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BBC | 大家谈中国:汉人不能理解的藏人自焚

历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观 自去年12 月到今年3月5日, 中国西藏省内发生共25 起自焚事件*(注一)。自焚者以僧人为主,亦有平民和女性。为什么在中国一个省内,三个月其间,以平均每月7-8起,每周至少一起之高的频繁度,发生自焚之类的恶性事件? 一. 达赖喇嘛是不是指使“自焚”的人 的确,很多自焚藏人会在临死前呼喊“达赖喇嘛返回西藏”的口号,但如此就认定达赖喇嘛为幕后指使者有点轻率。其他境外分裂者也能做到让自焚者喊“达赖喇嘛”, 而达到掩盖自己的目的。 如果达赖喇嘛是指使者,让执行者临死喊自己的名字,这是“搬石头砸自己的脚”。 此外,达赖喇嘛于11月19日接受BBC 采访时表示:“确实有很多人受苦。可自焚有什么用呢?汉人只会用更严厉的方式回应”。说明他看得很清楚“自焚”是不能改变北京的态度,他甚至都没有象流亡政府总理洛桑桑盖那样表达“钦佩自焚者的勇气”以免鼓励自焚。除达赖喇嘛外,西藏另一不参与政治的精神领袖噶玛巴于11月9日的公开申明(*注二)中提到:“我们西藏人本来人数就不多,每一个藏人的生命都对西藏有很大价值。尽管形势非常困难,我们仍应使生命长久, 坚定而不迷失更长远的目标。”可见这两为藏传佛教的灵魂人物都在公开地呼吁藏人不要无谓地牺牲生命。” 中国作家余杰曾写过一个关于达赖喇嘛的真实故事(*注三)。 六四事件后, 当时担任西藏流亡政府外交部长的嘉日洛珠坚赞去看望达赖喇嘛,咨询流亡政府方面应当如何对此做出回应。但是达赖喇嘛却陷入悲痛之中。 洛珠坚赞也是第一次看见他如此悲伤。达赖喇嘛流着泪说:“他们怎么能够用这样残暴的手段对付和平示威的学生?那些鲜活的生命多么宝贵啊!”洛珠坚赞心想:这么大个事件,全世界都在声讨中共暴行。但当时西藏流亡政府与北京政府刚开始接触,如果立即发表这样的声明,会影响流亡政府与北京好不容易开始的谈判。 谁知达赖喇嘛说:“我知道你在想什么,这个关键时刻最好不要谴责中国,我们要保证谈判的进展,要考虑西藏自己的利益。” “很遗憾,我们必须谴责共产党的镇压行为。我们争取西藏民族的自由,但绝对不能牺牲中国人民的利益……这个时刻,我们要与那些被杀害的生命站在一起,要为他们祈祷。如果我不公开批评中国政府的屠杀行为,我就不配做藏人的精神领袖,我就违背了佛法的庄严。”而达赖喇嘛也是在1989年获得诺贝尔和平奖的。 达赖喇嘛怎么可能为了个人利益让藏人自焚呢? 二.有没有有其他人在背后搞“分裂”呢? 目前没有证据的情况下,只能用常理来推测。 使25个人在三个月内“自焚”而达到政治上的利益是高难度的操作。 一个人如没有巨大的痛苦,首先不会自杀, 而“自焚”是更痛苦的选择,不是简单的了结生命。前不久,BBC记者白麦克在四川对西藏进行采访受到各种阻拦,一民周姓的官员对他说:“藏人的日子比我还好过呢!”。 倘若藏人真的过着如这位官员说的令人满意的生活,要煽动一个生活幸福的人去自焚谈何容易?“被解放的农奴”为何能听从千里之外的“奴隶主”去受“自焚”之苦。更何况, 三个月有25人自焚,有花季青年,有成年僧人,有活佛,甚至还有年轻的女子和四个孩子的母亲。这已经不是“一小部分”, 而是一种集体“抗议”。 今年1月8日自焚的索巴仁波切在临死前的录音留言(*注四)中说:“我的自焚不是因为我的个人利益和问题,而是为了六百万没有自由的藏人,为了达赖喇嘛返回西藏。”去年12月1日在嘎玛区政府门口自焚的丁增朋措曾在自焚前留成下的四封遗书中写到:“面对弘扬藏传佛教之噶玛寺堪布(* 注五),洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打,我宁愿为他们的痛苦去赴死……想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难,我无法继续活下去空等……我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府?” 从这些遗言看出自焚藏人对无法自由追求信仰的痛苦感到难以忍受,这也使他们对北京政府丧失信心。 如果藏人说他们没有自由,笔者认为这是不可否认的事实。就如噶玛巴所说 “藏人的示威与自焚是深刻且未受承认的不满所表现出来的病征。如果能给藏人一个机会,让他们过着如其所愿的生活,保存自己的语言,宗教, 与文化, 他们不会去示威,也不会去牺牲。” 北京政府在西藏的基层管理违背了藏人内心对生活的愿望,脱离了藏族特殊的文化背景-对佛教和象征着观世音的达赖喇嘛的历史情感。 以汉人习惯思维,以无神论思维,以政治教育洗脑,以经济发展是硬道理去治理西藏,只能日积月累地种下西藏人民不满的情绪。 从这种角度看, 是北京政府自己种下了“分裂”的种子,且已开花结果。 在这种现状,如有其他的“分裂势力”煽动藏人“自焚”,也是轻而易举。因为造成“分裂”的因素首先是内部的, 内部不和,外人就乘虚而入。因此政府不能推卸“对西藏治理不当”的责任,解决问题也得先从自身开始。 不可否认的是, 自从去年发生了11 起自焚事件以来,藏人知识份子和同情西藏局势的人有趋势发表意文章赞扬“自焚者”为“为民族利益牺牲的英雄”,忽略了其负面效果。“自焚”被过分美化也无意中促使本来就比较团结的藏民,更愿意加入为民族牺牲的“自焚英雄”的队伍。这也无形地造成了2012年自焚人数迅速上升。 三. 汉人不理解的藏人自焚 至今为止,中国境内的知识份子对此表现十分沉默。普通的网民也带着怀疑的眼光。 好象在莫认藏族“自焚”就是少数民族搞“分裂”。好象中国公民在这个问题上要特别维护国家利益。 或是按汉人思维“事不关己,高高挂起”。 其实众所周知,自焚的现象在近十年在汉人地区亦不为少数。被封杀的2011年“贺岁讽刺动画片”《小兔子匡匡》中就有兔子因为强制拆迁而自焚的一幕,可见“自焚”在改革开放的中国以成为一种“社会现象”。 今年2月就有哈尔滨的“一工头为百名民工讨薪未果自焚”;2011年4月“湖南株洲一农民抗议拆迁屋顶自焚”;同年12月“一名男子在山东省济南市委门前自焚”,2010年2月,有“北京朝阳区居民张海墨拒绝拆迁当场自焚”。2009年四川妇女唐福珍为抵抗强制拆迁,在插了国旗后用汽油淋满全身自焚的事件也是震惊一时。 这些“自焚”现象已经举不胜举。大部分人都会抱以同情,知道这些自焚者是在无可奈何的情况下,为捍卫自己的生命财产用极端的手法表达了一种“抗议”。可为什么当藏族同胞“自焚”时,却会被戴上“恐怖主义”的帽子呢? 历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观。汉人会为人保护人身财产而自焚, 蔵人会为心中的信仰而自焚。但不能因此区别而简单地把“自焚”的藏人划分到“分裂主义者”范畴。从根本上讲,造成藏人喊着“达赖喇嘛返回西藏”自焚和造成汉人面对“挖掘机”自焚的原因有共同之处, 就是他们作为人的基本权利被侵吞了。前者是做人应有的“信仰自由权”被吞噬了, 后者是做人应有的“人身财产权”被吞噬了。 当然,侵吞他们“人权”的不是个别人,而是一个被经济利益驱动而丧失了人性道德的国家状态。 不管藏族和汉族的文化传统有多大差异,平等无高低的,我们都享有追求幸福自由生活的权利,都应当尊重彼此不同的信仰和生活方式。不论是政府,基层干部,还是知识分子,还是偶尔“翻墙”的网友。 当看到如今的中国,藏族还是汉族都在上演着“自焚”的悲剧, 甚至还有其他更多形形色色的“楊佳杀警”、“毒奶粉”、“卖血染艾滋”、“幼儿园砍杀案”、“钱云会事件”、“儿童血铅超标”、“水污染频发”﹑“诺贝尔和平奖得主坐牢”等等的悲剧时, 我们有责任去寻找这一切的根本原因, 因为这每一个悲剧都在警告这个社会的沦落。如果我们不再尽快地用自己的良心来改变它,还有多久我们能幸福地在这个国家生活。等到最后危机到来的时候,不光是这个国家的被统治阶级,就是统治阶级又能幸存多久呢? *(注一):自焚者的数据主要来自唯色的博客 《看不见的西藏》,这个博客基本在第一时间更新自焚者的名单。 *(注二):噶玛巴的这个声明最早发表于BBC中文网,但是非全部原文。后该声明全文英文版,刊登与噶玛巴英文官方网。 *(注三):余杰的原文为《为每一个被杀害的生命祈祷——达赖喇嘛与六四屠杀》 *(注四):自焚者的遗书摘自于唯色博客, 2011年12月14日的博文本《自焚藏人丁増平措四份遗书现世,自焚藏人曲培和卡央照片公布》 *(注五):堪布是藏族对寺院有一定资格的喇嘛的称呼 本文不代表BBC的立场和观点。网友如要发表评论,请使用下表:

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自由亚洲 | 青海藏人抗议者限期自首否则严惩 西藏寺庙过半僧侣被遣返严控

青海警方发布公告,对参与示威活动的藏人限期自首否则严惩。西藏昌都噶玛寺过半僧侣被遣返原籍务农并严控。留在寺院者被迫对党表忠心,反抗者遭毒打。 本周三是西藏3.14事件三周年。本台得到一份青海玉树藏族自治州囊谦县公安局上周二发布的公告副本,汉文和藏文对照的告示写道,曾参与囊谦县2月8日的抗议示威者,应依照警方命令在2012年3月某日(此处日期被抹掉)前到公安局自首,否则严惩不贷。   本台记者就此周三分别致电囊谦县公安局和县政府,接听官员均一问三不知。 公安局官员:您是哪一位? 记者:我是自由亚洲电台记者。公安局是不是上周二发了一个公告让2月8日参加抗议的人自首? 官员:我不知道。 记者:2月8日囊谦县是不是有藏人抗议示威? 官员:2月8日的事情我不知道,我昨天才轮的班。   本台藏语部得到消息,被指2月8日在囊谦县抗议示威的藏民有两批,一批是集结在县体育场的约1000名俗人。有消息说,他们身着传统服装,祈祷并高喊口号“西藏自由”、“达赖喇嘛万岁”,反对中国政府统治,要求精神领袖达赖喇嘛回到西藏。另一批数百藏人聚集在囊谦县大寺庙,唱经并抛撒糌粑和大麦粉。   印度达兰萨拉的西藏人民议会议员格桑坚参告诉本台:“2月8日囊谦县众多民众举行一些佛事活动、祈祷活动,在中国的宗教自由政策里是完全可以的。但是由于那天我们西藏流亡政府这边举办了一个纪念或悼念西藏境内自焚藏人的活动,由于牵涉到这一活动,当局把2月8日当地民众举行的一些佛事活动跟政治挂钩了,现在要让他们到公安局去自首。”   同时,西藏昌都噶玛寺被指无适当身份证明的104名僧侣被遣返原籍,被迫以非信徒身份务农,而寺庙共有200名僧人。据悉,原籍各村委会分别负责对这些遣返僧人实行再教育,未经村官批准不得离开本地。   寺院民主管理委员会则对留下的僧侣实施政治再教育。僧人住宿区被迫悬挂中国领导人毛、邓、江、胡的照片。村民和留寺的僧侣被强迫谴责达赖喇嘛,并对中共表示效忠和感激,拒绝执行命令者被毒打。噶玛寺院管理委员会拍摄整个在台上的谴责过程。   本台记者周三致电昌都县政府询问相关情况。 接听官员:哪个电台? 记者:自由亚洲电台。 官员:有事吗? 记者:对。请问现在象噶玛寺这些寺庙的僧人如果没有适当的身份证明是否就要被遣返原籍? 官员:对不起,我现在有点事情要忙。   格桑坚参说,所谓无“适当身份证明”是当局清理寺院的托辞:“他现在开始在清理整个寺院。其实他说那些被遣返的108名僧人没有什么身份证只是说辞而已,主要目的就是要把这些跟当局关系不怎么好或不听话的僧人全部遣返回乡。”   达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心助理负责人江白木浪接受本台访问时介绍西藏寺庙情况说:“他们加大了寺庙管理制度。特别是今年西藏自治区新的一个措施落实了,在寺庙里都建立了协管会。以前寺庙民管会都是他们自己选出来的由住持等任职,但是现在改变做协管会,专门由政府的干部主管。”   当局还采用给予养老金等办法促使寺庙管理人员加强管理:“采取了一系列措施。最主要他们要争取爱国先进僧人的称号,还有如果寺庙不出现任何问题,可以说是和谐模范。寺庙里都在落实这种。”   他说,三月当局对藏区实施严密控制:“藏区现在三月份都特别紧张,今天昨天全部是武警和公安,出入都要办身份证。”   此外,藏人自焚死亡者丹增彭措(音)的妻子被迫搬往邻近昌都县的古汝(音)镇,当地政府分配给她一份清洁工作,并让两个孩子在当地上学。   以上是自由亚洲电台特约记者江沛的采访报道。

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法广 | 特别专题: 流亡藏人3-10纪念活动吸引越来越多海外华人参与

巴黎 旅法民运人士、中国民主阵线建设会主席张健向本台介绍了3月10日在巴黎Trocadéro人权广场集会活动的情况: 张健 :3月10日,法国汉藏协会和法国的藏人协会、支持西藏人权的法国人、汉学家、人权活动人士、越南的人权组织等在巴黎Trocadéro人权广场举行盛大集会,目的是声援最近在西藏发生的许多喇嘛和尼姑自焚事件。还有,最近,中国当局对西藏非常简单、粗暴的统治愈演愈烈。我们希望中国政府停止对西藏老百姓的这种统治。也希望使他们的人权状况在国际社会得到更多的关注。 今年来参加活动的人特别多。汉人有五十几个人,加上藏人和法国人,总共有800多人。法国国民议会三名议员也来现场支持。在现场还有一些法国的人权团体,大赦国际、记者无疆界组织都有人来参加。 在现场有很多演讲和展示,其中最为明显的是藏人制作的行为剧,就是几位藏人身上绑着绳索,另外有些人化装成中国的军人和警察殴打他们。 现场大概还有三十几名西藏儿童演唱西藏歌曲,场面很感人。 集会队伍一路走到乔治五世大街中国使馆对面抗议。我作为藏汉协会主席发表了演讲,藏人协会主席也发表演讲;西藏诗人、西藏流亡议会议员拉莫加先生朗诵诗作。 布鲁塞尔 民主中国阵线秘书长潘永忠在布鲁塞尔的集会活动之后向本台表示,今年的活动的最大区别是活动不再只是藏人的活动: 潘永忠 :3月10日下午两点,西藏流亡政府和比利时西藏协会组织示威活动,有不少汉人参加。比如,欧洲汉藏友好协会、民主中国阵线、内蒙古人民党、全德学联、公民力量法国代表、中国绿党、中国民主党全国联合党部等都去参加了活动,大概有上千人。 往年的活动主要是藏人自己组织和参与,只有个别汉人参加。今年最大的不同就是很多汉人也走出来,去声援藏人的活动。这是最大的区别。另外,在这一天之前,有70多个华人组织共同向汉人发出呼吁信,希望汉人理解藏人,走进他们,去了解他们。所以,这个呼吁之后,很多华人都去接近藏人的活动,想亲自了解他们到底受了哪些困难,到底发生了什么事。 还有一点让我很感动:著名旅德作家、也是独立中文笔会会长廖天琪在演讲中特别提出,希望欧盟在拉萨建立一个欧盟领事馆(不要27个欧盟成员每个都去建)。这样有两个好处。第一,可以监督那里的人权状况;第二,中国政府想证明他的西藏政策是合理的,也可以通过这个途径让西方社会和海外华人得到解答。 法广 :比利时舆论对这次活动是否很关注呢? 潘文忠 :应该说是的。比利时一些电视台记者,还有德国之声,等媒体(都来了)。我还看到了新华社3个记者从头至尾都在现场。 伦敦 伦敦各地的游行声援队伍中,不仅有藏人和汉人,今年还多了不少阿拉伯裔人士。旅居英国的人权活动人士邵江向我们介绍说: 邵江 :短短一年以来,已经有25名藏人自焚。无论是藏族社区,还是支持藏人权利或支持西藏自由的组织一直都很关心。所以,今年参加藏人起义53周年纪念的人比往年更多。自2008年起,这些集会的人数就一直保持在七、八百人,今年大概有上千人。在爱丁堡也有在中国领事馆和在大学的抗议活动,大概有一百人参加。 在伦敦的游行队伍从唐宁街,也就是英国首相府开始,一直沿着伦敦最繁华街道,走到国会,走到中国大使馆。全程两个半小时。最后,游行活动组织者递交给中领馆一份请愿信,最后还有一些民族节目表演,表示西藏的文化是不可能被中共的殖民统治磨灭的。最近几次的声援藏人活动一直是以西藏民族歌舞作为重要的抗议内容之一。 法广 :游行活动只有藏人参加么?是否有英国各界的人士参与? 邵江 :实际上有很多组织和个人参加。传统的自由西藏、自由西藏学生运动,这些都是主要的组织者,还有西藏社区。但是,今年情况不同。因为英国本身就是一个多元社会,今年也有黑人,有阿拉伯人参加。今年很特殊。自去年中国在联合国,与俄国一起反对给予叙利亚人道干预以后,在伦敦,阿拉伯流亡人士和支持阿拉伯革命的人实际上很多时候和我们在伦敦的华为藏团结会一起活动,一起参与。所以,今年有不少阿拉伯人参与了支持藏人权利的活动。 还有一个活动是讲演,有中国学者、西藏学者,还有一些研究西藏语言和宗教仪式的人士在一起讨论如何可以保护西藏的文化,怎么能让西藏的公民抵抗和团结能够真正在境内发展,并逐步越来越深化、全球化。这是当天最后一个活动。整个讨论持续了一个半小时。 纽约 游行活动人数最多的地区应该说是美国纽约,不仅人数多于往年,声势也超过往年。达赖喇嘛北美代表处西藏问题分析员贡噶扎西向我们介绍了当天的活动: 贡噶扎西 :北美地区这次53周年纪念集会一共在24个地区进行各种各样不同形式的活动。最大规模是在纽约,在联合国广场前,聚集了西藏朋友和支持西藏问题的汉人和外国人,男女老少总共大概有三千五百人。这次集会与以往不同之处,是这次集会人员比以往更多,声势也比以往更浩大。这其中主要原因是过去一年多的时间里,藏区发生26位西藏同胞自焚事件,抗议中国政府在西藏实施的政策。在加上为了声援境内藏人的活动,目前,在纽约联合国广场前正在举行无限期绝食活动。这种境内西藏紧张局势的时刻正好碰上53周年纪念,所以,声势和规模都跟以往不同。 法广 :联合国总部门前的抗议活动已经多少天了? 贡噶扎西 :今天已经是第20天了。现在各界人士都在关注。三位绝食抗议者体重已开始下降,身体也比较虚弱,各媒体和各界都在关注中。 多伦多 加拿大多伦多的集会人数虽然不多,但是,集会活动发起者之一、民主中国阵线副主席盛雪表示,重要的是各地的华人都能敢于参与这些声援藏人的活动: 盛雪 :加拿大的集会活动也是为了呼应号召全球华人参与藏人3-10这一天举办的抗暴纪念日的活动。多伦多联署声明的组织包括民阵加拿大分部、多伦多支持中国民运会、卡尔加里民促会、温哥华支持中国民主运动联合会、港加联六四事件调查委员会、加拿大中国人权网络这些组织。集会当天,多伦多大概有十几个华人朋友参加。其中包括民阵加拿大分部的成员,也包括非组织的华人社区人士。最大的不同在于,虽然看起来人数很少,但已经是这些年间公开参加声援藏人的活动中人数最多的一次。我们就是希望各地的华人都开始敢于参与。我想,这需要一步一步来。

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BBC | 潘基文担忧在联合国外绝食藏人健康

潘基文说他担忧这些绝食抗议的藏人的健康 联合国秘书长潘基文星期三(14日)对在纽约联合国总部前进行绝食的三名藏人的健康表示担忧。 潘基文说,他肯定所有和平抗议人的权力,但担忧这些绝食抗议的藏人的健康。 这三名藏人的无限期绝食已经进入到第四星期,他们分别是来自印度的祥萨仁波切和益西丹增以及来自美国的多吉杰布。 据报,这三名藏人要求联合国对他们提出的5点呼吁作出回应。 他们呼吁派独立调查团进入藏区调查;向中共施压要求中国立即解除在西藏的非正式戒严;要求中国政府允许独立媒体进入西藏了解真实情况;要求中共释放以第十一世班禅喇嘛葛登确吉尼玛为首的所有的西藏政治犯;敦促中共停止在西藏继续实行的爱国主义教育。 会见 联合国负责人权事务的副秘书长伊万-西蒙诺维奇周一(12日)在纽约会见了西藏青年大会的一名代表。西藏青年大会代表这些绝食抗议的藏人。 西蒙诺维奇说他将把他们的担忧转达给联合国人权事务高级专员公署以及相关的特别报告人。 同时西蒙诺维奇在周一还会见了中国驻联合国副大使,但有关会议的细节情况没有向外透露。 中国对国际上就西藏问题的批评声音非常敏感,尤其是在2008年的3.14事件4周年之际。 许多藏人说是中国政府对他们的文化以及宗教压迫政策导致最近一系列藏人自焚事件,但中国政府则指责西藏流亡精神领袖达赖喇嘛煽动自焚。

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唯色 | “3·14”僧人加央华旦自焚,境内自焚藏人竟至28人!

图1为3月14日自焚的隆务寺僧人加央华旦(他充满阳光的笑容……)。 图2为藏人们在加央华旦自焚处收拾被烧焦的僧衣; 图3位为隆务寺僧人从医院接回烧伤的加央华旦。 2012年3月14日是个特殊的日子。四年前,即2008年3月10日始于拉萨的抗议,被中国当局定名为“‘3•14’打砸抢烧事件”,所以这一天是四周年纪念日。而在安多热贡(今青海省黄南藏族自治州州府同仁县),34岁的僧人加央华旦(又写加央班丹)在隆务寺前的卓玛广场自焚。他是自2009年以来藏地自焚的第28位藏人。 加央华旦自焚后,周围转经礼佛的藏人扑灭了火,将他送到医院,恐他遭捕又把他送回寺院。曾有消息说加央华旦已牺牲,但目前的消息说他活着,但伤势很重。在此祈祷舍生取义的僧人加央华旦活下来,祈祷隆务寺前卓玛广场的度母眷顾他、护佑他! 加央华旦出生于同仁县加吾乡,父亲贡却加布(又写贡觉),母亲吉合毛(又写加姆)。他在家中排行老五,长兄格列格西是隆务寺现任堪布(住持)。 这个世界不能继续无视在藏地日益增加的自焚者名单。 并且,我要重申在 《吁请藏人再勿自焚,压迫再大也要留住生命》 中的呼吁: 我们请求,从现在开始,不要再自焚。每一个藏人都要珍惜生命,坚强地活下来。再大的压迫之下,我们的生命都是重要的,都是需要留住的。自焚本身改变不了我们的现实,恨我们的人私下诅咒“烧光才好”,改变现实是靠我们活着去奋斗和推动,是靠活着的我们去做水滴汇成大海的努力,是靠千千万万不死的藏人才能传承我们民族的精神和血脉! 我们呼吁,藏地的僧侣、长老、知识分子和民众,请守护你们的同修、信徒、乡亲和家人,避免再发生自焚。 我们促请,与藏人有关的组织机构,马上投入行动,把遏制当前自焚扩大和加速的趋势作为当务之急。 我们相信,藏人的未来,唯有靠藏人自己! 正如一位藏人所言:“……只是那些生命和泪水,让人心怀敬意的同时有种揪心的疼,”我继续整理自焚藏人的记录如下—— 回溯境内藏人的自焚,2009年2月27日发生第一起,2011年3月16日发生第二起,这之后,人数与日递增,地点涉及多处,以致作为记录者,不敢写下明确的自焚人数,因为又有可能发生。 而从2009年2月27日至2012年3月14日,在境内藏地已有28位藏人自焚,已知其中20人牺牲。简述这一严峻事况如下: 2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年12起自焚:2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。 2012年1-3月15起自焚:2012年1月在四川省阿坝县发生3起,在青海省果洛州达日县发生1起。2012年2月在四川省阿坝县发生3起,在青海省玉树州称多县发生1起,在青海省海西州天峻县发生1起,在四川省阿坝州壤塘县发生1起。2012年3月在甘肃省玛曲县发生1起,在四川省阿坝县发生3起,在青海省黄南州同仁县发生1起。 【2012年1月内,4位境内藏人自焚、牺牲;2月内,6位境内藏人自焚,其中4人牺牲;3月3日至14日,5位境内藏人自焚,其中4人牺牲。】 按照图伯特传统地理:安多23位,康5位。 按照今中国行政区划:四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县18位、壤塘县1位;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1位、道孚县2位;西藏自治区昌都地区昌都县1位;青海省果洛藏族自治州达日县1位;青海省玉树藏族自治州称多县1位;青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1位;甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1位;青海省黄南藏族自治州同仁县1位。简述之,即四川省藏区22位,西藏自治区1位,青海省藏区4位,甘肃省藏区1位。 其中男性23位,女性5位。最年长的为41岁,最年轻的可能是17岁。 其中朱古(Rinpoche,活佛)1位,普通僧人12位,尼师3位。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人。 其中11位是牧民,其中有些人曾有出家为僧的经历,但多人属于被当局的工作组驱除出寺,有人属于还俗离寺;有一位是两个孩子的父亲,有一位是三个(或四个)孩子的母亲。 还有1位是女中学生。 28位自焚的境内藏人中,已知20人牺牲,包括被军警强行带走之后身亡的8人;而11人当场牺牲,其中3人的遗体被军警抢走,8人的遗体为藏人自己火葬。目前还有6人在当局手中,已知两人已身残,在军队医院,但禁止家人探望和照顾;4人情况不明。2人重伤留在寺院,但目前情况不详。 以下图片为3月14日上午,当隆务寺僧人加央华旦自焚后,隆务寺数百僧众聚集卓玛广场为他祈祷,周围村庄的藏人和隆务镇的藏人也来为他祈祷,场面悲痛。全副武装的军警迅速布满街头,包围寺院,情势危急。安多著名大活佛、隆务寺寺主夏日仓仁波切为此劝说卓玛广场上的僧侣和民众散去。。。

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