正义

我们就是体制

毒奶粉事件发生到现在,听得最多的一句话就是:这是体制的问题。 在层出不穷的悲剧里,听得最多的一句话就是:这是体制的问题。 是不是体制的问题?是,这绝对是体制的问题。 从SARS到现在的毒奶,处理方法是一样的:先瞒、瞒不了骗、骗不了就承认一部分,然后撤几个官员了事,最后宣传包装成一件功劳。 如果这次毒奶粉是传染病毒,估计全球都得死伤惨重——可谁能保证下一次不是病毒呢? 是的,如果我们有言论 自 由 ,如果我们有选择及罢免政府的 自 由 ,如果我们有强大且独立的媒体,如果我们有游行示威的 自 由 ,如果我们有免于恐惧的 自 由 ……是的,这样的体制才能保护我们。 我们有没有这样体制?没有。 所以可以很自然地说出那句话:这是体制的问题。李长江下了,不过换个张长江。什锦八宝饭馊了,不过上碗平强汤。 所以,算了吧。 可是,且慢,你忘了,我们自己就是体制的一部分。 这体制的存在,有我们的不作为。 我们得有所作为。 这作为不是鼓吹暴力,不是以暴易暴。暴力只会带来一个更坏的体制。 这作为不是希望他人去牺牲,牺牲永远只是个人选项,一个人永远没有资格去鼓动他人牺牲。 这作为是忍耐地慢慢做一件事。 让李长江辞职,这是体制进了一小步;张长江还不行,让张长江辞职,这又是体制进了一小步。他换一个,我们盯一个,最后就是质检体制的进步。 他不让我们在媒体里说,我们是网络上说;他不让我们在网络上说,我们在嘴上说;我们不停地议论,嘲讽他的谎言,最后就是言论体制的进步。 那些拒不认错的企业,那些强词夺理的企业,我们记住它们的名字,永不消费它们的产品,最后就是企业文化的进步。 我们呼吁对杨佳应该得到公平、公正、公开的审判;接下来,我们呼吁田文化或者李长江应该得到公平、公正、公开的审判,最后就是法制的进步。 并不需要牺牲,并不需要成为意见领袖,并不需要多么大的权力,只要你有选择权,你就能让体制变坏,或者变好。 我们能改良体制,我们能选择体制,我们就是体制。 到了我们多过他们的那一天,体制就变了。 “这都是体制的问题”,不要用这么重的虚拟铁锤砸掉你的自信,砸掉他人的信心。 你说“算了,没用的”,就等于投了你憎恨的体制一票。 我们享受生活,我们和美好的人呆在一起,我们保持怀疑,我们批评,我们不合作,我们能快乐地改变这个体制,我们就是体制。 如果需要一百年,我们就花一百年。如果需要一千年,我们就花一千年。 2008年9月 连岳

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零八宪章

一、前言今年是中国立宪百年,《世界人权宣言》公布60周年,“ 民主墙”诞生30周年, 中 国 政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的 人 权 灾难和艰难曲折的抗争历程之后,觉醒的 中 国 公民日渐清楚地认识到, 自 由 、平等、 人 权 是人类共同的普世价值; 民 主 、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”,是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的 中 国 将走向何方,是继续这种威权统治下的“现代化”,还是认同普世价值、融入主流文明、建立 民 主 政体?这是一个不容回避的抉择。 19世纪中期的历史巨变,暴露了 中 国 传统专制制度的腐朽,揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良,甲午战败再次暴露了体制的过时;戊戌变法触及到制度层面的革新,终因顽固派的残酷镇压而归于失败;辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度,建立了亚洲第一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件,共和政体只是昙花一现,专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败,推动国人深入到对文化病根的反思,遂有以“科学与 民 主 ”为旗帜的“五 四 ”新文化运动,因内战频仍和外敌入侵, 中 国 政治 民 主 化历程被迫中断。抗日战争胜利后的 中 国 再次开启了宪政历程,然而国共内战的结果使 中 国 陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新 中 国 ”,名义上是“人民共和国”,实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会资源,制造了反右、大跃进、文革、 六 四 、打压民间宗教活动与维权运动等一系列 人 权 灾难,致使数千万人失去生命,国民和国家都付出了极为惨重的代价。 二十世纪后期的“改革开放”,使 中 国 摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权,民间财富和民众生活水平有了大幅度提高,个人的经济 自 由 和社会权利得到部分恢复,公民社会开始生长,民间对 人 权 和政治 自 由 的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时,开始了从拒绝 人 权 到逐渐承认 人 权 的转变。 中 国 政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际 人 权 公约,全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障 人 权 ”写进宪法,今年又承诺制订和推行《国家 人 权 行动计划》。但是,这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上;有法律而无法治,有宪法而无宪政,仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治,排拒政治变革,由此导致官场腐败,法治难立, 人 权 不彰,道德沦丧,社会两极分化,经济畸形发展,自然环境和人文环境遭到双重破坏,公民的 自 由 、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障,各种社会矛盾不断积累,不满情绪持续高涨,特别是官民对立激化和群体事件激增,正在显示着灾难性的失控趋势,现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。 二、我们的基本理念 当此决定 中 国 未来命运的历史关头,有必要反思百年来的现代化历程,重申如下基本理念: * 自 由 : 自 由 是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是 自 由 的具体体现。 自 由 不昌,则无现代文明可言。 * 人 权 : 人 权 不是国家的赐予,而是每个人与生俱来就享有的权利。保障 人 权 ,既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础,也是“以人为本”的内在要求。 中 国 的历次政治灾难都与执政 当 局 对 人 权 的无视密切相关。人是国家的主体,国家服务于人民,政府为人民而存在。 *平等:每一个个体的人,不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰,其人格、尊严、 自 由 都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则,落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。 *共和:共和就是“大家共治,和平共生”,就是分权制衡与利益平衡,就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体,在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上,以和平的方式处理公共事务。 * 民 主 :最基本的涵义是主权在民和民选政府。 民 主 具有如下基本特点: (1)政权的合法性来自人民,政治权力来源于人民; (2)政治统治经过人民选择, (3)公民享有真正的选举权,各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。 (4)尊重多数人的决定,同时保护少数人的基本 人 权 。 一句话, 民 主 使政府成为“民有,民治,民享”的现代公器。 *宪政:宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本 自 由 和权利的原则,限制并划定政府权力和行为的边界,并提供相应的制度设施。 在 中 国 ,帝国皇权的时代早已一去不复返了;在世界范围内,威权体制也日近黄昏;公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识,张扬权利为本、参与为责的公民意识,实践 自 由 ,躬行 民 主 ,尊奉法治,才是 中 国 的根本出路。 三、我们的基本主张 藉此,我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张: 1.修改宪法:根据前述价值理念修改宪法,删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文,使宪法真正成为 人 权 的保证书和公共权力的许可状,成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律,为 中 国 民 主 化奠定法权基础。 2.分权制衡:构建分权制衡的现代政府,保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则,防止行政权力过分扩张;政府应对纳税人负责;在中央和地方之间建立分权与制衡制度,中央权力须由宪法明确界定授权,地方实行充分自治。 3.立法 民 主 :各级立法机构由直选产生,立法秉持公平正义原则,实行立法 民 主 。 4.司法独立:司法应超越党派、不受任何干预,实行司法独立,保障司法公正;设立宪法法院,建立违宪审查制度,维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会,避免公器私用。 5.公器公用:实现军队国家化,军人应效忠于宪法,效忠于国家,政党组织应从军队中退出,提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视,应不分党派平等录用。 6. 人 权 保障:切实保障 人 权 ,维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的 人 权 委员会,防止政府滥用公权侵犯 人 权 ,尤其要保障公民的人身 自 由 ,任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚,废除劳动教养制度。 7.公职选举:全面推行 民 主 选举制度,落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期 自 由 竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本 人 权 。 8.城乡平等:废除现行的城乡二元户籍制度,落实公民一律平等的宪法权利,保障公民的 自 由 迁徙权。 9.结社 自 由 :保障公民的结社 自 由 权,将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁,以宪法和法律规范政党行为,取消一党垄断执政特权,确立政党活动 自 由 和公平竞争的原则,实现政党政治正常化和法制化。 10.集会 自 由 :和平集会、游行、示威和表达 自 由 ,是宪法规定的公民基本 自 由 ,不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。 11.言论 自 由 :落实言论 自 由 、出版 自 由 和学术 自 由 ,保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》,开放报禁,废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款,杜绝以言治罪。 12.宗教 自 由 :保障宗教 自 由 与信仰 自 由 ,实行政教分离,宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教 自 由 的行政法规、行政规章和地方性法规;禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体(包括宗教活动场所)必经登记始获合法地位的事先许可制度,代之以无须任何审查的备案制。 13.公民教育:取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试,推广以普世价值和公民权利为本的公民教育,确立公民意识,倡导服务社会的公民美德。 14.财产保护:确立和保护私有财产权利,实行 自 由 、开放的市场经济制度,保障创业 自 由 ,消除行政垄断;设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会,合法有序地展开产权改革,明晰产权归属和责任者;开展新土地运动,推进土地私有化,切实保障公民尤其是农民的土地所有权。 15.财税改革:确立 民 主 财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制,建立各级政府合理有效的财政分权体系;对赋税制度进行重大改革,以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程,民意机关决议,行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革,引进多元市场主体和竞争机制,降低金融准入门槛,为发展民间金融创造条件,使金融体系充分发挥活力。 16.社会保障:建立覆盖全体国民的社会保障体制,使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。 17.环境保护:保护生态环境,提倡可持续发展,为子孙后代和全人类负责;明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任;发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。 18.联邦共和:以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展,塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的 自 由 制度。在 自 由 民 主 的前提下,通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计,在 民 主 宪政的架构下建立中华联邦共和国。 19.转型正义:为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属,恢复名誉,给予国家赔偿;释放所有政治犯和良心犯,释放所有因信仰而获罪的人员;成立真相调查委员会,查清历史事件的真相,厘清责任,伸张正义;在此基础上寻求社会和解。 四 、结语 中 国 作为世界大国,作为联合国安理会五个常任理事国之一和 人 权 理事会的成员,理应为人类和平事业与 人 权 进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是,在当今世界的所有大国里,唯独 中 国 还处在威权主义政治生态中,并由此造成连绵不断的 人 权 灾难和社会危机,束缚了中华民族的自身发展,制约了人类文明的进步——这种局面必须改变!政治 民 主 化变革不能再拖延下去。 为此,我们本着勇于践行的公民精神,公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的 中 国 公民,不分朝野,不论身份,求同存异,积极参与到公民运动中来,共同推动 中 国 社会的伟大变革,以期早日建成一个 自 由 、 民 主 、宪政的国家,实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

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从前,在大马孔多局域网里,有这么一个伊甸园

在很久很久以前,有一座城市,它的名字叫做大马孔多。它的姊妹城市马孔多里,因为潮湿,鱼儿都游到了空中,而在大马孔多里,因为缺氧,有一半以上的植物和动物都退化成(或许也是进化,谁知道?毕竟在这里,一切都是与别处相反的,包括“进化”和“退化”的含义。辩证,我们要辩证看问题。能适应环境就是好的,能适应吃粪的人未必就比不吃粪而吃饭的人不好。)无氧呼吸。 在大马孔多的边界,有一条厚49米,高101米的巨大铸铁大墙围着,一座封住了天空的大网,则以墙头为地基,像一个罩子一样扣在大马孔多的头上,据城主所说,这是为了防止外面的苍蝇掉下来,影响城里的人吃粪。 这个大网除了“防苍蝇”之外,还有一个作用,就是给城里人用以通信。网内养着无数的蜘蛛,蜘蛛们吐着丝,蜘蛛丝垂下,直到人们的窗外。居民们(因为城主要他们吃粪,所以他们有一个很洋气的名字,叫做:shitzen)经常把要说的话写下来绑在蜘蛛丝上,如果这话是要对某个人说的,你就在这个纸片儿的末尾写上他的名字,如果这话是要对所有人说的,你就在这个制片儿的末尾写上“共享”。 这些蜘蛛,有大有小,当然,它们所能承担的工作量也有大有小。它们有些是城主养的,有些是富豪养的,有些是普通居民养的。城主经常偷偷地或光明正大地把蜘蛛们传递的纸片儿截下来看,有的看完之后还扔垃圾桶去,更有甚者,甚至连蜘蛛,也给城主吃了。 城主养蜘蛛和吃蜘蛛的事儿,完全就没有什么法理逻辑,其实城主无论干什么,都完全没有法理逻辑。因为凡是是它认为对它有利的,它就会放行,凡是它认为对它有害的,它就会千方百计阻止,而完全不顾这些行为在法理上可能是前后矛盾。它把这种实用主义的做法称之为“两个凡是”。在很久很久之前,以前的城主曾经也宣扬过“两种凡是”,但是据说那个“两种凡是”和这个“两种凡是”并非两码事,但是,谁知道? 在这个弥漫着臭气的城里,在这么一个让有氧呼吸的生物窒息的城里,有那么的一只蜘蛛,它的名字是一本小说的名字,显得那么的与众不同。它在网内,在城墙内,担负着给居民们传递纸片儿的任务。据说它并不完全在网内,据说,它有一根可以穿破大网的巨大吸管,它可以用这根红白相见的吸管吸取网外的氧气。据说,在外面,氧气的含量比这里高多了。据说在外面,大伙都是有氧呼吸的。 可是有氧呼吸在这里是种罪行。所以人们一直不明白,它为什么一直不被城主吃掉。不仅如此,人们依靠他传递纸片儿的时候,不需要千方百计地用江湖黑话来试图避开城主的窥视和截取。它是一个传说,在黑暗无光的夜晚,它发着幽冥之光,照亮了天堂之城。 不是所有人都可以利用它传递纸片儿。你需要有人带你进去。但是一旦你进去之后,就可以随心所欲地发言。有人骂城主是乌龟,有人骂那些骂城主的人是乌龟,有人骂那些骂那些城主的人是乌龟的人是乌龟;有人宣扬我们要爱这个城市的理念,有人宣扬我们不该爱这个城市的理念,有人宣扬介乎于两者之间的理念,有人宣扬更复杂的理念;有人说我们要爱要和平要被打一边脸就把另一边脸也送过去,有人说我们随时随地都要更凶狠一些因为别人太凶狠了,有人说你给我脸我给你脸你不给我脸我就应该XXOO你全家;有人说这只蜘蛛的主人是个好人,有人说这只蜘蛛的主人养这只蜘蛛是为了把人像鱼一样钓起来送给城主吃;反正,什么话都有人说,他们经常为了意见的不同而吵起来,他们并非像外面那些一知半解的人以为的那样,思想相像度高达99%,相反,他们谈话时的分歧之大,很多时候远高于外面的人——但是有一个共同点,就是他们都不需要担心纸片儿突然消失不见。也是因为他们的不需要担心,所以,他们能够充分地在纸片儿对话中展现那些思想中的不同点。 有人一直不明白,这只蜘蛛存在那么久了,为什么还没有遭到城主的暗算。其实这只蜘蛛一只都遭到城主的暗算,城主不断放出白色的布谷鸟去攻击这只蜘蛛,这种布谷鸟有个好听的学名,叫做“白色孔布”。城主不断找蜘蛛饲养人的麻烦,城主派人去盯着蜘蛛传递的那些纸片儿,它没有办法看到那些在纸片儿底下写了人名的一对一纸片儿,但是它还是可以让人混进来,看到那些对所有蜘蛛使用者公开的纸片儿,然后这些盯梢者通过分析里面的信息,去找那些人,去找那些人的麻烦。 蜘蛛饲养人靠在一个印书社印书过活。于是城主就让印书社辞退了蜘蛛饲养人。蜘蛛饲养人租住在一个洞穴里,于是城主就恐吓洞穴所有者,使他赶走蜘蛛饲养人。这一切都无法使蜘蛛饲养人放弃它的蜘蛛。但是后来,城主开始找人骚扰蜘蛛饲养人的妻子、父母,甚至是妻子的父母。无奈之下,蜘蛛饲养人只好放弃它的蜘蛛。 一个传说覆灭了。一个奇迹覆灭了。如何在网内再找到一只可以 自 由 传递纸片儿的蜘蛛,成了蜘蛛使用者们所谈论的问题。这只蜘蛛据说有一千九百八十 四 名使用者,有人说,他们由原来的一个一千九百八十 四 人,变成现在的一千九百八十 四 个一人。他们变得空前的孤单,无比的无助。 但是,绝望过后将会是希望。有人也说,这一千九百八十 四 个一人,将会变成一千九百八十 四 个一千九百八十 四 人。真相始终会击破一切阻碍,告诉那些被红布蒙蔽了双眼的人们: 其实你们并非无氧呼吸的动物,你们需要氧气。 在放弃蜘蛛之前,蜘蛛饲养人曾经说过:“希望我们再见面的时候,这个世界上再也没有让人窒息的高墙。” 在放弃蜘蛛之后,蜘蛛饲养人说:“若干年后你还能想起,曾有这样一个地方让你既有勇气表达自己的真实所想,又能找到现实生活中无法找到的思想知己。 自 由 的春天会来的。” +1984。 转载自: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dbcbbe00100mqry.html

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刘晓波获和平奖“值其所得”

其实,晓波自己真没追求过这个奖。从2002年起,晓波就写文章为”天安门母亲”获诺奖大声疾呼。就在被捕的几天前,他和我通话,还特地叮嘱我转告中国人权,继续为”天安门母亲”争取诺奖。 另外,晓波著作等身,但翻译成西文的很少。晓波认识不少西方汉学家和记者,和很多流亡异议人士是好朋友,但他好像没花过什么功夫托人把他的著述翻译成西文。 直到他去年圣诞节被判重刑之后,才由中国人权把判决书提到的6篇文章和他的自辩词与最后的陈述一道翻成英文,刊登在今年第一期《中国人权论坛》上,算是第一次把他的思想观点向西方读者作集中的介绍。 晓波无疑是当今中国异议运动的一面旗帜。他是中国异议运动的主要发言人。对于当今中国社会的各种重大问题以及发生的重大事件,晓波总是迅速地作出反应,发出自己的声音。 由于被严密监控,晓波很难身临那些发生事件的现场,但他始终注视着这些事件并及时地发表评论。哪怕你不读完他的文章,只消你看一看那上千篇文章的标题,你就会发现,很少有什么重要的问题或事件被他遗漏。 晓波也是中国异议运动的主要组织者。多年以来,中国的异议群体发表了大量的公开信、抗议信、呼吁书以及纲领和宣言,其中相当一部分是晓波起草、发起或组织的。 诺贝尔和平奖也许是当今世界上最有权威也最有影响力的一个奖项。刘晓波实际上早就在中国扮演起了异议群体的领袖角色,但直到今年才第一次被提名。 据说在过去十几年中,有好几位中国人进入了评委会的短名单,但都未能获奖。还有一些优秀的人物从未被提名。 哲人曰:”我们未必能得其所值,但我们应力求值其所得”。所以晓波今次获奖,我认为那是值其所得。 转载自: http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/10/101008_nobel_liu.shtml

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刘霞赴辽宁探监向刘晓波报喜

刘晓波的妻子刘霞周六(10月9日)在警察陪同下前往辽宁锦州探望关押在狱中的丈夫刘晓波,向他传达获得诺贝尔和平奖的喜讯。 刘霞表示,她将给刘晓波一个大大的拥抱,然后亲口告诉他:“你得奖了!” 周五下午,来自全球上百名记者守候在刘晓波在北京的住所外。但临近宣布获奖结果时,北京警方却将刘霞软禁,不许她同记者见面。 警方还以阻碍交通为名,要求记者离开,并拉起封锁线隔开传媒。 对于丈夫获奖刘霞通过电话向记者表示:“这不但是给刘晓波的奖,也是给所有在中国坚持民主和平的人的奖,所有在狱中的良心犯的奖。” 她还说,这个奖对于刘晓波意味着更大的责任,“他心里也会有所不安。” 感谢支持 刘霞感谢诺贝尔和平奖委员会把奖项颁给刘晓波,并向支持刘晓波获奖的捷克前总统哈维尔、西藏精神领袖达赖喇嘛、中国另一异见学者包遵信、天安门母亲和刘晓波所在的中文笔会的朋友表示感谢。 香港明报引述刘晓波弟弟刘晓暄说,刘霞已在警察陪同下前往辽宁锦州监狱探望刘晓波,届时他也将同行。 刘霞表示,希望能够代丈夫前往挪威领奖,但认为有难度,中共当局一定会阻止。 刘晓波自今年5月被移送至辽宁锦州监狱关押后,刘霞每月可以获得一次探视机会,多数是在每个月的上旬。 刘霞迄今已经前往探视刘晓波四次,这将是第五次。 转载自: http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/10/101009_liuxia_liuxiaobo.shtml

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