多维新闻 | 人民网“无德无信美国人”是赤裸裸的歧视
国家媒体人民日报社在人民网上开了一个专栏“无德无信美国人”。...
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胡泳 | 媒体人程苓峰卖微信广告赚钱 自媒体是知识精英商业化？
http://ndnews.oeeee.com/html/201305/14/59772.html 媒体人程苓峰卖微信广告赚钱 自媒体是知识精英商业化？ 2013-05-14 15:08:56 摘要：程苓峰以“一天一万”的价格出售“云科技”微信公众账号的广告位，第一批已有 9 单广告到手 13 万。这一消息引发业界讨论，有人认为自媒体商业化可以使知识精英专注于内容的生产和研究，有人则认为自媒体的商业化之路走不长。 今年 1 月 28 日，在独立运营 5 个月后，程苓峰以“一天一万”的价格出售“云科技”微信公众账号的广告位； 21 天后，程苓峰通过微博发布信息：“已有 9 单广告到手 13 万，足够在中国任何山清水秀的偏远僻静的小镇生活了”。据此，《 21 世纪经济报道》记者、著名媒体人左志坚撰文：自媒体就是知识精英商业化，“越来越多的知识精英可以通过内容打造个人影响力，并以此变现，过上独立而体面的生活”。 知识精英是如何将影响力变现的呢？“线上打造影响力，线下变现”，知名新媒体研究者魏武挥说道，“利用公众账号也好、微博也好，内容都是免费传播的，这是打造线上影响力；要变现的话，就在线下，做讲座、做培训、做顾问、甚至为产品代言。”左志坚则补充了另外两种模式：一是做广告，二是对线上的内容进行二次开发，如印刷成书。然而，并不是所有的自媒体都可以像“云科技”一样实现商业化。《南都周刊》编委沈亚川认为，知识精英商业化只是针对 IT 和财经知识精英而言，而对于公共参与类型的自媒体来说，未必能商业化。 以沈亚川自己为例，他的新浪微博账号有 9 万粉丝、腾讯微博账号有 45 万粉丝、推特账号有 4 万粉丝，以及微信公众账号有 5000 订阅者，但他并没有将这些自媒体视为变现的工具。在他的眼中，媒体人必须尝试所有新的传播工具，而自媒体“都是小白鼠，养着玩，啥时养死了啥时算”。 对沈亚川的观点，魏武挥表示肯定。在他看来，“自媒体拉广告”是一种难以复制的盈利模式，“这种广告经常都是一种人情关系，含有面子成分。对于大多数人来说，我们并没有这种关系”。 那么，针对有能力、有资源将自媒体商业化运作的知识精英来说，自媒体商业化是必然趋势吗？自媒体的商业化又会对自媒体本身产生何种影响呢？ “肯定要商业化”，左志坚表示，“否则仅靠兴趣无法持续产出高质量的内容”。他认为，自媒体商业化后，知识精英可以专注于内容的生产和研究，而不仰仗体制的包养。而程苓峰也现身说法：商业化模式一旦走通，能激励更多自媒体生长，“百家争鸣，才会打破垄断，相互制衡，才可能有舆论之透明”。 相反，魏武挥则认为即使自媒体实现了商业化，依然走不长。他认为，自媒体团队的特征之一就是人员数量少，相比起买通一个媒体的高额成本，买通一个自媒体团队则显得成本低廉，“这样子就很容易丧失立场、很容易被利益打动”。 北京大学新闻与传播学院副教授胡泳用了一个比喻赞同魏武挥的观点：“自媒体本身不可直接商业化，因为传统媒体中，编辑权与经营权两分，教堂与国家间，有厚墙存焉。在自媒体这里，这堵墙却不存在。” 自媒体商业化之路才刚刚开始，业界的讨论却异常热火朝天。或许对于方兴未艾的自媒体而言，现在讨论商业化对它会产生哪些影响还为时过早。正如沈亚川所言：“未来趋势，我目前还看不清，只能不断摸索。” 记者简介 程苓峰， 2006 年以一篇《生于 80 年代》引爆潮流，被视为中国媒体业新锐人物，“ 80 后”概念制造者。 对互联网业的商业模式、日常运营，以及产品创新三个层面都有积累。做过《中国企业家》杂志主笔，跟中国互联网领袖挨个讨教过。干过网易科技频道主编，作为资讯产品总监参与创建一起网，担任过腾讯网络媒体事业群战略投资总监，也是“云科技”博客联盟的发起人之一。 相关报道 今年 4 月 14 日，科技自媒体运营者程苓峰在接受《中国经营报》采访时称，他的自媒体“云科技” 3 个月赚了 20 万。 程苓峰所披露的信息主要如下： 1 ，他已经获得了 4 万名高端用户的关注，其中不乏很多 IT 企业的老板以及投资人。 2 ，前 3 个月拿到了 20 万的广告。虽然接下来广告可能会少一些，但每个月会有几万块的收益，程苓峰自认，这对于他来说足够了。程苓峰认为，每个月他只要有 1 万元的收入就可以做下去，而这样的收入对于他来说并不难。 3 ，这些广告并不是他找来的，而全都是“守株待兔”式地等到的。 4 ，他每天只工作 3 个小时。每天下午 2 ： 00-5 ： 00 ， 3 个小时，是程苓峰为他的自媒体“云科技”安排的工作时间，他可能会看资料，与圈子里的朋友聊天，以及撰写那令 TMT 圈内人着迷的稿件。而其他的时间，他则用来爬山、打坐、看书、看碟。 5 ，程苓峰认为他的自媒体不存在道德底线问题。他认为：“因为云科技的内容主要基于产品，而不是基于公司，假如我有 30 个企业客户，每个月有一家企业给我投放广告，它的产品总是会更新的，所以不存在所谓道德底线的问题。” 6 ，程苓峰甚至认为自媒体们获得一两千万的收入没问题，“目前传媒市场上缺少的不是媒体，而且缺少真正做内容的媒体人，我相信，如果有 10 个云科技都在专注地来做内容，那么我们一定能拉动广告商在自媒体上的投放，以目前 IT 企业一两个亿的广告投放来看，自媒体最终切走 20% 的蛋糕，拿走一两千万没有问题。” 来源：南都网综合 作者：中大 – 南都网教学基地实习记者 曾子瑾
阅读更多胡赛萌 | 披着“宇宙真理”外衣的丛林法则
披着“宇宙真理”外衣的丛林法则 胡赛萌/文 “面对当今复杂多变的国际环境、艰巨复杂的国内改革发展任务、党所面临的严峻考验和危险，极大地增强同心共筑中国梦的自信，首要的是始终同心坚守中国特色社会主义信仰，笃信‘我们信仰的主义，乃是宇宙的真理’。” 这段令人作呕恶心的话出自《解放军报》5月22日刊登的名为《中国梦的自信在哪里》一文。作为由总政治部出版的中央军事委员会的机关报，《解放军报》一直备受外界关注，此篇奇文见报后，诸多网络门户网站进行了转载。网易在转载该文之时，将文章标题改为了《解放军报：我们信仰的主义 乃是宇宙的真理》。 这种断章取义、寻章摘句式的标题党行为是网络媒体的一贯做法，简单直白，却能有效地抓住网民的猎奇心理。此次，网易编辑的这种做法同样见效。进过网易编辑的妙手，该篇奇文顿时火遍整个中文互联网，众多网友纷纷加入调侃“宇宙真理”的大军之中。就在我写这篇文章之前，#宇宙的真理#这一话题还牢牢占据新浪微博的“热门话题”榜。 《解放军报》中的这句备受调侃和嘲讽的“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，最初见于中共党员方志敏的文章《死——共产主义的殉道者的记述》，他在文章中深情地写道:“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”也因为这个原因，方志敏领导下的红军策划绑架美国传教士师达能夫妇一案被网友扒出，大家纷纷谴责方志敏的死是“咎由自取、罪有应得”。 随着事情的持续发酵，越来越多的网友加入了讨论大军，尤其是之前官方喉舌媒体发表一系列反对宪政的支左文章，网友早就憋了一肚子气，现在正可趁此机会一吐为快！名为“弹弓子E”的微博网友说：传说宇宙终极真理一共有7个。前苏联原来掌握一个，后来遗失了；朝鲜现在拥有一个；利比亚的卡扎菲曾拥有一个；伊拉克的萨达姆曾拥有一个；埃及、叙利亚据说也各拥有一个；现在我们也终于找到了一个。据《天方夜谭外传》记载，一旦有人凑齐了7个真理，就可以制成打开另一个宇宙——反物质宇宙大门的钥匙。 另外，也有网友扒出《人民网》在2001年刊登的一篇名为《邪教的十个特征》一文，该文中有一句极为醒目的话——“邪教的关键在于其‘精神领袖’都一致地自称掌握着宇宙最终真理”。许多网友将这两篇文章中的“宇宙真理”用颜色标记，拼在一起疯狂转发，笑称“新闻要对比着看才有意思”。托马斯•潘恩曾说过的那句——“一个人已经堕落到了宣扬他所不信奉的东西，那么，他已经做好了干一切坏事的准备”也被网友广泛传颂。 一句“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”之所以能引起如此轩然大波，很大程度上是因为习上台后尤其今年以来对舆论的收紧，从而引发网友的强烈不满，这种不满恰好表现在此次舆论反弹之上。 近一两个月以来，微博上活跃的学者、大V以及异见人士的账号相继被删或被禁言，高校推行“七不讲”，左派公开集会，要求“公诉”右派经济学家茅于轼。不久前，中共中央办公厅印发了《关于当前意识形态领域情况的通报》（中办发【2013】9号）的通知。这份通知已经在中共内部进行大范围通报学习，目前已下达至县团级。这两天，《学习时报》《红旗文稿》《解放军报》《环球时报》等一批中共喉舌纷纷发表文章，在“尊毛”、“宪政”、“信仰”、“社会主义”等问题上发表左倾观点，一时间，已是山雨欲来风满楼。 此次由新领导层主导的政治舆论左转，很大程度上源于高层对于未来一段时间内的舆论恐惧和担忧。薄王事件虽然最终以薄的落马而结束，但此事导致各种社会思潮暗流涌动，尤其是随着移动互联网和社交媒体的崛起，网络通讯技术日新月异，民众对于资讯的获取更加便捷，执政党对于网络言论监控越来越感到力不从心。民智已开，政府对于舆论的钳制效果每况愈下，每每一件意想不到的小事都会在互联网上掀起滔天巨浪和汹涌的问责浪潮，许多地方政府部门犹如惊弓之鸟。更为麻烦的是，这种质疑和问责，开始逐渐威胁到执政党的统治合法性。基于这种舆论劣势，执政党企图通过行政手段来弥补日益流失的道义基础，以“政左经右”来整合左右两派的政治势力和民间力量。这也就是为什么习一再强调“不能以改革开放后的成果否定前三十年，也不能以改开前的三十年否定后三十年”的现实原因。 对习而言，两个三十年不相互否定，除了担心彻底否定了毛会危及中共的执政地位之外，他也希望这个折中的表态能有效地整合左右两派的力量，从而都能为他所用。换言之，邓可以声称“实践是检验真理的唯一标准”，而习只能说“我们的信仰是宇宙真理”。二者之所以有如此差别，除了个人在党内和国内的权威不同之外，二人所面对的对手和所处环境也已大不相同。 邓之所以敢说实践是检验真理的唯一标准，因为与文革的那一套和四人帮相比，无论是在道义上还是理论上，他都有十足的信心和把握，所以他敢于发动舆论去讨论，也正是通过这种方法巧妙地破除了华国锋汪东兴等人对于他的限制，为他发动改革开放营造舆论氛围和奠定权力基础。习则不同，在面对民间汹涌的质疑和党内不满的声音，习不可能也不敢去来一场轰轰烈烈的大辩论，讨论中国究竟该往何处去，因为他本人不但没这个自信，而且他也知道辩论下去的结果将对他和他的政党极为不利。因此，他只能授意官方喉舌以不容置喙的姿态来表态——我们的信仰是宇宙真理，希望以这种不讨论的方式拉拢住日益分裂的舆论两极。 从邓到习的这种变化，我们可以很明显地看出：道义极度虚弱的执政党，如今已经完全放弃了所谓的共产主义理想，以更加极端现实的行政手段和话语霸权，企图来整合在政治理论上完全对立的两派，而他们口中的“宇宙真理”，本质上是丛林法则，即要么就被被整合进去，成为中国梦战车上的一员；要么就被剔除出局，成为这个零和游戏的祭品。 总言之，执政党道义上的虚弱和在执政方向上的迷茫，导致了“政治向左、经济向右”的奇怪现象，而对于文革的态度更突显了其背后的现实利益考量。如果说邓掌权初期还有带一点理想主义的共同富裕，那么习上位之后，只能是一场早已知晓结果的零和游戏。曾经的共同富裕如今却变成了是零和游戏，被誉为宇宙的真理，其本质却是血淋淋的丛林法则。 行文至此，我耳畔不禁又回响起杜牧在《阿房宫赋》里的那句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。透过历史的迷雾，杜牧那富有穿透力的声音一直徘徊在神州大地上空，回响不绝，至今不肯散去…… 我的新浪微博： @胡赛萌同学 我的微信公众号：saimenghu
阅读更多德国之声 | 六四祭日前夕的分裂
六四纪念是中国人自己的事，与香港人无关？孙中山比起毛泽东差十万八千里？人权与民主在中国有没有市场？看似奇怪的论调，背后都有各自的逻辑。 （德国之声中文网）维园六四纪念烛光晚会是香港标志性事件，去年参加人数创历史新高。今年人数或许会减少。香港《苹果日报》发表评论家李怡的文章，指出今年有多少人出席六四集会，是民主派中的本土派和大中华派分庭抗礼的指标。 这是舆论第一次在此事件上出现较大分歧。有网络媒体连续制作五幅图呼吁支持民主的本土派不要参加支联会主办的六四烛光集会，提出”支联会诸君，别了，我们在这里分手”，网上有不少连年参加六四集会的网友响应。这些舆论认为，六四是中国人自己的事，与香港无关。中共到底希望六四晚会参与人数多还是少呢？ 李怡认为，对于六四，海内外都已经有明确的评价，在大陆民间其实也已从网络中有基本认识，不存在平反问题。讲平反六四，主要是要求中共官方对六四重新评价，因此是对中共提出的要求。他说，六四屠杀的主导者大都已去世，在世者也因老去而不再有左右政权的能量，在此情况下，当前中共领导人，并不介意民间或半官方议论六四，只是名义上还不好公开平反而已。但是，若说平反六四会带来中共政改，则恐怕这个因果关系已经幻灭。因为中国由”红二代”接班，现更由邓小平的孙子邓卓棣任广西平果副县长，显示”红三代”也会接班了，中国似已形成”有中国特色的世袭体制”，和北韩的金三代其实无大差别。 （资料图片）只身拦坦克 李怡说，”对香港来说，二十多年来六四集会期盼的改变是：平反六四──中国政改──中国民主──香港民主，这个希望的轨迹已不能成立”。但是，他认为，作为对二十多年前一桩暴行的谴责，参加六四纪念活动还是有意义的。 “学者的堕落”其来有自？ 中国学者刘小枫近日在演讲中称毛泽东为”国父”，认为”孙中山比起毛泽东差十万八千里”，并为舆论在毛泽东的评价上出现分裂感到”心里难受”。重庆学者王康《纵览中国》发表文章，《邪恶精神怪胎 –认毛作父的刘小枫》，对其进行批驳。 王康说，刘的演变其来有自。”1999年天安门广场祭出毛思万岁方阵，薄熙来唱红打黑，新国际主义派全身心投靠当局，刘的怪异也就那么回事”。 王康认为，刘从不识”仁”为何物，远离中国困难与使命。不过他”确实高出甘阳、司马南、孔庆东等浅薄肤 表之辈，他看出毛对红色帝国的首要价值，全部意识形态才有’道成肉身’式的神圣性”。 去年香港六四烛光悼念 王康说，”刘小枫当然有权利认毛作父，但我坚信所有了解历史真相的同胞不会茍同。相反，经历了毛暴虐统治的中国人，正在清算并将审判毛。苏联从1956年苏共20大 开始，用了近40余年时间埋葬了斯大林主义，中国将用同样长的时间把毛的政治僵尸移走。如果刘小枫押注成功，毛派复辟，中国人将再次承受浩劫，那将引发大 分裂乃至内战，最终的结局也绝不是秦始皇-毛泽东’万世一系’的天下”。 守护台湾民主生活 台湾”守护民主平台”一群学者近期提出了针对台湾与中国交往的”宣言”。《自由时报》发表共同起草者之一的中研院社会所副研究员吴介民的专访。吴介民指出，过去几年的两岸谈判，重经贸而轻人权，马英九政府不愿意将人权问题摊开来与北京谈，屈从中共的游戏规则。因此《自由人宣言》尝试开启一条思想运动的战线。这条战线的武器是人权与人民主权。 吴介民说，”一个国家的统治集团，不断把子女送到国外，移民、置产，享受从人民搜刮而来的财富，让自己成为随时可以落跑的’裸官’。自己都不想当’中国人’的人，掐着你的脖子要你做’中国人’。这样的一个国家，对你有没有吸引力？”他指出，”了解到民主的脆弱，我们才看得懂中共的’专买政策’（专制收买）正在一点一滴侵蚀台湾的根基，才懂得更加珍惜得来不易的生活方式”。 每到台湾选举，中国民众关注台湾选情的热力不减，他们为什么如此热心？吴介民指出，”因为在他们生活的国度，没有民主与选举，所以中国网民不止是在’围观’台湾选举，他们也在’抗议’中国政府，宣泄不满。在台湾街头抗争中，经常看到陆生的身影，例如反核、反迫迁、反媒体垄断，以及五一劳工游行，他们知道民主不只是选举，也和我们共同反思选举民主的不足”。 针对一些质疑，吴介民说，”中国仍是一个没有自由选择的国家，人民渴望政治权利、要求节制政府权力。你说，人权与民主在中国有没有市场？” 摘编：张平 责编：谢菲 [摘编自其它媒体，不代表德国之声观点]
阅读更多自由亚洲 | 官媒专题片指藏人自焚有指导书 藏人回应当局污名化自焚者
收听或下载声音文件 中国官方电视台播出专题片称西藏流亡政府发布指导书指导藏人自焚。作家唯色指中国官方媒体有意混淆藏人通过自焚表达抗议。西藏流亡政府驻台代表达瓦才仁表示，这是污名化自焚藏人的行为。 周四晚间中国官方喉舌中央电视台（CCTV），中文国际频道播出专题片《从〈自焚指导书〉看达赖集团怎样操弄自焚事件》内容称西藏流亡政府唆使四川和西藏境内的藏人自焚。 何谓自焚指导书？ 央视曾不止一次制作专题片指流亡政府在制造自焚事件。 此次专题片称今年三月阿坝县村民班玛加在色达县城实施自焚，被当地警方及时查获到几十张根据遗书复印的传单，并称遗书是按照网上的一份自焚指导书的要求写下的。之后又说指导书是出自曾连任西藏流亡议会议员的拉毛杰之手。 央视表示，“这份由达赖集团要员一手炮制的《自焚指导书》，实际上就是指导藏人如何自焚的教科书，《自焚指导书》第一部分是思想动员，第二部分是关于自焚的准备，第三部分是自焚时呼喊的口号，第四部分是配合自焚应该采取的其他行动”。 专题片又称，自焚的藏人中有的人因为盗窃、抢劫、赌博、嫖娼受到过处罚，有的因为身患残疾，或生活遇到过挫折，才选择要走向英雄道路而自焚。 西藏流亡政府驻台代表达瓦才仁周五向本台表示，这是当局污名化自焚藏人的行为。 “因为中国政府为了压制自焚，一方面采取用法律的手段去惩罚，还有就把这些行为归咎于海外或达赖喇嘛煽动，之前他们（北京当局）也说达赖喇嘛花钱买尸体。这次的事件是出于一个移民到欧洲的藏人,他在博客中说希望藏人不要这样自焚，如果是自焚也不应该这样，而是要留下清楚的诉求，这只是他个人这样写，中国政府就说这是自焚指导书。也就是说他们（北京当局）找不到证据,就这样去瞎编。” 藏人反驳当局指导一说 关注藏人自焚的藏族女作家唯色周四晚间到周五不断对当局称所谓的《自焚指导书》展开回应。 她周五在推特表示，“中国官方媒体对当前西藏形势的回应，其彻底扭曲之处就在于：人们可以在官方网站上找到希望达赖喇嘛自焚的公开言论，却需要翻越坚固的防火墙，才能获得近期西藏事件中哪怕最基本的信息，而公开讨论要么已被屏蔽，要么已被随意删除”。 唯色又表示,据悉已于两年前去法国生活的拉毛杰，现在法国一所大学教授藏语言文学。 “之前，他受聘于达兰萨拉一所学校任老师，曾竞选过议员，第一次竞选获胜，任了一届议员，第二次竞选未成功，所以早已不是议员。请问那份“自焚指导书”是否存在，是否是那个流亡政府议员发布的呢？” 唯色周五接受本台采访时表示：“我觉得包括央视，有意的把藏人自焚进行混淆。藏人的自焚是一种抗议，是2008年抗议的延续，当时西藏周边有那么多的抗议，之后被当局镇压，把藏区变成一个像军管监狱。之后这样的群体抗议是不可能，一旦有群体抗议就立即被镇压，藏人被压迫势必要表达的，（自焚）就是集体抗议转向个人抗议。” 相关专题片视频和新闻报道，在周五上午已经出现在数百家中国大陆的网络媒体中，不少人谴责当局漠视藏人自焚的真正诉求，却滥用发声的平台，公众的媒体资源歪曲事实，掩盖了高压下西藏不断被打压的真实的样貌。 从2008年至今，西藏境内外共有超过118名藏人自焚，他们希望当局正视他们的诉求，希望宗教可以自由，寺庙内不再受到监视，达赖喇嘛可以回到西藏，争取自治权等。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
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