柴静

Shared by lawyer 留下犯罪证据！ “走基层，转作风，改文风”活动正在全国新闻战线如火如荼进行中。人民网一位网友向我们提出了期望：下得去固然很重要，更重要的是要能够转变作风，改进文风，用群众的视觉去观察问题、用群众的语言去描述 生活 ，让自己的笔下多一些泥土的芬芳、多一些充满生命力的“活鱼”。 网友提出的“抓活鱼”的要求其实并不是很难，但如今，在这个“人人都有麦克风”“秀才不出门，同样报道天下事”的时代，对于一部分已经习惯成自然地当起网络“围观客”的媒体人来说，这要求，挺难。“翻山越岭、走村串户”的优良传统在一些地方被淡化了，“贵族气”、“脂粉气”、“市侩气”浓厚的报道时不时冒出来凑热闹，“一等记者炒股票，二等记者拉广告，三等记者会上泡，四等记者傻写稿……”顺口溜的流传，等等，这些都是难以接上“地气”、捉到“活鱼”的大障碍。 深刻的反思有助于更好地实践“走、转、改”。互联网时代，到底该如何”“接地气”、“捉活鱼”？网友的感慨当对我们有所启发：看微博觉得社会矛盾激化到已无可救药，去菜场兜一圈又发现生活还得继续，改革还得再进行一百年。可见，如何准确把握当今的社会心理和社会矛盾，把握社会舆论和利益博弈的对抗性与共生性，把握当代中国改革开放的历史方位，考验着我们每一个新闻工作者的政治意识、大局意识、责任意识。把大局装在心中，“走出互联网，深入生活中”，唤醒公信力之魂，真实性之魂，鲜活性之魂，是我们此番必须要实现的目标。跳出网络看中国，回到网络更好地报道中国，是对我们新媒体从业者提出的深层次要求。 网络时代“接地气”需要我们坦诚、直率而不浮于表面。 摄影 界有句名言：如果你拍得不够好，那是因为你离得不够近。做媒体同样如此：如果你报道得不够好，那是因为你扎得不够深。只有真正走进广阔的田野、纷繁的社区、喧嚣的菜场、偏远的山村，走进百姓的生活看中国，从每一个普通人的切身感受进行情感投射，方能打动人们的内心；只有站稳群众立场、贴近群众需求，积极回应百姓关切，从普通人的故事出发，折射一个全局性的社会问题，方能令人信服。这是那些只会坐在电脑前依靠“小道消息”编“新闻”的编辑记者无论如何也做不到的。 网络时代“接地气”需要我们锐利、深入而不止于片面。新加坡记者韩咏红在联合早报网，这样描述在华4年的生活体验：“也是在这混乱中，我越来越看到中国的美。那不是‘既成’之美，而是社会在乱中求序，在拥挤中寻找空间，在道德失序中力保心灵里的一点良善，在越来越陌生又难以理解的世界面前试图维护少数基本价值，这种种努力之美。”一位外国记者眼中的“种种努力之美”告诉我们，敢于直面现实问题，敢于触摸“深水区里的坚石”，深度分析问题产生的原因，彰显追求真理的科学精神和勇气、胆识；把握正确方向，积极寻找解决问题的办法，引导人们正确认识、共同破解热点难点，凝聚发展的信心和力量，这是 “跳出网络看中国”所要努方的向标。 网络时代“接地气”需要我们开阔、灵活而不囿于顽念。一方面，新闻工作者要善用中国崭新的实践创造的新道理、新论述，善用中国发展变化的客观事实和党的理论创新成果，用新的理论语言，解释说明繁杂的社会现象和问题；另一方面，更要善用群众喜爱的接受形式阐释理论观点，架起沟通的桥梁，以清新文风和创新的表达推动大众化传播，形成“感性政治传播”和“理性政治传播”的互济，作品才能多一些泥土的芬芳、多一些充满生命力的“活鱼”。互联网时代新闻工作者尤其要有“感性政治传播”与“理性政治传播”互济的传播智慧。 柴静曾经惭愧，一个外国友人从老百姓生活的种种细节中，看到了她熟视无睹的一个中国。当我们纠缠于互联网上眼花缭乱“神马体”，浮云一般飘来飘去的“网络红人”，迷失于着“羡慕、嫉妒、恨”的社会情绪，似是而非的“小道消息”，孰不知，火热现实生活正在发生深刻而“美丽”的变化，正在呼唤着我们“跳出”去发现他们，抓到“活鱼”，与更多人的分享一个客观全面真实的中国。跳出网络看中国，亲，你准备好了吗？

1 十二岁的孩子，出生时母亲因输血感染了艾滋，已经去世，他也被感染，与奶奶，父亲，继母生活，别的小朋友见到他就躲开。 吃饭时，他吃的菜由爸爸夹在碗里，吃火锅的时候，他吃了一会儿，凑了下身子看了一下锅，又坐下了，他爸说“你吃什么” 他端着碗怯生生地说：“粉条”。 爸爸意识到摄影师在，犹豫了一下，说“你夹着吃”。 他立刻说“不，你给我夹” “夹吧” 他说“你给我夹” 继母在边上说了一句“夹吧” 他爸说“你就夹吧，没事嘛没事，叫你夹就对了嘛” 他迟疑着站起身，看了一眼锅，没伸进筷子，在离自己最近的汤的表面匆匆夹了一片菜叶，坐下来放在碗里，搅着。 桌面上没声音，他解释了一句“粉条没有了” 他爸过了一会儿，捞了一筷子粉条放他碗里。 看完这个纪录片，我们决定采访他。但一坐他对面，我就知道这采访的困难，他太敏感了，或者说，他承受的超过了一定的限度，但记者职责是要提出问题，如果问得不准确，时机不对，没有勇气碰禁忌，或者碰了之后掌握不住，都不成。有天看村上春树写非虚构类的《地下铁》，东京奥姆真理教在地铁施放毒气事件，他写非虚构远远不如写小说，可我理解他的拘谨，只有坐在受害者面前，才能理解那种压力——不管你再怎么想“不能伤害任何人”，但“置身的立场本身就有一种傲慢性”。 采访中他说看这个纪录片公映的时候哭了。我问“是不是吃饭那一段？” “阿姨，姐姐，你怎么猜得这么准？”他意外地看着我。 我没想到他会问我这个，就据实说“因为如果是我，我也会很难受的” 他没说话，眼睛红了。 如果在以往，我可能会停下来，或者问下去，但不知道为什么，我看了他一会，说“……怕你心里受委屈……”，就低下了头，我不知道为什么掉眼泪的不是他而是我。 这句话后来我让编导剪掉了，这不是一个记者应有的反应—–不要在采访中妄加议论，更不应该流露太多的情绪，但我奇怪的是，我为什么会有这样的反应？这句前言不搭后语的话，我根本没想过要说，它只是从心里浮出来了。 后来我翻看笔记，一个月前我看纪录片里吃饭这段时，写过“这真是天大的委屈，让他受了”。在采访那刻，他问我怎么猜到时，这个问题唤醒我那瞬间的感受。 去“采访”这样一个孩子，无论如何都是一种“傲慢”的立场，唯一削减这个傲慢的方式就是投身于他的感受之中。 3 有读者留言中说“你现在在节目里‘我’多了一点”，是，他们看的很清楚，这需要警惕，有需要克制之处，但这种情况也出乎我的意外。 采访药家鑫案时，张妙母亲在房间里痛哭，她父亲跟我们说着话，我觉得没办法在这样的哭声里采访下去，问他“你不去劝劝吗？” 他说“没有用”脸上都是早被日日夜夜锤打扁了的无奈。 我坐一会儿，坐不住了，回头对摄像说“我去看看”。 我进屋抚摸着张妙母亲的胳膊，她已经有些精神恍惚，只是哭喊，没办法说话。张妙两岁的孩子过来，把他的塑料玩具递给我，说“给你，摩托”，我摸他脸，说“大宝贝，不是摩托，是奥特曼”。 我事后想，我为什么会去那个房间，为什么会这么说话，为什么会作这个动作，这是一种非新闻记者式的语态和动作，我的性格在日常生活里也不是一个很外露的人。为什么会这样，我不知道。 与药家鑫父亲交谈，他说到后来临刑前最后一面，药家鑫说要捐出眼角膜，他拒绝了，说“把你的罪恶全都带走，不要将来出了事别人再来怪我” 我低着头，用笔敲着手“你这么说他会难受的” 为什么这样？我也不知道。 采访完晚上写工作笔记“以往在采访中都随时控制内容和节奏，但这次我没有想到自己会对张妙的家人有这样的感觉，也没有想到会对施害者的“难受”有这样的感觉——最近采访感觉陌生的我，好象摆脱了律令，在自发地做出反应，在新闻调查时，我采访过比这酷烈得多的事件，但为什么我现在反而心里的动静这么大？” 我不知道。 “这种采访象在竹楂尖子上走”我在笔记里写“我把自己的心也放在这个密密的芒刺上” 4 昨天晚上跟一个朋友谈话，她一个亲戚，50多岁了，最近发生“天翻地覆”的事。“竟然包养了二十多岁的女孩，竟然怀孕了，竟然要离婚” 她说“我就是心疼他，二奶不是个好货色” “你怎么知道？” “他们告诉我的，没别的，就是年轻” “你可以亲自了解一下，不要带判断，不要预设，去谈谈，可能对家庭对他都能是个帮助” “简直是撞到鬼了，他是我偶像呢，英俊，有才华，善良，这次真是” “不太有人会十几年一直撞到鬼，你可以象作家一样去问问他”。 我的朋友是一位心灵很丰富的人，也很善解人意，我理解她的震惊与创痛，只是对自身的感受往往会妨碍我们去感受他人。 “有个男人出轨了，”这是新闻，新闻只夺取“最奇特”的一面，“二奶怀孕了”“家族都反对”。这是一个模式，卢安克说过：“不要把我们的认识弄成模式，因为模式只能让我们脱离生活。反而，只有对认识的感受能带我们进入生活。” 文学是有所感受，揭示“最寻常”的一面——人心到底如何？一个男人“为什么”去选择跟一个“让人瞧不上”的女人在一起？家族“为什么”要反对？如果是我置身于他的经验，我又如何？ 看看《安娜卡列尼娜》，这故事也只是男女情爱。 但托尔斯泰好象可以钻进每个人甚至动物的心里去活一遍，他并不美化他们，只是深化他们，不管哪个类型—–花花公子调情的满足感和身不由已爱上一个人之后内心的恐怖，一只猎狗接近野鸭子时折磨的乐趣，一匹马在起跑时只用运动表达的本能思维，老官僚的一丁点柔情和他妻子原谅他外遇的全部心理过程……不管他多么爱憎某人某物，但就因为他在理解上有同等的深度，所以人人都平等起来。 我在节目预告时写过，以前我采访不少艾滋感染者，自认为对他们的处境有些了解，但看了赵亮这个纪录片，觉得自己象黄庭坚说的，大雨滂沱而下，大地汲水，万物吸纳，只有庭前大石头，雨落其上“入不得”。 什么叫“进入？” 采访《在一起》时，感染艾滋的刘老师说她有天打车的时候，司机问你去哪，她说了地址，对方有点奇怪，看了她一眼，说“你去那儿干啥？那儿都是艾滋病”。 “我就是” 司机一脚刹车，从后视镜里看着她，说“我看你也是一个人呀” 这句话，足见误解和恐惧之深。一个社会的恐惧和暴戾之气，往往来自想象，而不是事实。来自议论，而不是感受。 但一切了解的开端，也埋在同一句话里，这句话把我们按在水里，浸没于他人之中。 “你也是一个人呀”。 5 浸没是一个很危险的动作。 托尔斯泰听肖邦的音乐会发起火来，“这音乐到底要把我怎样呢？” 敏感的人，有强烈的感受，就会被“怎样”，就会被动，摇晃不安。 但必须冒险置身其中。 有人在药家鑫案的节目后问“你们为什么要选这么敏感的题目？”，我想起村上春树在毒气事件中，没有采访那些投下沙林毒气的人。可能是条件限制，他虽然意识到了那些狂热信奉者的某种特点“最可怕就是由特定主义，主张造成的类似精神囚笼，多数人需要那样的框架，没有了就无法忍受……一旦陷入原教旨主义，就会失去灵魂柔软的部分”，但他还是没有在真实世界里穷尽一切努力，去感受囚笼中的灵魂，不能揭示这狂热背后的“为什么”，“不能忍受”的是什么。 可见一个作家也会遇到这种痛苦的选择—–要不要认识人，要不要认识那些被认为是恶棍的人，甚至不为任何改造性的目的，只为了认识人的本来面目？ 陈虻以前要我宽容，说宽容的基础是理解，现在我体会，理解是要有基础的，这个基础是感受。 采访花甲背包客时，两位老人说年青时被教育要解放三分之二的全人类，现在出了国，在澳大利亚看到土著人的生活，政府给他们提供了住房和物质，他们不高兴，就是喜欢睡在野地里。这对夫妇感慨“我俩才讨论，幸福到底是什么，幸福是能过自己愿意过的生活—–这话很简单，但你没有感受的时候，你就体会不到”。 他们说，“单一就会狭隘。”即使是善，强加于人，偏执一端也会如此。 托尔斯泰在写安娜卡列尼娜时，他已经知道什么是必然性的悲剧结局，但这与道德无关，他只是浸没在生命之流里，在每一种相互冲突的感觉中，精确地秤量出其中的分量，看见哪一方具有压倒性的影响，在这个社会的秩序与结构中，什么将是无可避免的“何事不得不发生，何事无法完成或不可能完成”。 我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，因为我认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但托尔斯泰提供了另一种可能——客观是对事件中的任何一方都“投入其中”，对生活在此侧与生活在彼侧的人都要有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。 via 乐淘吧猜你喜欢 世界最耐用灯泡将迎110岁生日 李承鹏语录精选 很强悍的电脑操作技术 这样的自画像，要画到什么时候呢？ [一日一美女]足球宝贝更衣室性感镜头[17P] 无觅 　» 非特殊声明，本站所有图片，文字，视频皆来源于网络，如有侵权，请告知乐淘吧。转载请注明来源： 乐淘吧 » 《柴静：因为如果是我> > 》 　» 本文链接地址： http://letaoba.info/2011/09/%e7%b2%be%e5%bd%a9%e5%8d%9a%e6%96%87/5301.html 　» 订阅本站： http://feeds.letaoba.info/ 虾兵蟹将美食铺子！金皇冠信誉！美食专家 百度团购–最权威的团购导航

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