藏人自焚

图左为自焚后生命垂危的丹巴达杰，图右为自焚牺牲的曲美巴旦 。 （记录者：唯色） 3月30日中午，在藏地嘉戎（今四川省阿坝州州府马尔康县），草登寺两位僧人在马尔康县政府门前自焚，他们是22岁的丹巴达杰、21岁的曲美巴旦。后者曾在阿坝县格尔登寺学习，并去过拉萨朝圣，却因手机中存有尊者达赖喇嘛法像被拘押一个多月。 他们自焚之后，军警很快赶到将他们带走。据 RFA报道 ，其中一人当场身亡，另一人生还希望渺茫。草登寺一百多名僧侣于第二天前往马尔康县政府要人，遭到武警拦截，强迫他们返回寺院。当天，草登寺僧众为自焚同修举行祈福法会。当地藏人涌入入草登寺吊唁自焚僧人，当局出动武警包围寺院。 又据消息，3月31日早晨5点，曲美巴旦的遗体被当局火化，他的骨灰被交给草登寺。 马尔康属传统嘉戎藏地，草登寺是该县境内最大的格鲁派寺院之一，全称草登格尔登寺，属于格尔登仁波切的18座大寺之一。 从2009年至今日，已经是33位境内藏人自焚、3位流亡藏人自焚了……已经是36位藏人自焚了。 怀着悲伤的心情，我继续整理、补充自焚藏人的记录如下—— 从2009年2月27日至2012年3月30日，在境内藏地已有33位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共有36位藏人自焚，已知其中25人牺牲。简述这一严峻事况如下： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-3月，21起自焚（境内藏地20起，境外1起）：2012年1月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省果洛州达日县发生1起。2012年2月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省玉树州称多县发生1起，在青海省海西州天峻县发生1起，在四川省阿坝州壤塘县发生1起。2012年3月在甘肃省甘南州玛曲县发生1起，在四川省阿坝州阿坝县发生5起，在青海省黄南州同仁县发生2起，在四川省阿坝州马尔康县发生2起。并且，2012年3月在印度新德里发生1起。 【2012年1月内，4位境内藏人自焚、牺牲；2月内，6位境内藏人自焚，其中4人牺牲；3月3日至30日，10位境内藏人自焚，其中8人牺牲；3月26日，1位流亡藏人自焚、牺牲。】 按照图伯特传统地理：安多26位，康7位，嘉戎2位。 按照今中国行政区划：四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县20位、壤塘县1位、马尔康县2位；四川省甘孜藏族自治州甘孜县2位、道孚县3位；西藏自治区昌都地区昌都县1位；青海省果洛藏族自治州达日县1位；青海省玉树藏族自治州称多县1位；青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1位；甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1位；青海省黄南藏族自治州同仁县2位。简述之，即四川省藏区28位，西藏自治区1位，青海省藏区5位，甘肃省藏区1位。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 其中男性31位，女性5位。最年长的为44岁，最年轻的可能是17岁。 其中朱古（Rinpoche，活佛）1位，普通僧人17位，尼师3位。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人。 其中12位是农牧民，其中有些人曾有出家为僧的经历，但多人属于被当局的工作组驱除出寺，有人属于还俗离寺；有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个（或四个）孩子的母亲，有一位是三个孩子的父亲。 还有2位是流亡藏人中的俗人。 还有1位是女中学生。 36位自焚的境内、境外藏人中，已知25人牺牲，其中13人当场牺牲，11人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有8人至今在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾；5人下落不明、生死不明，杳无音讯。 两位境外的流亡藏人（西绕次多Sherab Tsedor与博楚Bhutuk）在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，之后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治。当地人说这是担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。而3月14日自焚的隆务寺僧人加央华旦，在自焚第三天念诵了一段佛教经文，大意是为了一切有情众生，宁愿舍弃自我。 延伸阅读： 两位藏人女性自焚！25位自焚者中已知18人牺牲！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/2518.html 昨日18岁藏人自焚！26位自焚者中已知19人牺牲！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/182619.html “3·10”僧人格贝自焚，27位自焚者中已知20人牺牲！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/3102720.html “3·14”僧人加央华旦自焚，境内自焚藏人竟至28人！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/31428.html 昨日今日又有两位藏人自焚，自焚人数已升至30人！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/30.html 3月16日自焚僧人牺牲，30位自焚藏人已知22人牺牲 http://woeser.middle-way.net/2012/03/30.html 一位流亡藏人在新德里自焚，去年以来三位流亡藏人自焚 http://woeser.middle-way.net/2012/03/blog-post_26.html 3月28日阿坝一僧人自焚，34位自焚藏人已知24人牺牲 http://woeser.middle-way.net/2012/03/3283424.html 今天两位僧人在马尔康自焚，自焚藏人人数已升至36人！ http://woeser.middle-way.net/2012/03/36.html

图为 藏人行政中央官方网站 截图。 “挑刺”、“小事”、“树权威” 文/唯色 说实话，当我对境外西藏的领导人说出不同意见时，尽管只是提议自焚人数应该追溯到2009年的扎白，却是前所未有的犹豫和纠结。一些来自境外的话语说得那么理直气壮——在困难的时刻必须团结，不要挑刺；不要因为小事影响大局；此时需要竖立领袖的权威，因此不要批评……这种话语对生活在专制社会的我实在太熟悉，专制者总是以相似的理由要求全社会 “统一意志、统一行动、统一纪律”。 然而，批评领导人应该是民主社会的基本常态。压制这种批评，无论动机和理由如何，效果都会与民主背道而驰。成熟的民主社会从不会把刚当选的领导人视为“伟大领袖”，而是当做必须监督的对象。“总统不可靠”是民主理念的出发点，驯服政府和领导人则是民主政治的基本任务。而做到这一点，首先是靠自由的批评。因此，民主社会一定会充满民众对领导人事无巨细的“挑刺”。 是的，我们处在困难时期，但困难不是排斥批评的理由，反而更需要通过批评防止领导人犯错。如果批评真破坏了团结，责任一定在领导人，因为只要领导人接受批评，带来的只能是更加团结。 亚里士多德说“道德是一体的”——人不可能在“大事”上遵守道德，只为实用需要在“小事”上放弃道德。事实上，放弃再微小的道德，就意味整体堕落的开始。同理，“大局”和“小事”也是一体，“小事”反映的问题，一定存在于“大局”中，对“小事”的批评不但不会影响“大局”，反而有助于“大局”。 民主社会当然可以产生伟大的领袖，但那只能是其卸任后的盖棺定论，而不是在其当选时的加冕桂冠。当选不能成为伟大的证据，只是经受检验的开始。回顾历史，环顾世界，最终辜负了选举者信任的当选者比比皆是。接受前车之鉴，当选者应该把批评当做良药，得以使自己避免进入失败者的名单，从而对批评心怀感激。 尊者达赖喇嘛的权威与生俱来，至高无上，藏民族无条件认可。尊者达赖喇嘛让他的这种权威退出政治，不是为了让另一个个人接替他的权威。那既无必要，民众也不会接受。尊者达赖喇嘛要的是根本转型，即如台湾民主口号所说的“人民最大”，让民众成为政治权威，而政治领导人只是为民众服务的公仆。 检验一个社会民主化的标准之一，是领导人对民众的态度，如果领导人是傲慢的，唯我独尊，对不同意见任意斥责，那个领导人一定还没有了解民主是什么，那个社会也一定还没有让民众的权威得到体现。 与尊者达赖喇嘛无可置疑的合法性不同，境外政治领导人如何在尊者达赖喇嘛退休后建立代表境内六百万藏人的合法性，始终将是重大课题，同时也是境外西藏的生命所在，必须解决。对此，仅靠几万张境外选票是不够的。在境内六百万藏人能够用选票表态之前，这种代表性至少应该体现于境外领导人与境内藏人的密切交流。交流除了有赞美，也包括批评。而境外领导人在这个过程中的谦虚、善意，积极回应，应该是起码的。 更高层次的合法性体现，则应该是给境内藏人指引方向，提供方法，发挥有效的领导作用。谁都知道这很难，但正是能够在这种困难局面中实现突破，才会成为伟大的政治领袖。 我期待。 2012/3/5 （本文为RFA藏语节目，转载请注明。） 延伸阅读： 请记住每一个自焚的境内同胞…… http://woeser.middle-way.net/2011/12/blog-post_29.html 噶伦赤巴为什么不念扎白的名字？ http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_15.html 藏人自焚的数字为何说法不一？ http://woeser.middle-way.net/2012/01/blog-post_23.html 记西藏境内第一位自焚的扎白 http://woeser.middle-way.net/2012/02/blog-post_13.html