网评员

肖雪慧 | “网评员”话题成禁区?

        [通知] 亲爱的新浪博友:2011-09-13 17:53您的文章《需要网评员吗?》中因含有不适当内容,已被设置为私密博文。 ————————————       几天没上博客,今天上来,发现又多一篇文章被“私密”。被私密的,是一年多以前上传博客的《需要网评员吗?》,此文已经刊发于书屋杂志2010年7期。     网评员,是我国一个很特色的职业新种类,无论直接还是间接花财政钱,最终是要纳税人来出钱的。那么,这个职业有没有存在必要?如果要存在,起什么作用?都是需要在无权势干扰的情况下进行公开、平等讨论的。如果对我文章的观点有不同意见,尽可以正大光明站出来对话。不让人看,这叫什么战术?    

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美国之音 | 中国官媒罕见批评“五毛党”

中国官方的《环球时报》近日发表署名文章,批评“五毛党”,也就是中国官方雇佣的网络评论员。 文章说,如果有一天,中国不需要“五毛党”来粉饰社会的缺陷和问题,“五美分党”对中国的玷污也不会影响中国民众的判断力,中国社会才算真正成熟。有分析人士指出,《环球时报》作为官媒,公开讨论敏感词“五毛党”,有一定的正面价值,但是也有学者指出,文章貌似公允,杜撰出“五美分党”,但有抹黑网络追求民主力量的嫌疑。 *官媒愿‘五毛党’早成历史* 《环球时报》5月20号发表署名江肃京的一位北京媒体人的评论文章,题目是“让‘五毛党’和‘五美分党’早成历史”。 文章说,不知何时起,“五毛党”在中国网络上几乎成了“为中国政府说话者”的代名词。文章指出,不能否认,在中国极个别的地方,为了放大某种观点的宣传效果,的确存在着网上发一条为某事说好话的回帖,就得到五毛钱甚至更高物质奖励的现象。 中国甘肃省2010年就宣布组建一支650人的网络评论员队伍,针对网民关注的热点问题,及时发帖跟帖,目的是“正确引导社会舆论。”中国所谓的“舆情管理人员”深入到社会的方方面面,甚至中国的一个旅游城市的机场,甚至一些县城的中学也会设有“网络舆情管理处”。这些人专门巡视各个网络论坛,快速处理官方认为的负面消息。这些网络评论员就被网民们谑称为“五毛党”。 *蔡咏梅:官媒公开讨论‘五毛党’有正面价值* 香港《开放》杂志主编蔡咏梅在接受美国之音采访时认为,《环球时报》公开讨论“五毛党”这一在北京看来非常敏感的词,有一定的正面价值,至少揭露了某些真相。她说:“中国的红色恐怖令人压抑,但是,对体制不满的声音,还是会通过各种渠道发泄出来。” 《环球时报》文章同样也对“攻击中国政府者”也即所谓的“五美分党”进行了谴责。文章说,也必须承认,在海外,也有一些西方反华组织通过少许美元资助,怂恿一些人抹黑中国的事实。 文章说,两个名词呈现泛滥式的蔓延,暴露了当下中国互联网世界在信息传播方面确实存在着某种混乱、无序与分化。双方在评论中,以“鄙视的口吻”,给“对方扣上一个标签式的帽子”的行为,“既无助于辨清事件的本质,也无助于人们通过网络了解中国,更污染了互联网的言语环境。” 文章说,中国有许多缺陷与问题是一个基本事实。如果有一天,这些缺陷与问题不需要“五毛党”来粉饰,那些“五美分党”的刻意玷污也不会影响大众的基本判断力,中国社会可能才算真正成熟。成熟的政治社会需要有包容之心,不同意见的争论也需要更丰富更理性,而不是简单地分为相互吐口水的两派。 蔡咏梅认为,因为西方社会的言论自由,“五美分党”应该不存在。作者之所以提到“五美分党”,可能也是在用一种委婉的方式尽量披露真相,同时不触犯当局。她说《南方都市报》用“铁制的十二生肖”和“瓷做的瓜子”暗指被中国政府关押的艺术家艾未未也是异曲同工之举。 *陈永苗:‘五美分党’为杜撰* 但是,北京宪政学者陈永苗对《环球时报》的评论不以为然,他说,环球时报貌似公允的评论事实上也没有走出官方意识形态的控制,他对‘五毛党’和‘五美分党’各打五十大板,实际上是对要求民主声音的抹黑和妖魔化,因为‘五毛党’实实在在存在,而‘五美分党’为杜撰。 《环球时报》的评论说,事实上,国家越繁荣、越强大,出现“五毛党”和“五美分党”的可能性就越小。因为一个强国的社会拥有足够的承受力容纳批评,而强国的自信国民经受国外小额资助诱惑的可能性也很小。 作者在文章中表示,希望有一天,所有赞许和批判中国的网民,能够展开平和与对等的观点争锋和有效的思想交流。到那时,“五毛党”、“五美分党”也会像“万元户”一样,自然地消失在中国社会的进步中,成为中国网络净化进程中“前现代”或“欠发达”时期的历史见证。 但是,陈永苗指出,只要中国专制政府的存在,作者所盼望的那天是不可能出现的。 文章发表后,在网络上引发热议,有人说, 《环球时报》的这篇文章等于是昭告了“五毛党”的失败。其实,在甘肃省宣布招聘网评员之后不久,《环球时报》英文版就援引北京大学互联网专家胡泳的话说,“五毛党”成不了气候,只会沦为笑柄,他们会在某时某地起到混淆视听的作用,但是从长远来看,并没有杀伤力,反而让大家提高警惕,注意辨别什么是“五毛党”的言论。 *陈永苗:大‘五毛党’更要警惕* 陈永苗还指出,虽然这些网络“小五毛党”不足为惧,但是,中国大学和研究机构的一些鼓吹“中国模式“的学者等“大五毛党’却应该令人警惕,因为他们貌似公正的逻辑却真正能混淆视听。 收听   电邮此文   打印此页   发表评论   网友评论 (19) 2011年 5月 23日 公允 (美国) 看似一片公允的报道,其实明眼人一眼就能看出作者的屁股坐在那边,到底谁收了钱,谁是自发,聪明人都能看得出来。这不得不使我想起候德建的一段话,“因為也許你的謊言會先被揭穿,那麼之後的話你再也沒有力氣去打擊你的敵人了。” 2011年 5月 23日 公允 (美国) 看似一片公允的报道,其实明眼人一眼就能看出作者的屁股坐在那边,到底谁收了钱,谁是自发,聪明人都能看得出来。这不得不使我想起候德建的一段话,“因為也許你的謊言會先被揭穿,那麼之後的話你再也沒有力氣去打擊你的敵人了。” 2011年 5月 23日 维基揭秘 (CHINA) 所谓的“《环球时报》批评‘五毛党’”揪出“美分党”就是对当局来个小骂大帮忙的伎俩。言下之意那些曝光中国黑暗面或民主维权异议声音就成了玷污、抹黑、唱衰中国的“美分党”,相反,那些大多是中国的社会现实事实、有理有据而非刻意的抹黑。 2011年 5月 23日 挨打你妹 (USA) 没有了五毛,多少美分要失业。。。VOA的编辑们也只能去中国餐馆打工了 2011年 5月 23日 五毛克星 (中国) 中共的五毛党世人皆知,数以百万,已经足够无耻。中共杜撰出“五美分党”,更是超级无耻。这和中共杜撰刘少奇是大叛徒、大内奸、大工贼一样。如果中共不雇五毛,或者如果中共雇的五毛坏人少一点、水平高一点,中共也不会臭到这一步。论霸道,中共可超苏联斯大林;论残忍,中共可超秦朝秦始皇;论好战,中共可超纳粹希特勒;论无耻,前无古人,后无来者,中共独领风骚!!! 2011年 5月 23日 李沐子 (中华民国) 可怜的五毛,内外不讨好 拿着主人的钱为主人干活,还要忍受主人的冷嘲热讽 2011年 5月 23日 拿钱发帖死全家 (天朝北京—-不怕死胡同) 其实五毛和五美分都有可能。在国内五毛,找留学生和海外的无业华人发帖就很有可能给五美分。毕竟出国了,要保证最低生活费。要说专家那些大五毛,我觉得其实不用担心,90%的老百姓都知道,现在家里养只蛤蟆都比养专家能防震。 2011年 5月 23日 美元党 (美国) ‘五美分党’这个提法很可笑,民主基金的资助一般是按年或季度发的,一次最起码上万美元。 2011年 5月 23日 五毛克星 (中国) 挨打你妹 (USA) :没有了五毛,多少美分要失业。。。

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网评员传播正面消息

法新社报道了政府雇佣的引导正确舆论导向的网评员。 单位网站的金玉米称,网评员很神秘,从不向媒体谈论其工作。一位独立博主估计其数量至少数以十万计。中国互联网专家Renaud de Spens称,他们大部分是学生,从事的是基本的拷贝粘贴工作。除学生外,还有公务员和国企雇员,甚至是支持党的路线的退休人员和家庭主妇。De Spens指出,这套系统并不是集中式的,而是每个省份、城市、地区和工作单位都有各自的网评员队伍。De Spens称,民间的网评员正逐渐被政府的在线工作人员所取代,他们更聪明更有效率,知道如何不会被人识别。他们不会空喊口号,而是能提供数据和论点,例如北约空袭利比亚卡扎菲政权,他们指责西方虚伪,声称西方只对石油感兴趣。

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田园树: “别人也一样” 和中国国情

对于中国现在遇到的掠夺瓜分社会财富的问题,有人用“资本的原始积累”来形容,意思是西方世界现代化过程中也走过这么一个阶段,所以,也就是正常的了。我们不去说这个原始积累的对和错,我们至少看到西方在原始积累之后,资本很快进入了再生产,同时有产阶级在政治上有了明确诉求,参政,办媒体,搞教育,做慈善等,成为巩固社会秩序的重要力量。而中共治下的原始积累就是捞钱,捞个没完,然后外逃,享乐,根本无意去影响政府和共产党,同西方当时的情况根本不一样,怎么能指望出现“原始积累”后的良性循环呢? 还有一个听起来最彻底的类比:如果你去颠覆国家和政府,你看哪个国家不镇压你?这是一个很“巧妙”的偷换概念的问题,很有迷惑性。其实,这个说法本身就是中共反复宣传灌输造成的概念混淆的典型表现。“煽动和颠覆国家罪”是中共继过去的“反革命罪”以后的替代罪名,这个罪名把普通的人权和言论自由有关的活动归到“煽动和颠覆国家”,本身就是对人权的侵犯。被中共称为“煽动和颠覆国家”、“泄漏国家机密”等等的许多行动,在西方民主国家根本就是受到宪法保障的基本权利,民主政府怎么会镇压呢?办报骂政府,在中国,这就是颠覆国家的“惊天大案”,而在西方是很正常的事,同颠覆国家根本无关,除非是囤积武器或者搞恐怖主义暴动。 对于一些少数极端宗教组织在世界上引起的恐怖和战乱作为,也是中共用来否定宗教自由,为中共的无神论开路的反面教材。而对世界上作为主流的那么多的正教正信带来的对社会道德和人性的正面意义,中共却尽力回避。很多不明就里的人,因此而跟着中共对信仰一概进行批判,排斥别人争取信仰自由的努力。 这样似是而非的类比还很多。具有讽刺意味的是,那些对于中共不利的东西,中共就不类比了,而是强调中国特色和国情。“国情”成了中共逆世界潮流的一柄尚方宝剑。其实,这不能学,那不能学就是因为触动了共产党的既得利益而已。

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