经济发展

现在的经济学已经发展到了“帝国主义阶段”，凡是你感兴趣的社会学方面的知识，都可以找到经济学家的相关论述。从法律到民主，从婚姻到家庭生活，从犯罪理论到核武器的大国关系，莫不可以用经济学理论解释。即便是你思考自己为什么说的是老陕，而不是普通话，也可以从语言经济学寻找线索。     经济学爱好者的自我修养 ——随着爱好学习经济学吧   文/邓辉（安徽大学）     一、为什么要读一读经济学的书？ 读经济学的书能给我们带来什么呢？我觉得一个人如果想让自己变得酷酷的，以便使自己在把妹的时候好装深邃，那么读几本经济学的书就再合适不过了。因为根据统计研究，和经济学家、“开明人士”相比，普通人的观念普中遍存着在4种偏见：悲观主义偏见、就业偏见、排外偏见和反市场偏见。而读经济学恰恰可以逐渐消除这四种偏见。 假如某天你和妹子聊中国特色——中国人开车的时候不爱系安全带，那么你一展深邃的时候就到了。你可以站在爱国主义的高度说：“其实这是中国人比较在意路上行人同胞安全的表现！因为根据美帝经济学家的研究发现，系安全带虽然可以使车内的人在高速行驶中更安全，但是这同时会导致驾驶员开车的速度加快，从而使得车外的路人更危险了。同时统计结果也恰恰显示这种担忧不无道理，因为更多路人因为车祸死亡了。”妹子这时就会倾慕于学识渊博的你，想着：如此爱党爱国爱人民，思想又深邃的人，谁能不爱呢？ 是的，读几本经济学入门书籍，就会使你逐渐摆脱“第一阶段的思维”。所谓“第一阶段的思维”就是想“这么做是为了什么”；读了经济学，你就会想“这么做接下来会发生什么”——这就是第二阶段的思维了。有了第二阶段的思维，那么你就会被周围人夸为“神人”了，就像我被朋友们夸的那样。 有了第二阶段思维的神功，你当然也要表现啊。如果你同学不小心把教室的玻璃打碎了，辅导员要求记过，你就可以辩解到：“XXX同学的行为是爱党爱国爱人民的表现啊！他舍小家为大家啊！X老师您想想，这块玻璃被打了，XXX花钱重新买块玻璃会带来什么效果？那就是玻璃店的老伯多收入了5块钱啊！玻璃店的老伯收入多了，肯定会给孩子多买菜吃。结果就是农民伯伯的收入也增加了！农民伯伯的收入增加了，不正是XXX同学相应党中央3个一号文件的具体表现吗？不正是弘扬科学发展观的优良作风吗？不正是促进和谐社会的具体行为吗？XXX同学一心为党、大公无私，他为了党中央、国务院保8的目标，少吃了多少肉啊！？对于XXX同学的行为，您不但不应该批评，反而应该鼓励，我们就是要鼓励一切打砸抢烧以促进扩大内需！” 在你义正言辞之下，我想你们辅导员一定会被XXX的行为感动的哭了！当然，如果这时你再能强挤出几滴眼泪，那就更加完美了。     二、入门阶段的神级读物及攻读要略 看到如此的把妹神功，大家一定急迫的想让我介绍几本“武功秘籍”了。我觉得读经济学的一个目的就是为了让大家消除脑中的不良偏见，同时培养经济学的学习兴趣是学习的第一步，那么一开始介绍的读物肯定要生动有趣了。所以我推荐第一阶段的入门读物是：张五常的《卖桔者言》、《经济解释》（易宪容译的节选版）、弗里德曼的《自由选择》、曼昆的《经济学原理·微观部分》。至于《如何伪装成一个经济学家》一文中提到的那些书，我觉得没必要看的。 不是有一个经典笑话嘛，说两个人遇到一只熊，其中一位是经济学家。看到这只熊后，经济学家选择快跑，而另一个人选择原地坐着，并说：“你跑再快也没用，因为熊比你跑得快多了。”而经济学回道：“我不需要比熊跑得快，只需要比你跑得快就行了。”是的，同样的逻辑，不论你是读罗斯巴德还是哈耶克的书，对你在妹子面前装深邃，影响不大。因为如果你读了三四本经济学的书，那么你可以逐渐消除自己思维中4种陈见，从而使自己与其他屌丝区别开来。所以为什么装逼要从哈耶克或者罗斯巴德晦涩的书入手呢？ 对于这四本书的阅读顺序，我的建议是先读《卖桔者言》。因为此书很薄而且文风诙谐，所以容易攻克，于是看完书的成就感容易生成。本书的第一部分提到三文鱼养殖的例子，在这里我就多谈一谈。很多绿色环保主义者，认为保护动物很重要，必须防止其灭绝，所以提倡建立自然保护区。“立法设立保护区保护动物”就是第一阶段思维，第二阶段思维就是“这会带来什么”，我们慢慢分析一下。 首先，为了防止盗猎滥捕行为，就会禁止此类市场出现；接着，饲养贩卖这些动物就会成为非法；后来，由于猎捕和消费的成本提高了，所以产品的价格就会提高；最后，在更高价格的刺激下，盗猎滥捕行为导致保护区中的动物数量缓慢下降。可是如果我们允许贩卖饲养食用这些动物呢？结果就是在利益的引诱下，有人大规模饲养这些动物，导致此类动物脱离灭绝的边缘。典型的例子就是我国的娃娃鱼和扬子鳄，当这两种动物的销售市场被放开后，娃娃鱼与扬子鳄的数量大增。这就是张五常在书中强调私有产权的重要性的结果。 读完《卖桔者言》就可以读弗里德曼的《自由选择》。此书涉及的面比上一本书更广、更宏观、更数据化。读完此书，你观念中的各种偏见就会消除很多。比如对最基本的贸易自由，你就会明白国际贸易强调的是“比较优势”，而双方的自由会给双方人民带来长远的利益。前段时间，有人反驳我 《强力远不如利益》 一文的观点时说： “交流语言的比较优势能把文化上的绝对优势灭掉，你再谈普通话的推广是如何如何有需求造成的吧。” 对于这类反驳我比较懒得反驳，因为他和我的思维差了近200年，我该向他如何解释？1817年李嘉图发表《政治经济学及赋税原理》之后，在经济学界就不存在“比较优势能不能消灭绝对优势”的疑问了。因为答案是肯定能啊！ 什么是“绝对优势”？假如你在造电脑方面比我在种小麦有效率，那么你就在造电脑方面存在绝对优势；同样，如果我在种小麦的方面比你在造电脑方面有效率，那么我就在种小麦方面存在绝对优势。所以你造电脑、我种小麦，大家交换，对大家都有好处。可是如果你在种小麦和造电脑两方面都比我强呢？那么就要看你在种小麦和造电脑两者中更擅长哪个了。如果更擅长造电脑，那么你就在造电脑的方面存在比较优势。所以你可以尽量少种小麦，多造电脑，然后再用电脑和我换小麦。对你有好处，对我也有好处。 读完《自由选择》脑袋里就会减少许多类似残渣，这时再读曼昆的《经济学原理·微观部分》就不会和哈佛的某些力薄儒一样，空是在道德高度反对书里的理论。曼昆的经济学入门书写的相当不错，一方面举得例子涉及面很广，另一方面他对经济学的基本框架把握的很好；所以读他的书你既不会觉得书中内容空洞而脱离实际，又不会觉得书的内容没有逻辑体系。 最后你就该对张五常的《经济解释》下手了。选这本书作为最后一本入门读物，是因为它是一本古典经济学论文范式下的作品，所以内容不太强调空洞的数学模型；其二，这本书相比于前三本还是难了些，所以放在最后读。我想这本书对许多人来说还是有些枯燥，所以在攻读这本书的过程中，可以适当读一读张五常其他随笔集，比如《凭栏集》、《学术上的老人与海》等等。这些书里讲了张五常和很多经济学大师谈笑风生的例子，又讲了他痛斥某些经济学旧论naive的例子，还讲了某些经济学大家生活与教学中的趣事。人总是有偷窥隐私的冲动，也怀有驳斥大家的成就感，看了张五常的这些书就能满足你的这些欲望；在此激励下，读《经济解释》时，就觉得更加有力量了。   三、学会聆听不同的意见 很多朋友肯定有疑问了：为什么我没有介绍宏观经济学的入门书籍？我觉得多数人没必要第一阶段就读宏观经济学有三方面原因：一是大多数人脑中的思维残渣，和宏观经济学某些理论有些切合，一开始就读宏观可能会适得其反；其二是很多人大学根本不会读完5本书，所以不如劝他先从有趣、简单而能消除偏见的书入手；其三是相比于经济学的微观部分，宏观部分有太多的争议。 这第三个原因，也就是我建议第二阶段读书的重点——就同一个问题，看不同人的观点。宏观经济学刚好提供这样最经典的论题，所以我把宏观经济学的学习放在第二阶段。而我推荐的读物是曼昆《经济学原理·宏观部分》。值得指出的是曼昆还有一本单独出版的《宏观经济学》，这本书是宏观经济学的中级教程，并不适合朋友们一开始就读。 现在初级宏观经济学教材的理论框架其实是基于4个定律： 1 奥肯定律。奥肯定律是指经济的增长和失业的下降成正比。也就是说经济增长越快那么失业率的下降就越多。 2 菲尔普斯曲线。菲尔普斯曲线则是指出了短期的通货膨胀和失业率下降也成正比。也就是说在短期政府通过制造通货膨胀可以降低失业。 3 索罗模型。索罗模型强调则是经济的长期增长是资本积累的果。 4 消费乘数。消费乘数是指消费者的收入增加后，会提高自己的消费，他消费的增加会带动其他人消费的增加，从而产生了一系列影响——增加内需。 为什么我要把这四者列出来呢？因为关于后三个定律其实一直是有争议。关于菲尔普斯曲线，弗里德曼、卢卡斯等人都提出不同意见，后来的经济学教程也加上了他们的补充意见。关于索罗增长模型的争议则更多，如果把经济学的“增长理论”列为“发展经济学”的一个分支，那么很多人都对索罗增长模型提出了异议。很多人认为资本的积累是经济发展、劳动分工或者产权保护的果，而不是经济发展的因；如果单方面强调资本的积累，就会出现斯大林体制似的悲剧。即便是按统计的口径与系数设定，很多经济学家也对此有异议，《经济增长理论—一种解说》这部文集里便有不同统计（计量）经济学家对索罗模型的争议。至于消费乘数则是基于凯恩斯消费函数，它很快就被弗里德曼和莫迪利安尼推翻了。什么又是宏观经济学的长短期分割点？那就要看利率的变动了。谈到利率，费雪（也被翻译成费舍尔）《利息理论》也会让你对凯恩斯理论有些异议。 宏观经济学就是这样一面充满争议的学科。我们在学习宏观经济学的时候，恰恰可以通过了解不同经济学家对同一个现象的不同解释和研究，学会聆听不同的意见。在别人的批评中进步，听不同的意见完善自己，这才是进步的最佳捷径。 在上文中我提了几位经济学家和几本书，在第二阶段的学习中，我觉得我们还应该额外地看一下“经济学说史”。懂得不同思想体系发展的脉络，是了解争议的一个很好途径。经济学说史看谁的都行，哪怕是某些大学的“红宝书”也可以，就是别读汪丁丁的《经济思想史讲义》。这到不是因为汪丁丁的水平差，而恰恰是因为他水平太高，那本书根本不适合入门者看。 同时在这一阶段可以试着看一看经济评论了，而我推荐的第一本经济评论集就是巴斯夏的《诡辩的经济学》。巴斯夏估计是经济学说史上唯一一位凭写经济评论而被尊称为大家的思想家了，当然熊彼得等人也在挖苦他。还记得我第一部分提到“XXX打破玻璃”的那段话？其实这段话是为了挖苦在曼昆《经济学原理·微观部分》一开始提到的一位银行家。这位银行家提到“破窗理论”，他说经济学家从破坏中看到机遇——增加就业；可是他的这种愚蠢想法，正是第一位提到“破窗理论”寓言的巴斯夏所挖苦的。经济学家的思想是不是倒退了？     四、在自己的爱好引导下看书 我说了第二阶段的看书主要是就一个议题聆听不同的意见，如果你对宏观经济学不感兴趣，那么第二阶段的学习就不一定非要在宏观经济学上耗费太多精力。当然宏观经济学的教材还是要看的，但是没有必要对每个论点研读不同的书籍了。因为现在的经济学理论已经分化已经相当细致了，不同的经济学理论牵扯的实证分析结果大相径庭；所以你可以选择自己爱好议题，然后再读相关的文献就可以了。 如果你对人类的行为感兴趣，那么你就可以读一读贝克尔的书。行为经济学的著作很多，而且都很实用。比如国家总是倡导拾金不昧，你在看了行为经济学方面的书后，你就会觉得如此倡导，不如法律规定拾捡者可以获得拾捡物品价值的10%。很多人都会觉得不拾金不昧是不道德的，而你却会说：“给拾捡者钱，恰恰可以真正的保护失主的利益。因为人都是自利的，而保管与寻找失主也是有成本的。人们不会简简单单的归还遗失物。”假如有人就此对“人性本恶”提出异议，你就可以说：“根据统计研究，一个人工作后去他父母家的次数和父母的能给他的遗产成正比。如果一个人对他父母的孝敬的行为都会受钱财影响，你还指望他对谁善良呢？” 当然，肯定有人对那三年大饥荒产生的原因感兴趣，那么你就可以读一读相关的文献。从林毅夫、周其仁、奥尔森等人的著作读起。然后再从林毅夫著作的线索读博弈论与新古典发展经济学，从周其仁的著作的相关线索读产权经济学，从奥尔森的著作线索读广义的制度经济学派。 现在的经济学已经发展到了“帝国主义阶段”，凡是你感兴趣的社会学方面的知识，都可以找到经济学家的相关论述。从法律到民主，从婚姻到家庭生活，从犯罪理论到核武器的大国关系，莫不可以用经济学理论解释。即便是你思考自己为什么说的是老陕，而不是普通话，也可以从语言经济学寻找线索。 当然你做出任何行为都会有机会成本。当你选择读自己喜爱的经济学知识，而不是读国际贸易、金融等宏观方面的知识后，那么你就放弃了自己拥有轻松理解报刊中各种经济评论能力的机会。但是评论世界只有一种角度吗？     五、停笔后说几句话 我是学图书馆学的，我深知像这类有关导读类的书目信息文章，不会有几个人按部就班地读的；所以我觉得大家如果能读完我第一部分提到的4本书，那么就算我功德圆满了。至于经济学研读的最后阶段——获取科学论、简单逻辑等方面知识，也不是仅仅只能通过学习经济学才可以获得，条条大路通罗马嘛。你在任何一个学科学习培训下，拥有缜密的思维后，都会与经济学家一样对各种理论的可信度与条件假说持有不信任感。 比如我前文提到的孝顺行为和父母拥有的财富有关，任何一个爱观察细节的朋友都会觉得这两个变量相关性的设置可能有些问题。因为父母拥有财富量可能和孩子的受教育可能程度正相关，而孩子的受教育程度可能和孩子的孝顺程度成正比，所以在孝顺行为和父母的财富量关系中间可能少了一个重要的中间变量。于是，也许穷人如果加强对孩子的教育，也可使得孩子很孝顺。 好了，我也不多说了：不论读什么书，或者读经济学的书读到什么程度，微观经济学都是要过段时间翻一翻——这是我最后一个忠告。     （采编：徐海星，责编：黄理罡）     您还可能想阅读…… ＜天权＞离理性太近，离灵魂太远 ＜玉衡＞原来，经济学也可以如此浪漫

陶东风：小丑的自白 进入专题 ： 小丑的自白    ● 陶东风 （ 进入专栏 ）       （敬告：本文纯属虚构，应当作小说或寓言故事来读。第一人称“我”既不是博主，也不影射任何具体的他人，请勿对号入座）          1、          我以为我们这个时代的真正宠儿，就是像我这样的小丑。          我知道自己是小丑，也就是演戏者的一种，戏子的一种。我有明确的角色意识和强烈的表演欲，我头脑清醒，心明眼亮，对于演戏这一套门儿清。我知道自己在表演，也知道自己为什么要表演，为什么要这样而不是那样表演。我从来不会把自己混同于角色，把戏台混同于现实。如果有人混同了，那他一定是一个智商很低的观众，而不是我们戏子。          作为小丑，我不但知道自己在表演，而且知道自己演的是小角色，是大角色,也就是主角的配角。这个大角色只能是一个大英雄或大枭雄。我胸无大志，也不太坏，当不了英雄，也当不了枭雄。我只是不甘寂寞，我表演欲很强。我既然做不了英雄或枭雄又不甘于做平民，因此小丑最适合我。小丑角色虽小，虽然永远做不了主角，但是也很重要，没有小丑这个配角，也就没有英雄或枭雄这个主角。          作为小丑，我更知道我和主子的关系：我通过说假话、扮鬼脸、插科打诨取悦主人，讨点赏钱。这点我心知肚明，但假装不知，不能表现出我知道。主人也一样，他也知道我在表演，也装作不知道，要不然为什么我一表演，主人就开怀、就乐呢？这是我们小丑的生存策略。戏的妙处就是明知是戏也不把它当戏。          作为小丑，我没有做枭雄的胆量，没有做英雄的勇气，更没有做烈士的傻气。但我有我的打算。做枭雄和做英雄都太危险，做烈士太傻帽，还是做小丑实惠：有名有利又安全。魔鬼也好，伟人也罢，让主人去做。傻帽烈士我当然更不会做。即使乾坤倒转，主子易人，我们当小丑的也不会大难临头性命不保，换个主子，依然还做我们的小丑。          其实，小丑的最大妙处、最大本事就是立场灵活、转身方便，可以为不同的主子“服务”，也就是为他们演戏，可以把完全不同甚至形同冰炭的角色同时演得栩栩如生。为了得到主子的赏钱，这算得了什么？对小丑而言，能给赏钱的主子就是好主子，赏钱给的越多的主子就越是好主子。老实说，我并不崇拜或佩服我的主子，但我绝对崇拜他手中的赏钱。我们和主子之间其实就是交易关系。我是一个知识界的小丑，我取悦主子的方法就是说主子爱听的话，写主子爱看的文章，然后主子给我们赏钱。当然，这种交易关系是不能说的，因为我们是知识分子啊，知识分子一向清高，耻于言利，即使利欲熏心见钱眼开也要耻于言利。这点也很重要。          这么说来，我不就是一个无耻之徒嘛？对了，我的最大特点就是无耻，不知何谓羞耻。我的一个伟大发现就是：盛产小丑的时代不一定是一个杀人如麻血流成河的时代，但一定是一个无耻的时代。          今天这个时代就是一个最适合小丑生存、盛产小丑的无耻时代，这个时代就像一个巨型化装舞会，人人带着面具做小丑之舞，谁都装作不认识谁，其实谁都知道面具后面是一张什么脸，只是大家心照不宣不揭穿而已，何必搞得大家都尴尬都不高兴呢？大家不都彼此彼此么？不都为了一点赏钱么？不就是一个小丑么？何必那么认真？要知道：赏钱高于一切！生存高于一切！活着并且有钱，这就是硬道理。只有哈默莱特这样的傻瓜才会把“生存还是死亡”“活着还是不活”当成一个什么“问题”，还没完没了地问。          2、          都说这个时代活着很难，我觉得正好相反，一点也不难。有一句流行歌曲歌词好像说什么“活着说难也不难，说容易也不容易”，听得人迷迷糊糊的，什么叫“说难也不难，说容易也不容易”？这不是废话么？等于什么也没有说。照我说，这个年头活着其实很容易，活得光彩、活得奢侈也不难，关键是要做到无耻，千万不能拿“责任感”“羞耻心”“良心”等扯淡的词语折磨自己。这点对我们这些知识人而言特别重要。知识分子的最大毛病就是喜欢反思，喜欢批判。有人赞之为责任感，有人斥之为装深沉，我看意思差不多。这年月你说还要责任感干什么？要反思干什么？你的反思除了折腾自己使主子不高兴（赏钱更是想都别想了）还有什么用？贪污腐败因为你的反思消除了么？房价因为你的反思下来了么？空气质量因为你的反思变好了么？食品因为你的反思安全了么？国有资产因为你的反思不流失了么？没有！反思反思，真是傻到家了！所以必须要明白一点：反思不仅痛苦而且没用，拿这没用的痛苦折腾自己，就是那些知识界的傻缺干的。          明白了这点那你就离好生活很近了，就接近理解幸福的秘密了，幸福的前提就是不反思，不批判，放弃你的责任感和羞耻心，然后学会表演，这样，你就成了小丑的一员。赶紧加入小丑的队伍吧，你说你就说假话扮个鬼脸，又能怎么样？言行不一、表里不一、心口不一又能怎么样？至于痛苦成那样嘛？一开始说假话扮怪相或许不习惯，说多了伴多了就习惯了，习惯成自然嘛，成自然了就不痛苦不别扭了，不说不扮也不舒服了，到这个境界，也就成优秀的小丑演员了。比如说吧，咱们国家的经济发展神速，这是大家承认的事实吧？但是有人就是喜欢反思，反思经济飞速发展的什么“代价”：环境代价、资源代价、道德代价等等，还有人说什么，这种发展的制度基础是所谓“权贵资本主义”。这不是瞎扯嘛？资本主义是和民主法制联系在一起的，权贵资本主义那还叫资本主义么？至于代价，当然是有的啦，哪种发展没有代价？你不说这些阴暗面不就完了么？你应该说说新盖的高楼大厦（当然，突然倒塌的就不要说了），说说那么多新盖的大桥（突然垮塌的就不要说了），说说交通的飞速发展（动车或高铁事故就不要说了），这些好的方面不说，尽说些坏的方面，弄得大家不高兴，好像危机四伏似的。要做一个自己高兴别人也高兴的建设性的知识分子，一个让主人高兴、为主人排忧解难、至少是为主人解闷逗乐的小丑。什么知识分子就要反思，就要批判，那是过时的偏见。               3、          有人说，保持责任感、羞耻心、良知的所谓傻缺知识分子不是自古有之、代不乏人吗？古代的屈原，现代的鲁迅，当代的顾准、马寅初等等，不是一直在可贵地坚持反思和批判么？我承认这是事实，但是同样的事实也要承认，这就是大凡傻缺知识分子都没有好下场。屈原投河自尽了，鲁迅一生痛苦兮兮而且短命（他要是活到解放后那更麻烦，凭他的那张嘴，肯定是头号“右”派分子），马寅初和顾准，哪个不是被批的死去活来？当然，他们还算幸运的。比他们更惨的，直接跳河的、上吊的、被活活打死、割去喉管的，不也有的是嘛！所以说，傻缺都是没有好下场的，要不怎么叫傻缺呢？          至于说到现在的傻缺，他们的下场也好不到那里去。他们那些不招人待见的真话就远不如我们悦耳动听的假话能够在媒体上畅通无阻。他们中很多人连文章都发表不了，你说还怎么反思！？怎么批判！？至于别的方面，那就更不用说了，工资、奖金、项目经费、荣誉称号、住房、知名度、出镜率，哪一样能和我们小丑比？          4、          又有人说：你们这些小丑根本没有自己的信念，有奶便是娘，是投机分子。对了，我们小丑当然没有什么自己的信念，小丑能有什么自己的信念？有自己的信念还叫小丑吗？小丑的特点就是以主子的信念为信念，以主子的主义为主义，跟在主子后面摇旗呐喊。主子变了，主义换了，我们的信念，我们的主义，我们扛的那个大旗，也就变了。还是前面说的那句话：小丑没立场，没立场才能见风使舵灵活自如，这个主子倒了我们还可以立马为别的主子效劳。这是我们立于不败之地的不二法门，是我们的生存艺术。                    由于没有自己的信念，我们当然就是投机分子，什么是投机？就是没有立场没有信念投机取巧随机应变，有机会就上，没有机会等待机会，这个机会失去了再找别的机会，机会变了立场与策略随之而变。这就是机会主义。投机主义和机会主义在英语中都是oppertunism，说明中西方文化在这个问题上没有差异。          其实，我们的主子自己也没有什么信念，也都是一些投机分子、机会主义者，否则他们也不会喜欢我们小丑。不过他们的权力欲更强，运气更好，胆子更大，手段更毒，心肠更黑，因此成了枭雄。但他们决不是有信念的人。没有信念的人之间才能相互利用，主子利用小丑，小丑利用主子。有信念的人之间是以信念为基础的同志或敌人关系，而不可能是以利益为基础的相互利用关系。          枭雄和英雄都是大人物，著名人物，风云人物，但他们也有区别，他们的区别就在于：枭雄是没有信念的风云人物，他们通过投机冒险、使用暴力与权术而成为风云人物，而英雄则是有伟大信念的风云人物，是实现了自己的伟大信念、把自己的伟大信念变成了现实的风云人物。这个区别也适用于政治家和政客的差别。政治家和政客都是政治场域中人，都是统治别人的人，都有权力。但政治家是有信念的统治者，是为了信念而谋求和使用权力，如果权力和信念不能兼得，他们的选择是宁要信念不要权力，为了信念而放弃权力。捷克前总统哈维尔因为长期坚持自己的信念而最后当上了总统。政治家和政客的区别不在权力的大小，而在信念的有无。有些人即使做了总统也还是政客，因为他没有信念；有些人即使只是一个小小的村长，也是政治家，因为他有信念。对政治家而言，权力和从政是手段，实现自己的信念才是目的；但政客不同，政客从政是为了权力而权力，为了从政而从政，归根结底是为了名利而从政。在这个意义上，政客无不是投机分子，他们本质上也都是小丑，是为主子耍把戏的人，都是表演家。区别仅仅在于：他们是政坛的小丑，我们则是文坛的小丑。小丑有大有小，但本性是一样的：无特操，无信念，见风使舵，投机取巧。在慈禧太后面前，李莲英是小丑，在李莲英面前，所有小太监都是小丑。学术界的小丑就是学术界的太监、学术界的政客。          当然，上述对于政治家和政客的区别是理想型的。在现实中，很多政治家也讲策略，而不是只讲原则不讲策略。只讲原则而不讲策略就成为烈士或傻缺了。烈士差不多都是傻缺，虽然不是所有的傻缺都做了烈士。只有烈士或傻缺才只讲原则不讲策略。但政治家是为了原则而讲策略，策略为原则服务，这和完全没有原则的投机政客的策略是不同的。          从信念的角度看，傻缺和烈士都是一些有自己强烈信念的人，他们的信念强烈到了顽固不化、置性命于不顾的程度，以至于可以为了信念而牺牲生命。套用裴多菲的话说，烈士的座右铭是：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。自由是他们的信念，为此他们可以不要爱情和生命。我们小丑的座右铭是：“自由诚可贵，爱情价更高，若为生命故，随时皆可抛。”          说到投机，我忍不住还要多说几句。投机分子虽然没有信念，没有自己独立的价值理想和价值判断，但却决非没有做出价值判断的能力，也不是没有分辨是非对错、判断信念好坏、价值高低的能力。这点特别适用于学术界的投机分子，也就是像我这样的小丑。我们这些学术小丑、学术投机分子，不仅聪明伶俐、伶牙俐齿、随机应变、见风使舵，而且都是有文化、有知识的人，有些还饱读诗书满腹经纶。海归也不少，会多种外语的也不乏其人。我们对事实的判断能力、对是非对错的分辨能力绝不次于别人，甚至包括那些傻缺烈士或傻缺学者。我们只是一切以自己的利益为最高标准而已，我们是彻底的利己主义者。我们和前面说过的那些傻缺、烈士的区分，决不是他们有知识有文化，知道是非对错，而我们则是白痴文盲，不明是非。事实完全不是这样。事实是，在利益原则、利己原则的指导下，我们明知其非而为非，明知其错而择错，也就是说，我们是有意识地选择颠倒黑白，经过精心计算之后故意混淆是非。我们甚至同样有反思能力，只是不想去用它罢了，因为用了也白用，而且还会失去利益甚至生命。所以，一句话，我们为利益而活而绝不为信念或良知而活，这才是我们和傻缺学者、和烈士的区别。我想，这应该也是政客和政治家的区别。          （未完待续） 进入 陶东风 的专栏    进入专题： 小丑的自白    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： lizhenyu 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益笔会 > 散文随笔 > 民权理念 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/49569.html 文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。    

2月3日重庆“主流媒体”、“门户网”华龙网头版头条看出文章《薄熙来在全市宣传文化工作会上指出:旗帜鲜明地坚持真理 提升市民的整体素质》。文中显示薄熙来说：“敌对势力在信息舆论方面可谓煞费苦心，我们哪里出点事，它就会可劲儿地忽悠、造谣，其目的就是要搞乱人心。”可见重庆方面确实了出问题，薄熙来自爆“出事”，已经乱了方寸。 重庆“主流媒体”、“门户网”华龙网将薄熙来讲话的文章头版头条挂了一天了。 原文： 薄熙来在全市宣传文化工作会上指出:旗帜鲜明地坚持真理 提升市民的整体素质 2012年02月03日 22:41:55    来源： 华龙网—重庆日报   薄熙来在全市宣传文化工作会上指出      旗帜鲜明地坚持真理，提升市民的整体素质     华龙网讯 （记者 肖竹）2至3日，我市召开宣传文化工作会议，研究部署今年宣传思想文化工作。市委书记薄熙来指出，宣传战线的同志不是当“吹鼓手”，而要成为“思想家”，要旗帜鲜明地坚持真理，正确地引导舆论，弘扬先进文化，推动市民整体素质的提升，以服务重庆的科学发展。市领导何事忠、翁杰明、陈雅棠、谭栖伟、谢小军参加会议。       城市的发展、经济的进步、环境的改善，都要有动力，这个内在的动力就是人         薄熙来说，这些年，重庆在前任的基础上取得了新的进步，全市人民精神振奋、发奋图强。这其中，不仅经济战线的同志做了大量工作，有实绩，看得见，摸得着；而且宣传战线的同志们也做出了重要贡献，还很有创意。通过报刊、电视和各种宣传媒体，广大市民更多地了解、认知我们的山城，并激发出更高的工作热情与更大的勇气和智慧。3200万人民万众一心，共同建设我们的家园，就事无不成！       薄熙来说，城市的发展、经济的进步、环境的改善，都要有动力，这个内在的动力就是人！就是锦涛同志科学发展观的核心要求，即时时、事事“以人为本”，从广大人民群众的根本利益出发，从而激发人的精气神，共同参与伟大的事业！我们宣传战线的同志就是在做人的工作，通过大量健康、有益的信息武装人、改造人、提升人。老话讲，“人心齐，泰山移”、“众志可以移山”，宣传战线的工作不可小视，这是个“硬”碰“硬”的任务。信息本身虽然是“软”的，但它产生的作用却是“硬”的。我们的媒体提供大量健康向上的信息，就可以凝心聚力，使全市人民形成钢铁般的意志。 敌对势力在信息舆论方面可谓煞费苦心，我们哪里出点事，它就会可劲儿地忽悠、造谣，其目的就是要搞乱人心 。这个“战场”是隐形的，但斗争是激烈的。       薄熙来说，城市发展需要精气神。一个地方如果只是按照惯性、盲目地往前走，不大清楚目标，也不清楚为啥干，走到一定程度就迷糊了，没劲了，人心也就散了。这些年，重庆之所以能高歌猛进地发展，就是因为市委精心谋划，市府全力推进，人大、政协不仅依法监督、建言献策，还开展“人大代表在行动”、“政协委员助推发展”等活动，全市人民心往一处想、劲儿往一处使，焕发出了奋发进取、求真务实、顽强拼搏的精神！这其中，宣传战线发挥了凝心聚力的重要作用。        城市发展的成功与否，绝不只是GDP的高低，财政收入的多寡，而是广大市民整体素质的强弱，此乃一城一地发展之本       薄熙来说，城市发展的成功与否，绝不只是GDP的高低，财政收入的多寡，而是广大市民整体素质的强弱，此乃一城一地发展之本！如果市民的整体素质能不断提升，这个城市的机会就层出不穷，前途就无可限量！而宣传工作恰恰是提升市民整体素质的重要途径。报刊也好，电视也好，其实都是广大群众的教科书，每天都在影响着市民的精神世界，还教育着下一代，并在一定程度上决定着城市的精气神！这种作用潜移默化，给人的印象终生难忘。所以宣传工作对于一个地区的发展，对其未来的竞争力至关重要。有人认为组织部长、纪委书记地位重要，能管人，能查人，能决定人的“命运”，宣传部长没啥，他的话可听可不听。但在我看来，宣传部长至关重要，因为他的工作好坏决定着一个城市的竞争力，决定着全体市民的思想结构、知识结构，影响着他们的人生观、世界观和政治方向。        一个干部要有出息，有前途，就一定要静下心来读点经典、求点真知，在有限的生命中感悟人类创造的精华       薄熙来说，这些年，我市宣传工作导向正确，形式活泼，有声有色，市委很满意。报社的工作更深入，报道更接近民众，可读性也更高，配合市委、市府，做了大量有益的工作。重庆卫视办得好，我本人就是重庆卫视的热心观众。比如，卫视的《记忆》、《信念》、《品读》、《十大民生》、《五个重庆》、《共富大家谈》、《重庆好人》等栏目，办得都不错，能拿人！卫视还取消了商业广告，也是一大革新！人生有限，转眼就到退休，可不要小看了业余时间。现在很多人习惯有空就打开电视。但有些电视节目，或轻歌曼舞，或制造些笑料；或中庸之道，顾左右而言他，不敢直面矛盾、坚持正确的东西……看这些节目真是消磨时光，一点知识也不长！一个干部要有出息，有前途，就一定要静下心来读点经典、求点真知，在有限的生命中感悟人类创造的精华。在这方面，老一辈革命家为我们树立了榜样。毛主席一生博览典籍，深入思考，融会贯通，并用以指导中国革命和建设，加强对干部的教育和引导。60年代初，毛主席就主张高级干部要读读柳宗元的《敌戒》：“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡……”真是发人深省，也令人警醒。咱重庆卫视的不少栏目很有看头，办得有特色、有深度，也有吸引力。中央领导同志充分肯定，市内外朋友也喜欢。坚持走下去，会越办越精彩。        小平同志讲的“发展”，绝不只是个GDP，它还包括民生与环境，是全面、科学的发展       薄熙来说，宣传系统集中了一大批知识分子，既有思想又有实践经验，要多研究和思考一些重大的经济社会问题。现在有些人，早上起床、吃饭，然后到办公室，看看文件，翻翻报纸，晚上回家跟老婆孩子叙一叙，一天就这么打发了，真是可惜。人生短短几十年，怎么使自己的生命更有价值、更有意义呢？我看，首先要思考，人区别于动物最大的特点就是有思考能力。       薄熙来说，当代中国有很多值得认真思考的问题，比如，我们常讲“在其位、谋其政”，怎么发展一个地方的经济呀？你的优势何在，如何后来居上呀？发展经济与改善环境、促进民生又是什么关系呀？等等。对此，一些同志认为，必须先把经济发展起来，把GDP做大了，就什么都好办，“兜里空空万事难”，小平同志不都讲“发展是硬道理”嘛！这些话看似有理，其实曲解了小平同志的意思，没有理解小平同志讲话的深意。小平同志讲的“发展”，绝不只是个GDP，它还包括民生与环境，是全面、科学的发展。江泽民同志的“三个代表”，既代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，还要自始至终代表最广大人民的根本利益。有些人认为，不仅要发展经济，还要改善环境，因为环境改善了，走到哪儿都干净漂亮，外商就愿意投资，就更能发展。这比单纯追求GDP进了一步，但还是没有把改善民生提上日程。中国是一个社会主义国家，如果不改善民生，任由贫富差距拉大，如何体现社会主义的本质要求？！        实践证明，越是改善民生，经济发展就越好；越给老百姓办事，财政“口袋”就越大       薄熙来说，重庆这些年走的是什么路子呢？一开始我们就很明确，发展经济、优化环境、改善民生，三者同期推进，走民生导向、共富发展之路。在我看来，它们之间不仅相互不扯后腿，而且相辅相成，相互促进。几年干下来，我们心里越来越踏实，可以说，这条路走通了，而且越走越宽。市财政50%以上用于民生，已开建2800多万平方米公租房，11万户完成配租，而且都是花园小区，农民工、低收入群众，发自内心地喊共产党万岁！保障农村留守儿童每人每天吃一个鸡蛋、喝一杯奶，还有营养午餐；大规模推动危旧房改造，提高了原住民人均居住面积。环境改造方面，“3年种了30年的树”，还多是香樟、银杏和桂花等大树、好树；城市立面整体改造也基本完成……一些同志曾担心，改善环境与民生花这么多钱，经济会不会受影响呢？事实是，重庆这些年经济发展一路高歌猛进，多项指标居全国前列。去年，GDP增速、财政收入增速均名列前茅；利用外资从2007年的10亿美元增至100多亿，对外投资连续两年达50亿美元；还无中生有，打造了全球最大的笔记本电脑生产基地，达产后将占全球产量的三分之一。      薄熙来说，重庆的实践证明，越是改善民生，经济发展就越好；越给老百姓办事，财政“口袋”就越大。2007年，全市财政收入不到800亿，去年已达2900亿，这说明改善民生，扩大消费，拉动内需，从战略上讲是科学的，是让“消费这架马车使上了劲儿”，是在具体贯彻落实科学发展观和“三个代表”。       薄熙来说，关于以上方面，我要特别感谢宣传战线的同志们，你们不仅把重庆日报、重庆卫视办得挺好，而且交了很多海内外媒体的朋友，他们很多人思路开阔，有眼光，对重庆的实践有所理解，还帮我们解疑释惑，不仅起到了良好的传播作用，还提出了不少有价值的意见和建议。宣传战线的职责是什么？我看不是作“吹鼓手”，而应是“思想家”。我们希望，对一些重大课题，你们能深入观察，认真思考，发现问题，找出办法，及时给党委和政府提出有益的建议，共同推动重庆的科学发展。        宣传战线就是要提升人民群众的精气神，培育市民内心高尚、健康、科学的追求       薄熙来说，对于宣传工作的内涵，有人简单理解是为了稳定，为了宣传当地党委、政府的成绩，为了让百姓在茶余饭后有娱有乐。这些都没错，但宣传的内涵与价值远不止于此！宣传体现着我们党的主张、民族的精神、群众的需求。它应该告诉群众，我们要向何处走，我们的未来是什么样，应该如何去实现。人不能没有灵魂，城市也不能没有“主心骨”和“精气神”。宣传战线就是要提升人民群众的精气神，培育市民内心高尚、健康、科学的追求。       薄熙来说，我们要按照中央的要求，紧紧扣住社会主义核心价值体系开展宣传工作。而社会主义核心价值体系，就是毛泽东思想、邓小平理论，就是“三个代表”和科学发展观，就是全心全意为人民服务。具体到现在的重庆，就是民生导向、缩差共富和社会公平正义。这些年，市委开了几次全会，提出了“五个重庆”、“民生10条”、“共富12条”和“民主法治15条”，都是实实在在，符合大众需求的。事在人为，贵在坚持，只要坚持不懈地做下去，重庆就前途无量！而在这个过程中，媒体发挥着很重要的作用。        不要理会那些闲言碎语。越是坚持真理，越是旗帜鲜明，就会有越多的人理解你、支持你       薄熙来说，对重庆的工作，多数人是支持的，但也有少数人说三道四。这就用得着那句老话：“走自己的路，让别人去说吧”，不要理会那些闲言碎语。毛主席有句话令人刻骨铭心：“我们必须坚持真理，而坚持真理必须旗帜鲜明。”这句话，宣传战线的同志要牢记于心，就是要旗帜鲜明地坚持真理，不要怕人说三道四。比如对“唱读讲传”，有人说我们“左”了，“偏”了，其实他们讲不出多少道理。越是敢于坚持真理，越是旗帜鲜明，就会有越多的人理解你、支持你。重庆在高举先进文化大旗的同时，经济高速发展，民生大幅改善，他还有什么话说？那些说三道四的人，不是无事生非吗？真正有思想深度和理论素养的人，也看不上他们那一套。包括美国前国务卿基辛格，在去年参加重庆红歌会时，也兴致勃勃，可劲儿地鼓掌。       薄熙来说，有些人对革命的、共产党的、红色的文化，从内心里不认同，千方百计地反对，谁要讲共产党的好话他就反对谁！有些人想利用舆论来干扰我们，影响、腐蚀我们队伍中的意志薄弱者。而我们队伍中，确实也有少数人或因思想糊涂，或是自作聪明，左右逢源，哗众取宠，不敢坚持真理，不敢坚持中央的政策！当年，无数革命先辈，包括江姐、许云峰等红岩志士，为了人民的解放和幸福而英勇奋斗，历尽牢狱之苦，无所畏惧地走向刑场。我们都是党培养多年的干部，重庆人民寄予厚望，一定要继承革命先辈的光荣传统，大力弘扬主旋律，切实提振精气神，更加努力地工作，为推动重庆的科学发展做贡献！