申纪兰

黄蕉风：我对当代大陆新儒家及新子学学派的一点怀疑——从国学复兴谈起，兼及儒家言说传统 进入专题 ： 国学 新儒家 墨学    ● 黄蕉风   　　 　　引子： 　　 　　中国改革开放的三十年，也是中国传统文化复兴的三十年。随着中国主流意识形态的逐渐崩盘，共产主义思想已经无法供应国民在精神生活上的需求。随着市场经济的逐步深入，以及全球化思潮的影响，中国思想界也开始进入“后毛”时代的百家争鸣，中间因政治风波曾被压制，有所回落。总体而言，由毛泽东的“革命理想主义”过渡到邓小平的“精英威权模式”，官方在思想界、理论界、政策界的定位显然还是“既防右又反左”，既要防止文革式的文化激进主义，又要抵制西方的和平演变和普世价值。其立足点在于引导当前的社会文化思想与“社会主义社会相适应”，并以“三个有利于”作为衡量其为“统战对象”或者“异端邪说”的准绳。 　　在这个前提下，国学复兴的浪潮就显得面目可疑。其有多少成分应归属政府运用公权力在背后推动，其又有多大可能性与国家主义或者文化保守主义合流，就十分值得关注。有不少学者认为90年代初的国学复兴乃中国人“寻根”“乡愁”式的文化心理复位，然笔者认为这之后的文化心态却不单纯是以回归传统重建道德为精神依归。笔者所见到的在儒学界热衷于搞“复古”“祭孔”“读经”的人有不少恰是文革中“批林批孔”的健将，其变脸程度堪比“一生只投赞成票永远都夸政府好”的人大代表申纪兰。官办文化机构对于这样的谄媚和逢迎，从最初的欲拒还迎到后来全盘接纳，亦可见这种外壳包裹以国学复兴元素，内里实际为文化保守主义的所谓“儒学”和“国学”，一旦失去了对马列主义政党在文化实用主义上的基本辨识度，就很容易走向自由、民主、人权的公民社会的反面，并进一步沦为某些奉行“文化调控论”的垄断利益集团的帮凶。 　　当前的所谓国学复兴有三个大类，强名之曰：学院、官办和民间。一为学院派的国学研究，以国学高等研究院、儒学高等研究中心等高校的学术部门为主；二为政府政策界、理论界所推动的文化软实力输出，以遍布五洲四海的孔子学院为主；三为民间的国学发展运动，如各大高校的国学兴趣小组、儒士社、民间书院、读经班等。当然三个类型的“国学复兴”并非互相孤立完全隔绝，如一些高校和民间机构合办的以国学经典为主要科目的“总裁班”“CEO班”以及联系大陆各个地域商会、民间共同体的“儒商协会”“儒学推广机构”，就是既有（学院+民间）模式，又有（民间+官办）的色彩。然而这样的国学复兴，很大程度上是出于政府的政策鼓励和市场经济的利益驱动，并非如一些人所想象的“国学”已经完全回归并强大到足以介入当前普通人民的日常生活当中的地步。其必然带来一系列问题，如部分机构所传讲和教授的是“心灵鸡汤”式的、速食快餐主义式的“伪国学”和“伪儒学”，甚至于在前几年国学热潮当中，大批量地出现以追求商业利润和企业利益为目的“伪国学机构”和“伪儒学机构”。 　　当前国学复兴，需要明确四个方面的问题。一是是否“国学”和“儒学”已经真正被纳入了政府政策界和理论界的考量范畴，并有希望作为“后毛”时代中国政治话语形态中的替代表述，或者至少是一种有益的补充。这其中有譬如是“儒化”共产党或者“共化”儒家的探讨，也属此类；二是随着“国学热”的持续升温，由市场经济所驱动的商业化“国学”契合了国人急功近利的实用主义心态，“国学儒学总裁班”“国学心灵工作坊”本质上和“卡耐基CEO培训”“克里希那穆提灵修课程”没有任何区别。看其教师授课之书目即一目了然，如《孙子兵法》《三十六计》《尉缭讲读》《厚黑学》《吴起兵法》《黄石公三略》《太公兵法》《阴符经》等等。孔孟老庄变成于丹“百家讲坛”式的肤浅的“心灵鸡汤”和速食快餐主义，易理阴阳则沦为风水堪舆算命打卦占卜气功等封建迷信；三是国学复兴作为中国文化保守主义崛起的一个重要标志，其一直以来就遭受自由主义知识分子（右）和新左派知识分子（左）的双面夹攻。因着五四学人文化激进主义的遗传，“国学”特别是“儒学”长期作为封建主义落后腐朽之象征，是中国于近代在制度、器物、文化上全面落后于西人的顶罪羔羊。如何才能洗脱百年以来的罪名，使得其可为“真国学”，而不至于成为秉持“中国本位论”的“反西之学”，需要很大的智慧和努力；四是学院派的学术成果，转化为民间的效用有限。国学研究仍然有成为高校学术圈和精英知识分子中小圈子式“神智游戏”的危险。国学热潮在多大程度上能真正惠及全国人民，做到“百姓日用而不知”，实在让人怀疑。 　　当初大儒唐君毅先生感叹中华文化“花果飘零”，未曾想到几十年后的今天在中国大陆有这么多的人“言必称孔孟”。从“花果飘零”到“繁英满树”，是否代表49年以后在中国大陆被中断的道统，其缺环已经被接续上了呢？恐怕谁都很难回答这个问题。 　　 　　（上）我对大陆新儒家的怀疑 　　 　　如此江山，代有儒生传道统；何等家国，世存经典辨华夷 　　 　　89年以后的中国思想界，处于一个与政权关系十分微妙的时期。政府重申“四项基本原则”为立国之根本，以至于刚刚萌生的自由派之宪政理想遭受迎头痛击。然则政治风波所带来的影响毕竟一体两面，因为大陆知识分子受惠于文革之后十年的较为开明和民主的文化政策，已经得以大量接触西方民主自由人权之思想，他们所担心的“左派抬头”“文革重演”“反攻倒算”的情况并没有出现（事实上政府也不允许其出现）。政治体制改革的顿挫，并没有阻滞改革开放的步伐。一切“以经济建设为中心”，淡化“以阶级斗争为纲”的总路仍然线一以贯之。从高层到民间，都开始反思“广场政治”和“暴力革命”之于中国政治体制改革的民主成本，这当然也促成了后来李泽厚、刘再复、王丹等一批曾经的“异见分子”所提出的关于中国“告别革命”的历史叩问。 　　民间有一个形容，即：经济体制的改革速度过快，政治体制的改革步伐迟缓，文化体制改革没有进展。如此形成了当前整个中国“改革”路线“尾大不掉”的劣势，而在文化端则尤其明显。尽管言论自由程度比之文革和90年初有了很大进步，然则在关乎政府执政合法性以及主流核心价值观的议题上，仍然没有碰触和逾越的空间。四年前的某宪章事件，即是明证。当然，毛时代“个人崇拜”的威权主义的倒塌，也使得中国人的思想陷入了没有权威的时代，旧的价值观已经崩溃，新的价值观却没有树立，导致国人陷入了拜金主义的狂潮，以及道德素质日渐低下的境地。 　　之于政府先经济后政治最后文化的改革路线而言，似乎文化体制的改革不过是“排列组合”的次要问题。然则“政治—经济—文化”有着全然不同的推动主体，之于当前中国的现实国情而言，“政治”之层面有赖于党内精英阶层由“党内民主”推向“党外民主”的自上而下的改革；“经济”之层面有赖于中央和地方、国企和民企、垄断利益集团和私有产权业主的“上下交通”式的博弈；“文化”之层面则有赖于民间人士和民间共同体的首先觉醒，自发性的道德担当和文化使命感起到很大作用，属于“自下而上”。 　　了解了以上背景，我们就可以理解为什么大陆新儒家会首先于民间兴起。不同于钱穆、牟宗三、唐君毅、徐复观等港台新儒家，大陆新儒家以“政治儒学”代之以“心性儒学”，所探讨的话题有关于“儒家宪政”“儒教宪政”“儒化共产党”“儒式虚君共和”“儒教国教化”“儒家议会三院制”“儒家现代化秩序”“儒家新生转进”等。且因着国家文化软实力输出的需求、市场经济的利益驱动以及国学复兴运动的推波助澜，使得大陆新儒家从一开始就与港台新儒家所面临的问题完全不同。而今的中国已经不会再出现五四“打倒孔家店”和文革“批林批孔”的情况，故大陆新儒家的首要任务不是“辩道”和“判教”，也不是保守孔孟衣冠，而是同自由主义、新左派、民族主义、基督教等思潮同台竞技，希望能够挤进中国主流话语圈。笔者个人并不认为大陆新儒家和港台新儒家有太多“承续”关系，即笔者倾向于认为大陆新儒家是改革开放近三十年来于中国大陆自发形成的以儒家为旗号的文化保守主义群体。其以“政治儒学”代替“心性儒学”，以皈依“汉儒”代替皈依“宋儒”，以“公羊学”代替“理学”“心学”，可见大陆新儒家在文化心态上的自信/（自负？），以及参与中国政治的热情/（野心？）。 　　自蒋庆1995年出版《公羊学引论》，首次引入“政治儒学”概念始，大陆新儒家便成为了89之后文化保守主义崛起的重要标志。“如果离开西方话语体系，中国人如何言说自己的传统”，是蒋庆一直以来思考的问题。“公羊学”比之“宋明理学”有更浓厚的“华夷之辨”色彩，故蒋庆被许多学者认为是儒家中的“左派”。《政治儒学》、《生命信仰与王道政治》进一步阐发了他关于以“中国王官学”（儒学）取代“西方王官学”（西学）的思想，然众星拱月者少，鸣鼓击之者多。不过，蒋庆的“儒家乌托邦理想”并未因为自由派和新左派的两面夹攻而停止，其设计了一套“儒式虚君共和”和“儒家议会三院制”更引起轩然大波，兹援引《南方人物周刊》2005年7月11日对蒋庆的个人专访： 　　“（蒋庆）政治儒学设计了“儒家议会三院制”的宪政构想。政府从议会产生，政府对议会负责。议会由“庶民院”、“通儒院”和“国体院”三院组成，分别代表民意、天道和传统。三院具有平等的宪法地位，任何法案必须三院通过始得成为法律。在这三院中，体现民意的“庶民院”按一人一票的原则由民众普选产生；体现历史文化的“国体院”按血缘关系通过继承和任命产生，其范围包括历代圣贤、历代帝王和历代历史文化名人的后裔（如孔子的后裔）；体现儒家圣贤理想及天道价值的“通儒院”，根据德才兼备的标准，以考试、举荐和到民间察访等方式产生。” 　　蒋庆以其构建的“三重合法性”来考量西方的议会制度以及港台的民主政治，自然会得出西人“民意独大”不适合中国国情以及港台之发达乃拜“儒家文化圈”精神遗产之所赐的结论。蒋庆因其激进的言论，导致著作长期在内地无法出版，这也证明了政府虽然在文化战略上将儒家思想纳入考量范畴，实则对真正怀有儒家信仰的个人或群体仍心存芥蒂。无论如何，蒋庆仍不失为大陆新儒家学派以及中国古典政治哲学的开路先锋，著名学者姚中秋评价蒋庆：“1990年代中后期以来中国政治思想界之最大变化，正是政治思考之主体性的回归，而蒋庆先生乃是首开风气者。”。儒家学者王达三赞曰：“自清末民初及今，康有为以来百有余年，中国思想学术文化，唯蒋勿恤一人而已！”。 　　值得注意的是，蒋庆一直对基督教在中国农村的爆炸性扩张怀抱警惕的态度。他认为未来儒家重建的最大对手不是中共，而是基督教。儒家需要和自由主义知识分子争夺精英阶层，需要和基督教争夺底层民众。按蒋庆的观点来看，基督教属于“马教”崩盘之后，准备来“接盘”的后备军。未来中国的文化发展趋势，是一场关乎“华夏衣冠”的文化大争战，即究竟是“中华归主”还是“主归中华”。2005年，蒋庆在广东从化“第一届全国儒教学术研讨会”上宣读了《关于重建中国儒教的构想》的论文，文中称： 　　“当今中国，基督教凭借着西方强大的政治、经济、科技、文化、教育、媒体、教会的力量向中国人传教，据有关人士统计，现在中国的基督徒已近一亿人！如果对这一趋势不加阻止，任其发展，致使今后中国的基督徒超过中国人口的一半，中国就可能变为一个基督教国家，基督教文明就会取代中华文明入主中国，此时再谈复兴儒教重建中华文明已经来不及。现在非洲已有一半以上的人口成为基督徒，非洲原生态的许多文明已经被基督教文明取代，非洲要回到自己的传统文明已经不可能，故中国不能步非洲的后尘。此外，现在西方超级霸权国家看到不能通过军事威胁、经济制裁、政治演变改变中国，开始谋划通过‘宗教颜色革命’改变中国，美国布什总统在白宫公开高调接见中国大陆地下教会人士就是明证。如果中国真的成了第二个波兰，那中国文化的复兴与中华文明的重建亦将不复可能。因此，只有复兴儒教，才能抗拒基督教在中国的扩张性传播，才能保住中国的文明自性，才能使中国永远是体现中华文明的‘儒教中国’。(基督教传教的宗旨用他们自己的话说就是‘中华归主’，即‘中国归中国人，中国人归基督’。中国人都归了基督，那中国也就归了基督，也就实现了基督教传教的理想——‘中华归主’。‘中华归主’果真实现，肯定就没有中华文明与儒教生存的空间了，更谈不上儒教的文化地位了！” 　　关于蒋庆对传统文化、自由主义、基督教的看法，已为宗教社会学学者杨凤岗（《对于儒教之为教的社会学思考》、自由派学者薛涌（《走向蒙昧的文化保守主义》，( 点击此处阅读下一页 ) 共 5 页： 1 2 3 4 5    进入专题： 国学 新儒家 墨学   

作者： 信力建   1、崔永元：媒体和相关部门总会有新发明，用新的套话代替旧的套话，新的官话代替旧的官话，其实所谓的官话套话，可以理解为一种不负责任的表现，就是推诿敷衍的一种表现。说实话为什么那么难？说真话为什么那么难？因为说实话、说真话配套的就是真做事、做实事。所以做实事、真做事这个环节的问题解决不了，还会说套话和官话。 2、南方航空、吉祥航空、海南航空等公司通知称，自5日起(以出票时间为准)，国内航线800公里以上航线每位旅客燃油附加收取标准由130元调整至140元，800公里(含)以下航线由70元调整至80元。目前，多家航空公司也于3月1日起上了国际航线燃油附加费。 3、陈光标在接受记者采访时一鸣惊人，计划生育政策应该修改，没有接受过九年义务教育的人不应该生孩子，读过高中的可以生一胎，高中以上学历的生育应该放开。同时，对于一些偏远地区应该特殊对待，保障基本生育权。 4、申纪兰是唯一连任12届的全国人大代表。全国人大代表、山西省委常委、宣传部长胡苏平向媒体解释说，申纪兰在山西深得老百姓拥护，能把最基层老百姓的声音反映出来，“如果不让申纪兰当代表，估计山西老百姓反对的声音会更大。（南都） 5、从2003年“18号文”，到最新出炉的国五条及细则，10年里国务院先后9次专题研究楼市调控，但房价一路走高。业内人士总结共性是，过多在购房者身上做文章，实际是抑制需求，限字令归根结底是让很多人没有购房资格，或提高购房成本。 6、财政部财政科学研究所博士后冯俏彬的研究表明，将现有已在城市居住的农民工市民化的总成本超过1.8万亿元，若要在2020年完成这一任务，各级政府每年为此新增的财政支出将超过2200亿元。同时，参加两会的多位全国人大代表、全国政协委员表示，城镇化一定要解决资金瓶颈问题。 7、印度人力资源发展部长兼通信与信息技术部长西巴尔表示，2013年10月中的某个时间漫游可能将免费。一旦取消漫游费，用户来电也将免费，在印度各地打出电话和当地费率一样。2012年5月，印度《国家电信政策》获批，该政策提倡“一个国家，一种费率”。 8、新晋全国人大代表朱列玉最近很“火”。近日朱列玉提出的节假日全民免费坐火车、死缓犯改判“流放”、逐步放开生二胎等多个重磅“炸弹”，已经在媒体和网络上引起巨大的争议。其关于修改《刑法》的建议是修改贪污受贿量刑标准，贪10万判10年改为贪10万判1年，死缓犯改判无期加“流放”。 9、全国人大代表、国家人口计生委科学技术研究所所长马旭表示，中国二胎放开的调整路径的核心是“分类”。马旭说，中国不同省份在经济发展和人口等各方面状况差别很大，应该分类、分省份、分步骤逐步放开二胎政策。马旭认为，一线城市、人口多的城市可以放缓。 10、据巴基斯坦媒体3日报道，巴南部城市卡拉奇当天晚上发生连环爆炸袭击事件，两起爆炸导致两栋居民楼被夷为平地，多人可能被困在废墟瓦砾当中。爆炸还导致周围数辆汽车以及超过150栋商铺起火。目前死亡人数已升到至少40人，另有超过135人受伤。 11、日前，记者从河南省郑州市教育局得到消息，该局近日下发准予行政许可决定书，同意该市10所高中分校更名，并变更法人代表，变更后学校的层次、类型不变。这意味着，这些公办高中的分校，从名称上要与原来的公办高中划清界限。 12、据埃及官方通讯社中东社3日报道，开罗上诉法院院长萨米尔·阿布·马提当天宣布，开罗刑事法庭将于4月13日重新审判前总统穆巴拉克及其两个儿子、前内政部长阿德利及其助手等人。埃及法律界人士认为，在第一项上诉中，一些新证据可能有助于目前被判终身监禁的穆巴拉克获得减刑；而第二项上诉目前存在证据不足问题，因此穆巴拉克获判死刑的可能性较小。 13、韩国军方消息说，朝鲜军队可能本月初在东海举行大规模的陆、海、空军联合军事演习。韩联社引述军方一位负责人说，朝鲜似乎考虑到“关键决断”和“鹞鹰”韩美联合军演时间，正在准备进行军演。 14、曾在去年12月与约赌任志强的深圳英联不动产董事长郭建波，曾表示如果2013年三月份中国楼市能像任志强说的那样又迎来一波上涨行情，他将在两会开幕时在长安街祼奔十公里。3月3日，郭建波在微博上称，虽然4月份才公布3月份数据，但他将在下午赴京裸奔，因为“我也相信这个月中国楼市会开始暴涨”。 15、据香港明报报道，德育及国民教育科现时再无独立设科，但各小学的中文、常识及普通话等各科，当中渗进不少涉及国家认同的内容。国民教育家长关注组早前检视多份小学教材，发现部分中文教材过分透过情意表达来认识国家，包括要学生用激昂感情朗读爱国诗歌，又有常识科教师用书要教师教学生不可自称“香港人”，要称“在香港生活的中国人”，以教授国籍概念。 16、由于曾在2011年透露中国将首度登记管理“裸官”，全国人大代表、中国监察部部长兼国家预防腐败局局长马馼3日又被问及此事。其依旧表示中“提供不出来”。对此她解释说，“裸官”是一个涉及到干部管理层面的问题，中国的“裸官”具体有多少应该向组织部门了解。 17、“马肉事件”已经把欧洲肉食市场搅得鸡犬不宁，类似事件近日又在南非上演。调查表明，南非牛、羊肉制品中竟然含有水牛肉、驴肉，甚至袋鼠肉、长颈鹿肉、斑马肉等多种“野味”。 18、据新京报报道，近日，在未获得刊号，套用其他杂志刊号的情况下发行《北京生活》非法期刊20余期共计7万余册的仪某某，因非法经营罪，被北京市朝阳区人民法院判处有期徒刑二年，并处罚金2万元。 19、近日，新闻发言人吕新华在谈到内地奶粉安全问题时表示，看到国家质检总局一个数字说，内地奶粉99%是符合质量标准的。有记者问崔永元对国内食品安全是否有信心，崔永元表示据他揣摩，大概有这样比例的公众对奶粉质量没信心，“我没信心，要是有信心的话，大家就不会到香港去买奶粉了。” 20、日前英国政府为阻止保加利亚和罗马尼亚大规模移民来英，而计划不惜花费巨资在两国打出的广告语——“天冷，经常下雨。没有工作。不要来英国。” 21、首次参加全国政协的澳门工联副会长陈锦鸣认为，自由贸易港的声誉固然重要，但保障本地居民的利益和需求更应重视。4日参加全国政协十二届一次会议开幕的港澳委员认为，一旦澳门市场上婴儿奶粉出现紧张，相信澳门特区政府会仿效香港推出新政进行缓解。 22、韩国总统朴槿惠上任已有1周时间，但韩国朝野两党依旧围绕政府改组案口水战不断。朴槿惠政府各部门部长仍没有完全出炉。继国务总理提名人金容俊放弃资格后，朴槿惠新成立的未来创造科学部的部长提名人金钟勋也放弃了提名，理由是“在野党的不合作”和“国内政治圈混乱不堪”。 23、你可能知道“鸟叔”是谁，但你知道“鸟叔”的真名是什么吗？“朴载德？朴载相？朴载熙？还是朴载锡？”这是2013年中南财经政法大学自主招生考试的一道选择题，这让不少考生觉得被“鸟叔”坑了。记者在百度上搜了以后才知道“鸟叔”叫朴载相。