茉莉

2011 年 10 月 6 日厦门的士罢工的起因是出租车的承包价格过高，每月除去承包费用后收入所得不足 1000 元，许多司机都怨声载道，多次和车主公司反映都得不到解决，于是他们才发起这次行动。 日前所有厦门的士收到通知， 10 月 6 日开始罢工，要把车停在家里，出车者后果自负。 10 月 6 日早上，大批的哥聚集在会展中心前十字路口与警察对峙，造成交通大堵塞。到晚上，的哥情绪更加激动，见车就砸，见人就打，被砸的出租车不下 60 部。当局出动公安武警上千人维稳。 相关连接： 【首发】厦门出租车大罢工 (20 图 ) 一群人在砸出租车 [ 中国茉莉花革命 http://www.molihua.org ]

在中国大陆，纪念活动偏重于辛亥革命而避免更多纪念辛亥革命的核心代表人物孙中山。但在台湾，辛亥革命百年与中华民国百年相辅相成，纪念辛亥革命百年就是纪念庆祝中华民国建国百年。在中国大陆，辛亥革命的化身－孙中山是旧民主革命的先行者。而在台湾，孙中山则是中华民国的国父。中国纪念辛亥革命也谈三民主义，强调孙中山的联俄联共扶助工农的选择。在台湾，执政的国民党政府则强调孙中山的三民主义理想在台湾实现，台湾成为真正的民生民权与民主的政体，由选民选举总统，议会。 这些不同与分歧，决定了纪念辛亥革命将是敏感的事件，虽然各方表达共同举行纪念活动，最终将还是各办各的活动，各作各的宣传与结论。 香港作为两岸三地重要一地，又与辛亥革命发起后的重要城市广州相接，今年也积极准备纪念辛亥革命。就辛亥革命主题，拍电影，上演歌剧，办展览，出新书，并不输与台湾。仅辛亥革命题材的歌剧，香港就筹备两个相连的演剧，在香港推出第一部歌剧时，引起轰动。第二部歌剧中山逸仙原本在北京国家大歌剧院演出，但临时取消，理由是排演技术问题。但各方都猜测可能与中国官方评价处理辛亥革命以及孙中山有关。两出歌剧担纲主要演唱演员，今夏在巴黎练唱，所展示的唱词对孙中山以及支持孙中山辛亥革命的宋查理即宋庆龄的父亲，都曾竭力客观人性化的中性处理，但担心仍然引发争议与禁止。 尽管中国以流程操作问题取消了中山逸仙歌剧，香港则接过演出，定在10月13日公演。此剧由港府资助，由香港歌剧院制作，这几日临近辛亥革命百年纪念日，港府相关部门积极宣传推广售票。 中国官方一直表态要积极纪念百年辛亥革命。中国政府与台湾事务负责的国台办负责人近日还强调两岸共同庆祝辛亥革命百年有利于交流。国台办发言人范丽青表示，纪念辛亥革命百週年有利于促进两岸同胞交流与推动两岸关系和平发展，亦有利于团结两岸同胞共同致力振兴中华。 官方的评价说，辛亥革命集中反映了当时中国人民争取民族独立、振兴中华的真切愿望，是中国人民为改变自己的命运而奋起革命的一个伟大里程碑。 而孙中山先生始终致力于振兴中华、追求国家统一的伟大精神，至今仍在激励著两岸同胞为之奋斗。大陆每年都会举办纪念辛亥革命的相关活动，今年尤其要举办隆重的纪念活动，来纪念辛亥革命一百周年。官方还说，两岸同胞共同举办纪念辛亥革命一百周年的活动，有利于促进两岸同胞的交流，共同推进两岸关系的和平发展，有利于团结两岸同胞共同致力於振兴中华。 中国大陆对纪念辛亥革命和孙中山的意义限定于争取民族独立，振兴中华和追求国家统一。强调这一点就是强调宣传共产党领导下的中国大陆经济发展，国家繁荣，坚持国家统一，实现了孙中山没有实现的理想。 台湾官方的纪念定调完全不同。台湾总统马英九10月3日出席中央研究院「辛亥革命百年回顾」国际学术研讨会。马英九开幕致辞就说，纪念辛亥革命百年有重要的历史史意义，毕竟辛亥革命只是手段，目的是建 立民国，真正结果还是如何透过民国建立，实践孙中山的理念及一路以来的理想。 马英九认为，中华民国自由台湾承袭着国父孙中山的思想 ，已完成国父当初的建国理念，是从辛亥革命一路延续下来的正统。 马英九强调，台湾走向自由民主发展是正确的道路，未来仍要朝这个方向努力。 马英九也定调说，1911年孙中山发动辛亥革命，推翻满清，建立中华民国， 走向民主共和。如果当年没有这位28岁年轻人在檀香山成立兴中会， 就没有双十革命，也不会有今天自由民主的中华民国。回顾这百年革命历史，国父当时提出的改革理念虽然困 难，但今天已逐步完成，包括民选总统、民选国会，并建立多元社会 ，证明事在人为。 马英九还强调，现在台湾已是完全民主的国家，能选自己的总统、自己 的国会、管理自己的事务，同时社会也能容纳多元声音，相信中山先 生不论是兴中会「驱除韃虏、恢复中华，建立合众政府」的主张，或 是同盟会「驱除韃虏、恢復中华、建立民国、平均地权」的主张，在这个国家都已经大部分付诸实现。他身为中华民国的总统，未来仍会 朝继续发展自由民主这个方向迈进。评论指出，台湾当局强调的是台湾是孙中山及辛亥革命的真传，三民主义和中华民国存活在自由民主的台湾。 台湾举行隆重的纪念活动，仍有学者批评台湾的纪念活动显得低调，并没有积极的推动。 香港苹果日报发表司马评论说国民党应该惭愧，因为连一本像样的国民党党史都没有，孙中山是没血没肉的圣人，辛亥革命是无人相信的神话，中华民国的历史外包给中国大陆。 最近，中国大陆修订出版中华民国史，全套三十六册，对国共内战经过和蒋介石的功过，都有比较平实的叙述和客观的评价，国民党对此颇感欣慰，因为往事不堪回首，他们既无心也无力去研究自己的历史，这回有人代劳，省事不少。 司马说，现在这类文史题材，大陆没什么禁忌，材料多，人才多，时间多，文笔好，没利害关系，比台湾学者更超然，更好看。而国民党本身太忙，忙著在台湾证明中华民国是流亡政权，把自己的历史外包给大陆研究，似乎有客观需要，何况中共对国民党己有善意，不会故意拆国民党的台，如果这是国共平台的祕密协议，不必太意外。 按照批评，成王败寇，替前朝立传，以巩固新政权的合法性，这是中国封建传统。大陆在七○年代就出版中华民国史，替中华民国盖棺论定。可是中华民国虽死犹存，在大陆死了，在台湾犹然存在。现在更以一整年的活动，自我庆祝其存在。随政治情势和两岸关系的变化，大陆不断修正其史观。现在对蒋介石和国军重新评价，对国民党释出善意，反映两岸和解氛围，铺下未来政治谈判的基础。 但是，善意归善意，他们仍然不承认中华民国虽死犹存的事实。主编这套书的中国社科院民国史研究室主任不忘强调，「中华民国史己成两岸共同历史记忆。」 司马调侃说，中华民国明明还在台湾，却说「己成过去的记忆」，这种话，岂不太不给马英九面子了。 大陆官方可以内部研究国民党史，并适当公开一些开放的新说法。批评的分析指出，中国大陆开放性地面对台湾不仅是为了统战考虑，也更是避免让人拿共产党与国民党作比较。明报指出，北京高调纪念辛亥革命100周年，但主题集中于纪念孙中山，而避免突出民国和国民党，有北京学者认为，大陆的纪念活动是希望促进两岸的统一，而避免引发「过多的政治联想」，即将今天的国共两党作比较。 中国大陆今年的辛亥革命百年纪念活动，将分别在武汉、南京、广州、中山等地举行，而最大的纪念活动由全国政协在北京举办，但纪念主题在盛赞孙中山革命伟业的同时，也避免高调谈论「中华民国」。 明报引述中国理工大学教授胡星斗表示，「大陆隆重纪念辛亥革命的活动，更多的是从统战角度考虑。」大陆以政协而非政府的名义来举办纪念活动，主要是为了促进统一，凝聚两岸人心，并且避免人民有更多的政治方面的联想。 虽然政府避谈「民国」，但大陆民间和学界却掀起「民国热」，包括对民国历史的研究，甚至对民国时尚和文物的追逐，这主要源于民众普遍对现状不满。胡星斗认为，目前国民党在大陆已不能与共产党竞争，但共产党内官员的腐败也引起民愤，纪念活动多提孙中山少提国民党，可以避免民众对两党作比较。 其实中国大陆官方已经指示限制纪念孙中山和辛亥革命的热情与规模。中国当局根据社会实情和对茉莉花革命的担心，早在今年春天就向纪念辛亥革命的各种民间活动浇冷水。孙中山，辛亥革命，三民主义都曾经在学术界以及学校引起讨论，组办演讲辩论。北京理工大学组办的辛亥革命辩论赛自2002年开始举行，今年迈入第10届，全国16所大学参赛，包括北京大学、中国人民大学、天津大学等名校。主办人表示，辩论目的在鼓励学生回顾1911年的辛亥革命，并反思现今中国。 而且今年辛亥革命届满百年，中国各地也举办多项庆祝活动。评论分析指出，在知名艺术家艾未未遭逮捕以及中国茉莉花革命集会蠢蠢欲动之际，任何与革命、民主相关的指涉，似乎都会触碰中共当局敏感神经。中国当局下令停止类似的三民主义或辛亥革命的辩论活动。有报道说，中国大陆表面上积极纪念辛亥革命百年，实际上对这个议题控制监督，由官方主导，不能超越框框与限制范围。 可以肯定的是，中国大陆与台湾在辛亥革命及孙中山一系列议题上的分歧，不仅导致各自理论捍卫者对上述议题的争论和评价，同时也致使双方各自按照利益取舍举办活动，纪念同一个辛亥革命百年沧桑。  

今年的北京「中國人大代表」選舉，破天荒出現了公開宣佈參選的獨立參選人，她們以散發傳單、發表公開演講以及電話拉票方式展開與官方候選人從事競選活動。而這些獨立參選人，更有九成是女性。 立委高志鵬表示，這些勇於出面挑戰中國現行的「假民主」制度者，其參選活動遭到中國員警的野蠻打壓，並透過非法拘禁等各種方式，逼迫獨立參選人「退選」，但高志鵬呼籲，要聲援中國獨立參選人，彰顯台灣民主價值。 立法委員高志鵬6日與王希哲、陳小娟、孔識仁、薛偉等關心中國民主發展的各界人士，在立法院共同召開記者會，公開聲援參與中國人大代表選舉的獨立參選人。高志鵬等人表示，此一聲援活動，目的是為了向獨裁中國彰顯台灣的民主價值及責任。 高志鵬說，台灣自開放總統直選以來，已經舉辦過四次的總統大選，但是在中國共產黨統治之下的中國，至今仍毫無民主選舉的制度可言。名義上雖然有所謂的選舉，但卻稱不上「自由選舉」。每五年舉行一次的人大代表選舉，候選人早已是規劃名單，投票雖然是無記名投票，但結果早已「內定」。 高志鵬表示，上個月北京有包括周秀玲、何德普、吳麗紅、王秀珍、野靖春、野靖環、鄭威等七位獨立參選人以及一位助選員被中共員警非法拘禁7至10小時，同行的二名英國衛報記者，也遭到無理的盤問。顯示出中國政府為了維護政權，以所謂的人大代表選舉營造「民主」的假象，但卻對獨立參選人施以威脅、拘禁的打壓措施，可見中國政權無民主、無法治的本質。 高志鵬說，當今世界，北非與中東已經爆發了茉莉花革命，這些過去威權專制的阿拉伯國家已經逐步走向民主化的道路，但中國政府卻仍然違逆世界的民主化潮流，堅守其無民主、無法治的極權統治主義，恰恰與台灣的民主形成強烈的對比。 高志鵬認為，民主是普世的價值，而中國的「假民主」，正與台灣的民主法治形成強烈的對比，因為中國政府無民主、無法治的野蠻打壓公民自由參選的行為，正暴露出其極權專制的野蠻本質。兩岸之間在法治制度與民主價值觀上的差異，正是拉大兩岸文明差距，阻礙兩岸深入交往的絆腳石。 高志鵬呼籲，為了捍衛民主的普世價值，催化中國的民主生根，台灣應該支持中國的「草根民主」，以彰顯台灣的民主價值及其責任，台灣更應該聲援中國的獨立參選人，譴責中國的野蠻打壓，支持中國民眾追求民主與法治的訴求。 高志鵬也介紹出席人士背景： 王希哲（中國民主黨創黨領袖，前主席，現為首席顧問，中國民運早期元老） 陳小娟（支持大陸民運的臺灣人士） 孔識仁（中國民主黨聯總副秘書長） 薛 偉（中國大陸政治避難者協會會長） 2011/10/06

作者： 阳光时务  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 , 言论 從年初「茉莉花革命」到最近的「佔領ةة」運動，再到持續發展的互聯網技術和觀念更新，一場深刻的革命正席捲全球。這場革命可能發軔於阿拉伯世界，可能燃燒於美國華爾街，但是全世界的權力玩弄者都將難以倖免。中國人將不是受影響受波及的對象，而是以新的方式，成為革命的主角之一。 文/長平 所有紀念辛亥革命的文章，無論作者本意如何，都必然映照現實。關於革命的正當性、革命的手段、革命的目的以及革命的後果，現實比歷史更迫切地需要答案。 而這所有的問題，又都被中國共產黨反覆論證過。該黨的歷史教科書告訴我們，當一個政府搞一黨獨裁、壓制民主自由、剝奪民眾權利和財產、導致民怨沸騰的時候，人民就有理由揭竿而起，通過暴力手段推翻政權，建立一個新中國。「槍桿子裏出政權」，暴力被賦予了天然正當性。革命者是個體英雄、民族救星和歷史偉人。 歷史又到革命關頭了嗎？在革命教科書中，這從來都不由統治者、中產階級和附庸文人說了算，而是由底層那些被欺侮和被凌辱的人來決定，那些未得賠償就被強制拆遷了房屋的人，那些蒙冤上訪卻被關押折磨的人，那些被工廠主剝削勞動苦悶到要跳樓自殺的人，那些僅僅寫了反對政府的文章就被判刑入獄或被跟蹤監視的人，那些因為腐敗工程而可能喪命於橋樑鐵軌的人，那些沒有基本醫療保障而在重病中被趕出醫院的人……前提簡單得不能再簡單，那就是「哪裏有壓迫哪裏就有反抗」。 革命的星火遍地閃爍。有上街「散步」抗議的，有圍攻州縣政府的，有阻斷公共交通的，有炸毀政府機關的，有衝上街頭砸車毀店的，還有持刀直奔警察局的……這些在歷史教科書中被譽為「革命火種」的事件，在現實中被稱為影響社會穩定的「群體事件」、煽動顛覆政府或其他犯罪行為，遭到嚴厲的打擊。正如「壓迫」與「反抗」的辯證邏輯所示，政府的「維穩」經費逐年上升。 當執政黨一邊歌頌革命以論證自己統治的歷史合理性，一邊壓制革命以維護一黨獨享的現實政權的時候，到底是執政黨背信棄義呢，還是革命的邏輯本身有問題？ 早在二十二年前，當一場從來沒有稱自己為「革命」、甚至打著「擁護中國共產黨」的旗號的學生運動遭到血腥鎮壓之後，一些學者開始反思「革命」的問題。他們指出，通過暴力革命獲得政權的組織，必然患上暴力依賴症，繼續以暴力維護政權，產生新的暴君或專制統治，從而導致新的暴力革命發生。如此周而復始，永無止境。這就是中國歷史上改朝換代的暴力循環。在這個過程中，無論興亡，都是百姓受苦。民主、自由和法治，除了作為幌子之外，從來沒有生長的土壤。 很多學者花了大量的篇幅論證改良較之革命的好處，其實大可不必。除了少數天生嗜血者，絕大多數人都知道，不流血的變革比流血的變革更好。儘管經過意識形態洗腦，暴力成為反覆謳歌的光榮歷史，但是我相信大多數人仍會恐懼暴力和戰爭。另外，遍及全球的和平主義思潮也會深刻地影響年輕一代中國人。 問題在於，改良怎樣發生？啟蒙如何生效？如果不改變一黨專制，別的改革是否都是治標不治本，從而半途而廢？如果是這樣，那麼執政黨放棄一黨專制的動力何在？李澤厚先生在倡導「告別革命」之後，最近以慈禧太后為例，開出的藥方是「只要給予充足時間，變化就會發生」，「只要保證她的利益，可以慢慢來」。 這無疑是「相信政府」的另一種說法。且不論政府是否可以相信，單說多久才是「充足時間」呢？六十年是嗎，一百年呢？在這漫長的時間之內，幾代人的個體命運，就應該心甘情願地成為歷史發展的代價嗎？而且，就當代中國的情況而言，為什麼前三十年會走向黑暗呢？如果黑暗之後統治者自當覺醒，那麼如何避免再次陷入黑暗？如何避免「黑暗——覺醒——黑暗」的歷史循環呢？ 楊小凱先生曾經在反思和反對革命的時候，也開過一個藥方，那就是等待國際環境，尤其是台灣和香港的壓力。壓力足夠大的時候，變化就會發生。這也必將面臨這樣的質疑：前三十年西方社會民主自由的壓力不夠大嗎？如果說非要等到經濟壓力足夠大，大到國家面臨崩潰邊緣，變化才會發生，那麼如何解釋當下的朝鮮政局？而且在這場資本主義經濟危機中，「中國模式」還被論證為優勝者，香港台灣也難擋赤化，這是否意味著民主自由永遠也不會到來？ 醉心於甘地式的非暴力反抗的朋友，也必須直面這樣的現實：既然高呼「擁護中國共產黨」口號的運動，都會被視為過分激烈，像甘地那樣公然拒絕承認現政權、一再組織民眾靜坐示威、有組織地當眾撕毀當局頒發的居民身份證等行為，恐怕早已經受到跟暴力反抗一樣的懲罰了。 暴力反抗必然帶有報復社會、傷及無辜的後果，實為悲劇中的悲劇。但是，譴責暴力反抗的人們也必須回答這樣的問題：像江西撫州炸毀政府機構的錢明奇那樣的不幸者，他們的出路何在？在實施爆炸之前，錢明奇已經上訪十年，而且通過寫微博等方式公開自己的絕望處境，得到的社會反饋，無非是鼓勵他只有實施暴力。 這時候，你總不能還輕描淡寫地對他說，辦法總是有的吧。非暴力主張者似乎會說，無論如何被欺凌，你都必須忍著；實在忍不下去，寧可自殺也不殺人。然而，唐福珍等人不就是選擇了自焚抗議嗎？那些強拆者因此而有過半點遲疑嗎？再說，主張私有財產保護的人們也必須回答：當未經談判達成協議，也未經正當的法律程序，一群身份不明的人闖進家中拆你的房子，你是否有暴力反抗的權利？ 在當下中國的社會語境中，「告別革命」、「反對暴力」等口號不僅顯得簡單粗暴，對底層民眾的處境毫無同情和理解，而且有壓制民眾抗爭權利、維護當局統治秩序的嫌疑——與李澤厚先生一同倡導「告別革命」的劉再復先生在一篇訪談中，就強調說「這種告別，執政者本應當是歡迎的」，但我沒讀到，他有無關心底層民眾是否歡迎。 值此辛亥革命百年紀念，諸多學者和媒體都對革命進行新的審視。談論革命再也繞不開「暴力循環」的門檻。於是學者們對革命進行了重新定義和闡釋。秦暉教授認為，革命未必流血多，如辛亥革命；改良未必流血少，如戊戌變法（「六四」也許是最新的例子）。張健先生把革命分為權力革命、政治革命和社會革命，從而細化了革命的價值。蕭瀚先生認為「當代中國就是革命的時代，革命已無法拒絕」，「不指望徹底非暴力，而是如何最大限度避免非正義的暴力」。這些對革命的重新發現，都具有豐厚而深刻的意義。 我問過不止一個熟悉政府內情的人，政府改革的動力到底何在？在這些人士中，相信「明君德政」者，顯然比普通民眾要少得多。他們一般會回答說，出於長治久安的目的。一黨之長治久安，本身就與民主政治背道而馳。如果有人期待從這個目的出發，改革到民主政體，那實在是癡人說夢。 但是，這些人通常會有一個迷惑人的說法，那就是開明專制，黨內民主或者部分民主。就算你接受如此民主，那麼到底什麼情況會影響這樣的長治久安呢？最後你會發現，並非西方發達國家把當局逼得臉紅了，也不是人們幻想的統治者利益爭鬥達到一種平衡結構，更不是當權者的良心不安，而是「維穩的壓力」。如果你繼續追問維穩的壓力到底是什麼？顯然並非學者的理性建設性批評，而是底層民眾帶有暴力傾向的群體性事件。 不是足夠的時間，不是足夠的外部壓力，也不是足夠的權力爭鬥，而是足夠的權利主張，讓政治變革產生可能。反對革命、痛恨暴力而又真切地希望社會進步的人們，應該研究的是，是否有可替代性方案，來置換或者分擔帶有暴力傾向的群體性事件產生的壓力。我個人的看法是，應該告別陳舊的權力遊戲，尋找新的力量。 無論是革命還是改良的主張者，都對古老的權力傾軋——改朝換代或者宮廷鬥爭——傾注了太多的熱情。他們相信權力的變革來自權力本身，民眾的命運來自國家的發展，個體的權利攀爬於歷史的階梯。 在最近的一個討論會上，我提出遠離權力爭鬥，拒絕宮廷秘聞，關注個體權利，支持新型抗爭。有將改革希望寄託於政府進步的人士，當場對我的發言表示失望。我後來認真反思，認為除了言辭可以更加溫和、表述可以更加清晰之外，我仍然會固執己見。幾千年來，宮廷政治浪費了太多的政治和社會資源。今天還有人對中南海內幕津津樂道，我只會把他當作一個舊時的說書人。 從年初的「茉莉花革命」到最近的「佔領……」運動，再到持續發展的互聯網技術和觀念的更新，一場深刻的革命正在席捲全球。這場革命可能發軔於阿拉伯世界，可能燃燒於美國華爾街，但是全世界的權力玩弄者都將難以倖免。中國人將不是受影響受波及的對象，而是以新的方式，成為革命的主角之一。 原载《阳光时务》第4期 www.isunaffairs.com 声光影像，多维体验，越互动、越精彩，都在《阳光时务》iPad版。弹指之间，触摸真相。 iPad： http://ipad.isunaffairs.com Android系统： http://android.isunaffairs.com PC电脑： http://emag.isunaffairs.com 手机：请下载Zinio阅读器，并确保已在PC上访问并注册http://emag.isunaffairs.com 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 阳光时务的最新更新： 我们脚下的土地，从来不属於我们 / 2011-10-03 19:10 / 评论数( 0 ) 买房子，或关於现实与诗歌的吐糟 / 2011-10-03 19:07 / 评论数( 1 ) 十年一觉广州梦：大陆抗议之都的衰落 / 2011-10-03 19:03 / 评论数( 3 ) 我們怎樣被洗腦？——專訪牛津大學研究員凱瑟琳·泰勒 / 2011-09-30 16:27 / 评论数( 2 ) 十年進退兩茫然 ——「9.11」以來的美國與世界 / 2011-09-30 15:53 / 评论数( 1 )