾则有前总统李登辉和前驻英代表林俊义。撒切尔夫人1990年卸任后曾两次访台，与李登辉和长荣集团总裁张荣发算是老朋友，张荣发不知何故未见于草稿，长荣海运新加坡公司董事长莫春兰则有。 《星期日泰晤士报》指这个800人名单草稿，是由家人草拟，戴卓尔夫人死前18个月亲自核准。报道强调草稿与正式邀请名单2000人会有出入，草稿上部份人亦已逝世，但草稿得铁娘子认可，名单上的人相信她特别重视。