綦彦臣

网载：文化部下属的中国大陆乡土艺术协会近日决定，停止“中国大陆乡土艺术协会传统文化保护部主办的第二届孔子和平奖”颁奖活动，并撤销该部门。孔子和平奖，是2010年创立的一个民间奖项，国民党前连战曾获第一届“孔子和平奖”（未到场领奖）。据悉第二届原定候选人有普京、袁隆平、班禅、宋楚瑜等。网载：2009年9月28日，台湾就举行过宏大的祭孔活动；身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施教”的理念外，更重要的是要将其学说发扬光大，例如孔子曾说：“政者正也，子率以正，孰敢不正”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学海洋法的马英九还举例说，联合国1991年通过了禁止在北太平洋使用流刺网捕鱼的决议案，但早在两千多年前孔子就有这样的教导了。同样一天，中国大陆也举办了各种纪念活动。除孔子故里山东曲阜的祭孔大典外，北京也自1949年以来第一次举办了祭孔大典。一些大陆学者还倡议，将每年9月28日孔子诞生日设定为“尊师日”。而事实上，早于1939年中华民国教育部即通令全国将孔子诞辰日订为教师节。 虽然“孔子和平奖”短命，但孔子在中国大陆却越来越受到尊崇。2011年9月28日是孔子诞辰2562年的纪念日，中国大陆多个地方举行了祭孔大典，特别是孔子的故乡山东曲阜孔庙，举行了国际孔子文化节祭孔大典，由官方一手操办。据新华社报道，每年在孔子诞辰日举行的祭孔大典是孔子文化节的核心内容。今年山东大约有五千人参加了纪念活动，同样的祭奠活动还在北京孔庙、南京的孔氏南宗家庙、河北承德热河文庙纪念孔子诞辰展开。 但大陆学者指出，当局并不是想宣传孔子的儒家学说，而是盗用孔子在国际上的品牌，重新包装自己来忽悠世界。学者表示，当局近年来改变对孔子的评价，是官方为维护其统治合法性的又一尝试。官方力图用重塑孔子这一传统国家象征的方式，通过民族主义塑造政权合法性。而官方在重塑孔子作为政权吉祥物以后，亦未停止对于传统文化传承体系的破坏，比如举世公认的孔子传人末代衍圣公孔德成先生迁台湾以后，文革中其家人坟茔多次受到政府默认的破坏，当局也拒绝给于道歉，孔德成至死不愿回乡。因此官方所谓和谐社会建设的本质，也与孔子所提倡大同社会背道而驰。在这种背景下，当局的尊孔只是一场行为艺术闹剧。大陆学者还指出，毛泽东曾说：我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。毛泽东还说，你看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具。 大陆官方从批孔到成为现在给外界展现其似乎是孔子儒家的“代言人”，其演变过程很耐人寻味。孔夫子历朝历代来都被统治者尊为国师，到了54运动时突然遭遇劫难，被称之为孔家店而倍受责难，至1949年开始劫难，文革中更是达到了高潮，全国各地的红卫兵焚书坑儒，砸烂孔家店的口号震天响。这是因为孔夫子思想与共产主义格格不入。如今三十年河东四十年河西，共产主义统治力今不如昔，已频临解体崩溃边缘，在这危急关头，孔夫子被拿来当救命灯塔，再也顾不上其主义是否与共产主义相矛盾，顾不上三十年前曾经将其打翻在地并踏上一只脚的历史。所以，孔夫子的雕像遍地开花，孔子学院甚至办到了海外，这时候大陆官方又俨然成了儒家的代言人，让经历过文革的人们哭笑不得！ 自北美第一家孔子学院2004年底落户美国马里兰大学以来，目前已有70多所孔子学院、200多个孔子课堂在美国44个州设立。这些孔子学院先后陆续有近千名赴美公派教师前往教学。2011年4月份起，中国大陆选派199人院长分派到全球各国设立的孔子学院，其中49人将新派往美国芝加哥孔子学院、加拿大温哥华BCTT孔子学院、法国留尼旺孔子学院、韩国庆熙大学等地担任中方院长，另150人担任全球各地孔子学院新任中方院长。学者认为，“当局根本漠视国内教育体制重大漏洞，对于农民工子女、宗教及政治受难者子女、社会底层弱势群体子女受教育权出现严重问题视而不见。在这种背景下，官方兴办以孔子名义建立海外宣传教育渗透机构，不仅是对纳税人税款的亵渎，亦是对孔子大成至圣先师的侮辱。” 中国大陆经济学家綦彦臣是儒学研究学者之一，他说，大陆官方为什么不选老子而选孔子，是一种文化投机，也不是真正想接受孔子和继承孔子的理论核心。因为在国际上汉学理论把孔子作为重点，权贵集团想在国际上窃取孔子的这个无形资产的商标，也就是台湾1960年代中后期在全球搞的儒家复兴运动而打下的基础，所以孔子在国际上比较著名。大陆政治集团从知识产权方面模仿台湾，用孔子来作为文化符号，是非常浅薄的一种做法，因为共产主义的意识形态统统失败了，列宁主义在东欧彻底跨台了，如果大陆官方这时在国际社会上提中国大陆式的马克思主义，已经没有人再会理睬。所以当局就像仿造尖端武器一样，把孔子拿来做“挡箭牌”。大陆作家箴言对官方在海外大量开办孔子学院的目的做了自己的解读：“其实戏怎么唱都不重要，关键是怎样把中国大陆人民给糊弄住，关键是打着文化交流的牌子，让孔子学院在海外成为欺骗各国的手段，甚至成为间谍基地才是它真实目的。” 毛泽东的亲侄子毛远新，曾记录过毛主席身前对孔子及其思想的评论和看法。当今，从官方的主流媒体开始，又在大举提倡“孔孟之道”，并妄图用“孔孟”来代表“中华文化”。对于传统文化的态度，马列主义有自己鲜明的观点，即批判的继承，毛远新关于“毛主席身前对孔子及其思想的评论和看法”的谈话记录，比较系统的介绍了毛泽东对孔孟文化具体的批判和继承的观点，值得借鉴。其中一个重要的观点，就是随着孔孟的大行其道，统治阶级离灭亡也不远了。封建社会的王朝如此，袁世凯，汪精卫和日本帝国主义侵略者也是一样。 毛远新说，“1973年主席给郭老写了首诗，没有公开发表过，后来有一部分已经成册，包括主席未发表过文章、诗词包括进去了，这首诗谁都不敢讲，为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔就是批总理，那一段都这么讲，所以都回避，包括有一个专题片。讲主席诗词的，叫：独领风骚，这个解说片街上有卖的。主席110周年，中央文献发行的，讲诗人毛泽东，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高。独领风骚在中央一台播过，后来在中央四台播过，有声有色，作者陈晋，我见过。但主席给郭老写的这首没有收入主席的诗集，当年主席给我一句一句讲这首诗，我拿着这首诗，主席还给我讲了柳宗元的封建论，……主席让我回到沈阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学习，还要把黑龙江、吉林两个省委集中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗，主席的诗有没有过这样的情况！” 对于孔夫子的理论，毛远新说，“主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！这都是主席的原话。” “主席说历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。” 毛远新说，中国历史不就是这样，当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？“主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具”。“主席说我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。” 毛远新说，“为什么主席提出要批孔，就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了。想想看，是不是这个道理？后边这话没有讲，这是我悟出来的。主席说，你看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么的，他说孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说（唯女子与小人难养）？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子。”；毛远新回忆，“主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略你必须自己的改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应用资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。” 毛远新说,“主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，他不能解决问题，现在讲和谐，和为贵，引起矛盾，处理不了，和得起来吗?！” 传说公元前551年公历9月28日，孔子诞生在中国大陆山东曲阜，中华民族也因为有了孔子而不同于其他民族。孔子讲了做人的道理，让中国大陆人受益，其中庸思想能使人处于不败之地。不过两千年来孔子是孤独的，因为后人都站在各自的立场观点解读孔子，有意无意地曲解了孔子的原意。特别在当今大陆，当一轮轮批孔运动之后，又举起孔子大旗，以便进一步地摧毁中华传统文化。大陆很多地方举办了祭孔活动，不过假如先贤在世，他会怎样评说今日当权者的“不仁、不义、不礼、不智、不信”？又会怎样回答当今后生用现代语言的各种提问？！ 孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，人们看到的是一幅幅既熟悉又陌生的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。 孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人，他给后世留下了什么？即便是毛泽东，也不得做出如下结论：孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，值得我们尊重。