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华夏的传统文化里面没有国这个概念，我们有的是天下这个概念。天子在西方人眼中是中国的皇帝，可在中国人眼中是天下的皇帝。而其他国家只是天子管制下的藩国；即诸侯国的意思。直至清朝，中国皇帝还要求西方诸国的公使要向皇帝下跪。中国管不了西方诸国，这是被打败后不得不承认的事实，但在我们华夏的文化中，根本就没有什么爱国主义，因为连国的概念都没有，爱的是什么国？ 爱国主义作为一种哲学思想是欧洲人发明的。他们为什么要发明爱国主义这个思想呢？因为统治者要突破传统道德。欧洲各国本来是受教会控制的，教会在社会中的作用就是制定社会行为规范；即道德！但教会的利益有时会与统治者利益发生冲突，统治者为了摆脱自己占下风的局面，爱国主义应运而生！所谓爱国主义，用一句话说明白就是：爱国第一，道德第二，为了国家可以不要道德。 那么爱国主义是怎么传到中国这个没有国家只有天下概念的国度来的呢？这是在辛亥革命清皇朝被推翻以后的事情。皇帝没了！中国人，特别是那些个文人蒙了；一个没有皇帝的国家，这可怎么笼住人心呢？文人们一眼看到了西方正在走下坡路的爱国主义思想，眼球都亮了。可悲呀，可悲，中国晚清过来的文人们从西方拿回来的全部是人家准备或正在扔掉的东西。一个爱国主义，一个马克思主义，这两个思想算是把这个刚刚摆脱天子的中国糟蹋苦了。 把爱国主义引入中国的第一人当属蔡元培先生。他从哪里学到的爱国主义呢？从德国。他在担任北洋政府教育总长的时候，命令全国所有大学必须用15%的学时灌输爱国主义。滑稽的是；他那个年代不把爱国主义叫爱国主义，而是叫军国民主义。这个名称一直叫到中国被亚洲另一只军国民主义狂犬日本咬惨以后，再也不好意思叫这个名称了。 但军国主义的思想种子早已经播下，它导致一系列的悲惨事件；打倒孔家店，五四运动，军阀大战，直到共产党夺取政权后的人民公社，玩的还是蔡元培的军国主义思想（人民公社实际上就是农村军队化）。一百年啊，蔡元培的一念之差造成了中国在军国主义这个铁板下呻吟了一百年，至今仍在呻吟！悲惨的中国人先被外族军国主义份子残害，接下来又被本族军国主义份子残害。外族军国主义份子杀了我们三千万，本族军国主义份子宰的更多。血淋淋的近代历史！ 西方思想发展中，爱国主义是一个国与上帝斗争的产物。爱国主义者强调国高于一切，因为他们是统治者，他们是国的最大受益者，他们在唱自己的利益。而宗教认为上帝高于一切，上帝建立的道德规则不受人创造的国界约束，上帝规则是超国界的，是普世的。 爱国主义来到了中国，中国是一个没有上帝的国度。原来的上帝就是天，代表天的就是天子。而天子没了，那么爱国主义就没有竞争对手了。这个反道德的主义，进入中国短短几年内就掀起了摧毁传统道德的运动；打倒孔家店！这只巨兽来到中国，如入无人之境，迅速抢占了中国的每一个思想角落。形形色色的文人们，不管他们持有什么政治观点，无人敢说自己不爱国！更无人敢说国本是一个邪恶的物件。 那么能在中国与这只巨兽抗衡的是什么呢？人！只有人才能与国抗衡。爱人、还是爱国？这是中国人必须面对的最终对决。很多年前，当胡锦涛当局提出“以人为本”，我傻子一样高兴得欢呼跳跃。终于，终于，中国人开始与蔡元培的爱国主义分道扬镳了。这是中国人在思想上的跃进，值得庆祝！ 可这毕竟是一个被爱国主义蹂躏了近一百年的国家。爱国主义早已经强占了人们的大脑，下意识地，人们仍然走着爱国主义的老路。国家经济的腾飞，巨大利益的诱惑，使得爱国主义又重新与以人为本抢夺历史舞台。一切一切的罪恶，又披着爱国主义的招牌招摇过市了。人繁衍后代的天权被爱国主义者剥夺，爱国主义成了贪污腐败的保护伞，甚至影响到子孙万代的社会改良也被爱国主义者阻碍。他们用国来阻挡一切进步的力量，国这块大铁板死死地压在人的头上。中国人仍然在这块铁板下呻吟。 “以人为本”还是“以国为本”，这是中国走向文明的标杆。人高于国，还是国高于人，这是文明与野蛮的决斗。这个决斗牵涉到了统治者的个人利益，他们不会轻易地放弃。但！在一个共和国，谁也不会永远是统治者。总有一天，高于一切的国会像坦克一样从你的子孙身上无情碾过，救救你们的孩子们吧！   青春就应该这样绽放    游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！    你不得不信的星座秘密

　　中国封建社会的贵族诞生于周代。荀子说：西周初，“立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下显诸侯”。西周最高统治者这样做的目的是“封建亲戚，以藩屏周”，这种“封藩建卫”的办法，是借鉴氏族部落居住地的构筑形制，把它引入政治领域而产生的一种新的政治制度──封建之制，或称分封制度。中国西周的封建制度与宗法制度相联系。天子、诸侯、卿大夫的职位都由嫡长子继承。宗法制度的基本精神是以宗子为中心，依血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。王室直接管辖的核心区域王畿四周围绕着贵族统治的地区行统治。这些贵族形式上根据周王授予的爵级、权力居于上层统治地位，自那时开始，一般平民与贵族之间横亘着一条难以逾越的鸿沟。 　　屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈（mǐ）姓；楚武王熊通之子瑕被封在屈地，该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和?氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，掌管王族三姓的事务，屈原是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，所以他和楚国王朝的关系，当然也就不同一般。用今天的话来说，屈原归于太子党身份名正言顺。 　　身为太子党的屈原一度也光宗耀祖，春风得意，他登上政治舞台的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。此时，屈原虽被疏远离权力中枢，但以其太子党的身份和三闾大夫的职权，如果他识时务，不牢骚满腹，沉得住气等待时机，联络先前太子党一族，东山再起或也指日可待。但他却长吁短叹、愁眉不展，常常整夜不眠。通宵达旦奋笔疾书，写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。“离骚”就是牢骚，古往今来，人在遭遇忧愁的时候，呼叫上天、鬼神和父母，以抒发自己的怨愤是同理。在他的另一篇《渔父》中描绘了自沉前的情景“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不??淠喽?锲洳ǎ恐谌私宰恚?尾徊钙湓愣?f其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓?ざ?ィ?烁柙唬?ldquo;沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 　　从这段记载看，屈原确实恃才傲物，其生活常识与见识还不如一个普通打渔翁，看看“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。而在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学，王公贵族与平民百姓的阶层的生活遵循的生存规则意识，这两种处世哲学，一直在中国社会延续至今。 　　中国封建士大夫的共有特点是一旦理想遭到打击，就自然而然的念千古之悠悠，独沧然而泪下；感时花溅泪，恨别鸟惊心。遂将政治上的失意、幽愤寄情于古人或者山水，来抒己怀才不遇的怨愤之情。多愁善感、失意惆怅，是古往今来知识分子的一大致命弱点，身为太子党的屈原是最典型的代表。故孔稚?在《北山移文》中说“文人多失意，即便隐逸山林，仍“或叹幽人长远，或怨王孙不游”。悲戚凄切，不能自拔，以至于悲情成了这类士大夫的宿命。设若屈原生活于充斥着崇拜金钱、急功近利、浮躁喧嚣、尔虞我诈的今天中华盛世，以他高贵出污泥而不染的人格、众人皆醉他独醒不入流的曲高和寡，他在朝廷官场自然也是孤独的，他要想找块净土、知音就更为艰难，抑郁症、精神病、休假式治疗乃至逃奔秦国稷下驿馆甚至自杀也是他唯一的结局。 　　虽然牢骚满腹，但屈原在发牢骚的同时还是很为自己的贵族出身、太子党身份而自豪和骄傲的，在《离骚》中一开始就夸耀自己的高贵血统和身份出身门第，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，叙述自己的出身，乃帝颛顼之苗裔，华夏子孙之后承，祖先一脉传承，实乃名正言顺的太子党。他自然深谙孔子“名不正，则言不顺”处世哲学，开篇即澄清自己的身份，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，把自己高贵的出身年月日说的很清楚。“皇揽揆余以初度兮，肇赐予以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，洋洋洒洒反复强调，多么高贵尊严的气质，装束打扮都是那么的讲究，五帝之后，纯正的血统，正宗贵族，太子党。这才配得上我屈原尊贵典雅的身份，看看屈原自我感觉良好的介绍，把自己的高贵血统基因说的很十分明白，也可见当时的权贵们是十分看重血统名分，以此来显赫自身处于显优越的地位阶层。 　　正是屈原的身份使他无时无刻苦不感到曲高和寡，高贵的血统更使他无法践行卧薪尝胆的志向，所以就只能被动地接受并开始了他的痛苦流放生涯。怀王十五年初次屈原先被逐出郢都，流放到了汉北。顷襄王十三年再次被流放到沅、湘一带。一再被流放，如果他学苏东坡那样豁达心胸、视野，随遇而安，不以物喜不以己悲，或者如曹孟德“幸甚至哉，歌以咏志”，人生结局与命运必定不同，以屈原的才华横溢，必定写出更多辉煌诗词歌赋典章留存于世。可惜的是，屈原堕入凄凄惨惨戚戚之境地不能自拔，于悲愤交加之中，默默的走向灵魂那座高贵的又让人难以攀登、超越的高山。善哉，自荐之纯淳！壮哉，自荐之大勇！悲哉，自荐之孤独！惜哉，自荐之无知！自沉于汨罗江，殉了自己的理想，以此来维护高贵的血统与太子党的身份。 　　“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”是华夏数千年的一贯传统。人生不如意事常七八，面临这样的命运，身为太子党的屈原应该摆正心态，毕竟，以他的太子党出身，他的升迁机遇也是罕见的，年纪轻轻就跻身于最高权柄中枢，况且自己那些政论和建议，楚怀王还是比较重视，大略是采纳实行了的。楚怀王还是醒悟过，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”的。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《?鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 　　几千年等级森严壁垒社会制度的无情，权力专制的残酷，使多少英才含冤蒙垢，如今，一脉相承的世袭阴霾依然是如影相随。这就是华夏神州的中国，乱世中国，特色盛世中国始终无法摆脱治乱循环之命运的真谛。 　　视看当今的中国政坛上太子党一族，他们大都贪得无厌，厚颜无耻，口含天宪，生杀予夺，顽固地把持着垄断行业产业，日进斗金，脑满肠肥，贪污腐化，醉生梦死。他们屡次三番声言爱国“五不搞”，爱国主义是他们最后遮羞布和庇护所，却把自己的妻儿老小、家庭财产送到国外去花天酒地享尽欢乐，实为最无耻之尤的卖国贼群体。身为太子党领袖的薄熙来，在重庆搞的唱红打黑，言必爱国，以爱国主义招降纳叛，这种极左爱国汹潮，短短两年几乎席卷中国，但他一家转移在国外的资产竟然达60多亿，由此可见，这个群体的卑鄙无耻和一贯的臭名昭著，又当婊子又立牌坊几乎是太子党们代名词。相比他们的祖宗屈原，太子党的无耻与卖国已经达到登峰造极前无古人的程度。如果屈原在江河湖海的灵魂得知，恐怕他早已悔不当初、无地自容了。 　　6月23日是中国传统的端午节，按惯例是为纪念太子党屈原殉难举国吃粽子的日子。一贯为太子党权贵代言人自居的《环球时报》总编胡锡进，当天在新浪微博中发表的雷人言论称：“屈原自己是贵族，效忠没落政权统治的楚国，最后还因楚被灭投河自尽。按一些人制定的‘爱国’和‘爱政府’区分术，他实在不配全中国人为他吃了两千多年粽子。”不知胡锡进想到没有，今天的执政党权贵比当年的楚国权贵们更可恶和无耻，爱国的太子党群体为什么拥有那么多美国人的亲属？ 　　太子党屈原一生都洁身自好，坚贞自守，他尤其痛恨里通外国、吃里爬外的张仪、靳尚、子南、郑袖等人卖国求荣的内奸行径，他的可贵之处在于同情普通劳动者，不断地哀“民生之多艰”，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，愤慨抨击执政的腐化堕落的权贵小集团“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”但他又哪里知道，他所毅然决然决绝的这种种本质腐败现象至今仍一脉相承、愈演愈烈。 　　可叹太子党的屈原，你生前未能如“凤凰翔于千仞之上”，尽展政治抱负；死后两千多年来，却得到无数祭拜与赞誉。统治者对你延续绵绵有形的祭献正是为了无形的束缚、统治，而你毕生追求呐喊了两千年的真正“民本”社会，仍遥遥无期。

赵复三家庭的悲惨遭遇，是大陆知识界在中共欺骗暴虐统治下的缩影，具有普遍性。而赵复三从党的驯服工具，到后来的觉醒，更具有广泛的普遍性。  作者姚琮是前中国社会科学院美国研究所研究员，之后是美国威斯康辛大学教授、美国亨利．鲁斯基金会学者。他说，今年86岁的赵复三对他说，他的一生可以分成两段，前一段60年，是为构筑“理想”而生活的60年，而后一段廿多年，由于现实的教育，是自已在拆毁原来的“理想”。 联合国会上说实话 步上逃亡不归路 1989年“六四”事件爆发时，原中国驻联合国教科文组织执行局执行委员赵复三率团在巴黎开会。对天安门屠杀流血事件，赵复三是清楚的，当时他收到两个截然相反的信息。第一个是自家亲人向他报告家中平安，但一位邻居被流弹射杀身亡。第二个是国内指令文件，邓小平为六四事件对外宣传定了统一口径，叫做“天安门事件，一个人没死”。 在6月9日联合国大会上，大家都在谈论六四，对着来自全世界代表，身为在场唯一的中国人不得不发言，赵复三说了三点：对六四屠杀事件感到震惊、为死难者表示哀悼、中国历史从此开始重写。这三点，掷地有声。 会后，他在返回中国代表团住所时，看到安全部的人在门口叉着腰，斜眼看着他，他突然感到身上起了一层鸡皮疙瘩。联想到就在两天之前，听到有人告诉他，中国有个驻古巴外交人员，因说了实话，唱了反调，被安全部的人押送回北京了。赵复三预感到下一个被押送回北京的就该是他了。 恰好6月12日联合国又要开会，赵复三在去联合国前，做了些准备，会后没有回住所，而是去了在巴黎教钢琴的二女儿家。从此走上了逃亡的不归之路。 经历10年逃亡流浪 再落脚美国 文章说，赵复三的二女儿在法国南部有个朋友和总统府有些关系，通过关系，法国文化交流中心的总干事安排赵去了德国一个画家在乡间的庄院。在那里躲避几个月，又辗转到比利时教中文的大女儿家。在欧洲呆了一年多，最后到了美国俄克拉荷马大学。 在法国、德国、比利时、美国、加拿大等地逃亡流浪了10年，赵复三从俄克拉荷马大学退休后又回到比利时，孤苦伶仃的生活，使他萌生了进修道院养老的想法，这是1999年。最后由美国耶鲁大学的陈晓啬教授，慧眼识英雄，亲自到欧洲把他领回美国的家，并结为连理。两位老人，相依为命，相濡以沫，终于互相有了照应。 赵复三被中共掐住的一张牌 俄克拉荷马大学的校长是赵的老相识，曾经访问过中国，赵复三接待过他，他是基督徒，在中国时他注意到赵复三的处境，曾经表示，如果赵在中国遇到麻烦，可来美国卫理公会大学教书。所以赵复三最初在考虑逃亡时，首先就考虑来美国，但他告诫自己，离开联合国逃亡，一年之内不能去美国，因为这里还有一段无法告人的惨痛隐情。 赵复三虽然在中共统治下已经爬到副部长的级别，但中共手里掐着一张牌，随时可以拿出来让赵入狱，不得翻身。 赵复三大哥文革受迫害自杀 文章说，赵的父亲叫赵师克，由清华学堂送到美国留学，与孔祥熙是同学。回国后，先后在黄炎培办的中华职业学校当校长，又在老四大银行服务，赵父为储蓄会副经理。赵父曾参加中共地下党组织活动，在他影响下，四个儿子先后参加学生运动。赵复三是老三，老大赵忠一，在北京协和医院做妇产科主任，文革中受迫害自杀。  二哥是烈士 文革后被挖尸 二嫂被逼疯 老二赵中玉曾在上海参加学运，被国民党说是共匪，抓进大牢，要枪毙，经任国民党上海市长的舅舅吴国桢营救出狱，离开上海到天津南开大学念书。南开有位美国教授，中文名叫崔仰西，热爱中国文化，入了中国藉，娶了中国妻，育有二男三女。  崔教授非常喜欢赵中玉，把自已的第三个爱女，崔桂芳嫁给了心爱的学生。崔桂芳学的是音乐系，是个花腔女高音。赵中玉毕业后到开滦煤矿当工程师，工作奋不顾身，一次为了抢救矿难，坚持救人而身亡。他被追认为革命烈士，葬在烈士公墓。 文革开始后，崔仰西被打成美国特务，崔桂芳也成美国特务，结果赵中玉也成了美国特务。烈士公墓怎么能让美国特务安葬。结果就刨墓挖尸，但又不许美国特务崔桂芳进烈士公墓收尸骨，就命令崔桂芳在公墓的墙外等着，他们把尸骨一根根扔出墙外。崔桂芳带着两个女儿，哭泣着在杂草丛中寻找散落在四处的丈夫尸骨。 崔桂芳被打成美国特务后，遭到轮番拷问折磨，逼她交待谁是她的直接领导人。无奈崔桂芳指证赵复三是潜伏在中国的美国特务，是她的直接领导人。由此赵复三在文革中的处境可想而知。而崔桂芳经过这样的折磨，精神错乱，最后酗酒自残而死，留下来三个儿女成美国特务家属。 中共在赵复三的头上悬起的这把利剑，任何时候不听话，都会让他不得翻身。 赵复三的尴尬处境 文章说，“当时中国的宗教界有著名的三赵，佛教的赵朴初、基督教的赵紫辰和赵复三，我和赵复三就是在那个年代认识的。赵复三当时是基督教三自革新爱国运动的北京市总干事，青年会的领导人物。我很清楚他的背后是中共统战部，正如我的背后是中共联络部一样。 “我初见他时，他身穿一套黑色西装，脖子上戴了一个白色的脖圈，是个神职人员打扮。我因知道三自革新运动是统战部领导的，我曾暗自嘀咕，这个人肯定是个党员，是个扮着宗教外衣的狼。接触后，觉得此人温文尔雅，学识渊博，风度翩翩，特别是对基督教的教义、教理、圣经谂熟，到他嘴里，如数家珍。 “那时，为了拉拢国外民间知名人士，对中共有用的人，都设法邀请他们来访华，由和大出面免费接待，好吃好喝，游山玩水。名为搞友好，实为变相洗脑。国外宗教界人士，如基督教的牧师、主教等人物访华，我们就需要请国内的宗教界头面人物出面接待。 “他的学识让来访的资深的外国神职人员也都吃惊。他接待的外宾效果特别好。但他不是共产党员，他说，他有宗教信仰，有根底线，他母亲是虔诚的基督徒，这根底线是家庭传下来的，他不能参加无神论的共产党。” 一代人普遍的悲剧 “我发现他的情况和我自已有那么多的相同之处。在共产党的欺骗下，多少热血青年受骗为他们赴汤滔火，前赴后继，拚死卖命，而且为了要做好党的驯服工具，甚至还昧着良心，为中共涂脂抹粉，到后来，在现实的一次次教育下，才逐渐觉悟过来。我自已本身又是一个好例子。这是我们这一代人的普遍悲剧。” “赵复三对我说，他今年86岁，他的一生可以分成两段，前一段60年，是为构筑理想而生活的60年，后一段廿多年，他说：现实教育了我，是我自已拆毁我原来理想的廿多年。勤勤恳恳一辈子，到头来，向谁交待这笔糊涂帐。” 文章最后说，“赵复三家庭的悲惨遭遇，是中国广大知识界在中共欺骗暴虐统治下的一个缩影，具有普遍性，我突然发现，赵复三的悲剧，从党的驯服工具，到后来的觉醒，也是一个缩影，而且还具有广泛的普遍性。”