藏人自焚

BBC | 大家谈中国:汉人不能理解的藏人自焚

历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观 自去年12 月到今年3月5日, 中国西藏省内发生共25 起自焚事件*(注一)。自焚者以僧人为主,亦有平民和女性。为什么在中国一个省内,三个月其间,以平均每月7-8起,每周至少一起之高的频繁度,发生自焚之类的恶性事件? 一. 达赖喇嘛是不是指使“自焚”的人 的确,很多自焚藏人会在临死前呼喊“达赖喇嘛返回西藏”的口号,但如此就认定达赖喇嘛为幕后指使者有点轻率。其他境外分裂者也能做到让自焚者喊“达赖喇嘛”, 而达到掩盖自己的目的。 如果达赖喇嘛是指使者,让执行者临死喊自己的名字,这是“搬石头砸自己的脚”。 此外,达赖喇嘛于11月19日接受BBC 采访时表示:“确实有很多人受苦。可自焚有什么用呢?汉人只会用更严厉的方式回应”。说明他看得很清楚“自焚”是不能改变北京的态度,他甚至都没有象流亡政府总理洛桑桑盖那样表达“钦佩自焚者的勇气”以免鼓励自焚。除达赖喇嘛外,西藏另一不参与政治的精神领袖噶玛巴于11月9日的公开申明(*注二)中提到:“我们西藏人本来人数就不多,每一个藏人的生命都对西藏有很大价值。尽管形势非常困难,我们仍应使生命长久, 坚定而不迷失更长远的目标。”可见这两为藏传佛教的灵魂人物都在公开地呼吁藏人不要无谓地牺牲生命。” 中国作家余杰曾写过一个关于达赖喇嘛的真实故事(*注三)。 六四事件后, 当时担任西藏流亡政府外交部长的嘉日洛珠坚赞去看望达赖喇嘛,咨询流亡政府方面应当如何对此做出回应。但是达赖喇嘛却陷入悲痛之中。 洛珠坚赞也是第一次看见他如此悲伤。达赖喇嘛流着泪说:“他们怎么能够用这样残暴的手段对付和平示威的学生?那些鲜活的生命多么宝贵啊!”洛珠坚赞心想:这么大个事件,全世界都在声讨中共暴行。但当时西藏流亡政府与北京政府刚开始接触,如果立即发表这样的声明,会影响流亡政府与北京好不容易开始的谈判。 谁知达赖喇嘛说:“我知道你在想什么,这个关键时刻最好不要谴责中国,我们要保证谈判的进展,要考虑西藏自己的利益。” “很遗憾,我们必须谴责共产党的镇压行为。我们争取西藏民族的自由,但绝对不能牺牲中国人民的利益……这个时刻,我们要与那些被杀害的生命站在一起,要为他们祈祷。如果我不公开批评中国政府的屠杀行为,我就不配做藏人的精神领袖,我就违背了佛法的庄严。”而达赖喇嘛也是在1989年获得诺贝尔和平奖的。 达赖喇嘛怎么可能为了个人利益让藏人自焚呢? 二.有没有有其他人在背后搞“分裂”呢? 目前没有证据的情况下,只能用常理来推测。 使25个人在三个月内“自焚”而达到政治上的利益是高难度的操作。 一个人如没有巨大的痛苦,首先不会自杀, 而“自焚”是更痛苦的选择,不是简单的了结生命。前不久,BBC记者白麦克在四川对西藏进行采访受到各种阻拦,一民周姓的官员对他说:“藏人的日子比我还好过呢!”。 倘若藏人真的过着如这位官员说的令人满意的生活,要煽动一个生活幸福的人去自焚谈何容易?“被解放的农奴”为何能听从千里之外的“奴隶主”去受“自焚”之苦。更何况, 三个月有25人自焚,有花季青年,有成年僧人,有活佛,甚至还有年轻的女子和四个孩子的母亲。这已经不是“一小部分”, 而是一种集体“抗议”。 今年1月8日自焚的索巴仁波切在临死前的录音留言(*注四)中说:“我的自焚不是因为我的个人利益和问题,而是为了六百万没有自由的藏人,为了达赖喇嘛返回西藏。”去年12月1日在嘎玛区政府门口自焚的丁增朋措曾在自焚前留成下的四封遗书中写到:“面对弘扬藏传佛教之噶玛寺堪布(* 注五),洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打,我宁愿为他们的痛苦去赴死……想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难,我无法继续活下去空等……我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府?” 从这些遗言看出自焚藏人对无法自由追求信仰的痛苦感到难以忍受,这也使他们对北京政府丧失信心。 如果藏人说他们没有自由,笔者认为这是不可否认的事实。就如噶玛巴所说 “藏人的示威与自焚是深刻且未受承认的不满所表现出来的病征。如果能给藏人一个机会,让他们过着如其所愿的生活,保存自己的语言,宗教, 与文化, 他们不会去示威,也不会去牺牲。” 北京政府在西藏的基层管理违背了藏人内心对生活的愿望,脱离了藏族特殊的文化背景-对佛教和象征着观世音的达赖喇嘛的历史情感。 以汉人习惯思维,以无神论思维,以政治教育洗脑,以经济发展是硬道理去治理西藏,只能日积月累地种下西藏人民不满的情绪。 从这种角度看, 是北京政府自己种下了“分裂”的种子,且已开花结果。 在这种现状,如有其他的“分裂势力”煽动藏人“自焚”,也是轻而易举。因为造成“分裂”的因素首先是内部的, 内部不和,外人就乘虚而入。因此政府不能推卸“对西藏治理不当”的责任,解决问题也得先从自身开始。 不可否认的是, 自从去年发生了11 起自焚事件以来,藏人知识份子和同情西藏局势的人有趋势发表意文章赞扬“自焚者”为“为民族利益牺牲的英雄”,忽略了其负面效果。“自焚”被过分美化也无意中促使本来就比较团结的藏民,更愿意加入为民族牺牲的“自焚英雄”的队伍。这也无形地造成了2012年自焚人数迅速上升。 三. 汉人不理解的藏人自焚 至今为止,中国境内的知识份子对此表现十分沉默。普通的网民也带着怀疑的眼光。 好象在莫认藏族“自焚”就是少数民族搞“分裂”。好象中国公民在这个问题上要特别维护国家利益。 或是按汉人思维“事不关己,高高挂起”。 其实众所周知,自焚的现象在近十年在汉人地区亦不为少数。被封杀的2011年“贺岁讽刺动画片”《小兔子匡匡》中就有兔子因为强制拆迁而自焚的一幕,可见“自焚”在改革开放的中国以成为一种“社会现象”。 今年2月就有哈尔滨的“一工头为百名民工讨薪未果自焚”;2011年4月“湖南株洲一农民抗议拆迁屋顶自焚”;同年12月“一名男子在山东省济南市委门前自焚”,2010年2月,有“北京朝阳区居民张海墨拒绝拆迁当场自焚”。2009年四川妇女唐福珍为抵抗强制拆迁,在插了国旗后用汽油淋满全身自焚的事件也是震惊一时。 这些“自焚”现象已经举不胜举。大部分人都会抱以同情,知道这些自焚者是在无可奈何的情况下,为捍卫自己的生命财产用极端的手法表达了一种“抗议”。可为什么当藏族同胞“自焚”时,却会被戴上“恐怖主义”的帽子呢? 历史文化习性的差异会导致汉人和藏人有不同的价值观。汉人会为人保护人身财产而自焚, 蔵人会为心中的信仰而自焚。但不能因此区别而简单地把“自焚”的藏人划分到“分裂主义者”范畴。从根本上讲,造成藏人喊着“达赖喇嘛返回西藏”自焚和造成汉人面对“挖掘机”自焚的原因有共同之处, 就是他们作为人的基本权利被侵吞了。前者是做人应有的“信仰自由权”被吞噬了, 后者是做人应有的“人身财产权”被吞噬了。 当然,侵吞他们“人权”的不是个别人,而是一个被经济利益驱动而丧失了人性道德的国家状态。 不管藏族和汉族的文化传统有多大差异,平等无高低的,我们都享有追求幸福自由生活的权利,都应当尊重彼此不同的信仰和生活方式。不论是政府,基层干部,还是知识分子,还是偶尔“翻墙”的网友。 当看到如今的中国,藏族还是汉族都在上演着“自焚”的悲剧, 甚至还有其他更多形形色色的“楊佳杀警”、“毒奶粉”、“卖血染艾滋”、“幼儿园砍杀案”、“钱云会事件”、“儿童血铅超标”、“水污染频发”﹑“诺贝尔和平奖得主坐牢”等等的悲剧时, 我们有责任去寻找这一切的根本原因, 因为这每一个悲剧都在警告这个社会的沦落。如果我们不再尽快地用自己的良心来改变它,还有多久我们能幸福地在这个国家生活。等到最后危机到来的时候,不光是这个国家的被统治阶级,就是统治阶级又能幸存多久呢? *(注一):自焚者的数据主要来自唯色的博客 《看不见的西藏》,这个博客基本在第一时间更新自焚者的名单。 *(注二):噶玛巴的这个声明最早发表于BBC中文网,但是非全部原文。后该声明全文英文版,刊登与噶玛巴英文官方网。 *(注三):余杰的原文为《为每一个被杀害的生命祈祷——达赖喇嘛与六四屠杀》 *(注四):自焚者的遗书摘自于唯色博客, 2011年12月14日的博文本《自焚藏人丁増平措四份遗书现世,自焚藏人曲培和卡央照片公布》 *(注五):堪布是藏族对寺院有一定资格的喇嘛的称呼 本文不代表BBC的立场和观点。网友如要发表评论,请使用下表:

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自由亚洲 | 青海藏人抗议者限期自首否则严惩 西藏寺庙过半僧侣被遣返严控

青海警方发布公告,对参与示威活动的藏人限期自首否则严惩。西藏昌都噶玛寺过半僧侣被遣返原籍务农并严控。留在寺院者被迫对党表忠心,反抗者遭毒打。 本周三是西藏3.14事件三周年。本台得到一份青海玉树藏族自治州囊谦县公安局上周二发布的公告副本,汉文和藏文对照的告示写道,曾参与囊谦县2月8日的抗议示威者,应依照警方命令在2012年3月某日(此处日期被抹掉)前到公安局自首,否则严惩不贷。   本台记者就此周三分别致电囊谦县公安局和县政府,接听官员均一问三不知。 公安局官员:您是哪一位? 记者:我是自由亚洲电台记者。公安局是不是上周二发了一个公告让2月8日参加抗议的人自首? 官员:我不知道。 记者:2月8日囊谦县是不是有藏人抗议示威? 官员:2月8日的事情我不知道,我昨天才轮的班。   本台藏语部得到消息,被指2月8日在囊谦县抗议示威的藏民有两批,一批是集结在县体育场的约1000名俗人。有消息说,他们身着传统服装,祈祷并高喊口号“西藏自由”、“达赖喇嘛万岁”,反对中国政府统治,要求精神领袖达赖喇嘛回到西藏。另一批数百藏人聚集在囊谦县大寺庙,唱经并抛撒糌粑和大麦粉。   印度达兰萨拉的西藏人民议会议员格桑坚参告诉本台:“2月8日囊谦县众多民众举行一些佛事活动、祈祷活动,在中国的宗教自由政策里是完全可以的。但是由于那天我们西藏流亡政府这边举办了一个纪念或悼念西藏境内自焚藏人的活动,由于牵涉到这一活动,当局把2月8日当地民众举行的一些佛事活动跟政治挂钩了,现在要让他们到公安局去自首。”   同时,西藏昌都噶玛寺被指无适当身份证明的104名僧侣被遣返原籍,被迫以非信徒身份务农,而寺庙共有200名僧人。据悉,原籍各村委会分别负责对这些遣返僧人实行再教育,未经村官批准不得离开本地。   寺院民主管理委员会则对留下的僧侣实施政治再教育。僧人住宿区被迫悬挂中国领导人毛、邓、江、胡的照片。村民和留寺的僧侣被强迫谴责达赖喇嘛,并对中共表示效忠和感激,拒绝执行命令者被毒打。噶玛寺院管理委员会拍摄整个在台上的谴责过程。   本台记者周三致电昌都县政府询问相关情况。 接听官员:哪个电台? 记者:自由亚洲电台。 官员:有事吗? 记者:对。请问现在象噶玛寺这些寺庙的僧人如果没有适当的身份证明是否就要被遣返原籍? 官员:对不起,我现在有点事情要忙。   格桑坚参说,所谓无“适当身份证明”是当局清理寺院的托辞:“他现在开始在清理整个寺院。其实他说那些被遣返的108名僧人没有什么身份证只是说辞而已,主要目的就是要把这些跟当局关系不怎么好或不听话的僧人全部遣返回乡。”   达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心助理负责人江白木浪接受本台访问时介绍西藏寺庙情况说:“他们加大了寺庙管理制度。特别是今年西藏自治区新的一个措施落实了,在寺庙里都建立了协管会。以前寺庙民管会都是他们自己选出来的由住持等任职,但是现在改变做协管会,专门由政府的干部主管。”   当局还采用给予养老金等办法促使寺庙管理人员加强管理:“采取了一系列措施。最主要他们要争取爱国先进僧人的称号,还有如果寺庙不出现任何问题,可以说是和谐模范。寺庙里都在落实这种。”   他说,三月当局对藏区实施严密控制:“藏区现在三月份都特别紧张,今天昨天全部是武警和公安,出入都要办身份证。”   此外,藏人自焚死亡者丹增彭措(音)的妻子被迫搬往邻近昌都县的古汝(音)镇,当地政府分配给她一份清洁工作,并让两个孩子在当地上学。   以上是自由亚洲电台特约记者江沛的采访报道。

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自由亚洲 | 青海又有一藏族僧人自焚 四千中学生上街游行要求加强藏语教育

星期三,青海同仁的一位藏族僧人点火自焚,后被送经医院救治;与此同时,同仁县及其附近的泽库县的4000名中学生上街游行,要求加强藏语教育。 据自由亚洲电台藏语部报道,星期三的自焚事件发生在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务寺,这名自焚的藏族僧人叫加羊华旦,他今年34岁,他在隆务寺前的卓玛广场自焚,被其他僧人们送往医院被救活。其他藏僧后来把华旦带回寺庙,因为担心他会被中国当局逮捕。但是新华社的报道说,星期三上午10点,隆务寺僧人加羊华旦身着被汽油淋湿的袈裟走出隆务寺,掏出打火机点火自焚,被执勤人员及时发现。执勤人员在第一时间灭火救人。 受伤僧人第一时间被立即送到黄南州人民医院救治。12点10分,隆务寺数名僧人和部分藏族群众冲进州人民医院将受伤僧人加羊华旦强行带走。事件发生后,有关部门工作人员在与寺院僧人不发生冲突的前提下,积极与受伤僧人家属协调,准备将受伤僧人送往西宁治疗。印度达兰萨拉藏人行政中央的外交和新闻发言人桑杰嘉说,华旦是自2009年以来藏地自焚的第28位藏人: “活佛藏人行政中央和达赖喇嘛曾经多次的呼吁停止这种自焚事件。当然还有西藏境内的一些知识分子或者有名的作家像唯色之类的很多人也呼吁中央停止这种自焚。藏人行政中央也持同样的观点。” 据总部设在英国伦敦的自由西藏运动的消息,星期三,同仁县各寺庙的500名僧人高举达赖喇嘛的画像,试图进入该县县城的中心广场举行示威,但是他们遭到警察的阻止。记者无法接通同仁县政府的电话对这一消息加以确认。 与此同时,本台藏语祖报道说,同仁县及其附近的泽库县星期三发生中学生上街游行事件,大约有4千名中学生走上街头,要求当地政加强藏语教育。记者接通了泽库县政府的电话,要求查证这一消息, 记者:“泽库有部分中学生上街游行,是不是有这个件事?” 泽库县政府:“这个现在我不太清楚。不知道你们是哪里得到的消息?” 记者:“我在网上看到这个消息的。” 泽库县政府:“网上得到消息?那咱们也不清楚。” 记者:“县里不知道这个事情哦?” 泽库县政府:“我们不清楚这个事情。” 但是印度达兰萨拉西藏行政中央的外交和新闻发言人桑杰嘉说,他们和泽库的藏人通过电话,当地学生确实上街游行,以维护藏人的教育和其他权利: “有一个地方叫泽库县,这地方的中学生上街游行。但这种事比较普遍,之前其他地方像安多阿坝地区僧人或藏人自焚的时候,也有学生也曾经参与过这种抗议活动。有的是中学生,也有小学生走向街头抗议中国政府。” 中国国务院总理温家宝日前在人大记者会回答关藏人自焚问题时表示,对藏人自焚感到十分沉痛,但是温家宝说反对这种极端的行动干扰、破坏社会的和谐。西藏行政中央的外交和新闻发言人桑杰嘉说,西藏流亡政府也不`赞同藏人采取自焚的方式来表达他们的抗议: “我们最主要的是呼吁中国政府要克制,呼吁中国政府面对西藏存在的问题,呼吁国际社会关注西藏问题,呼吁中国政府改善西藏境内的人权状况,然后跟西藏行政中央或达赖喇嘛代表进行对话。” 纽约的中国人权活动人士刘青说,西藏过去一年连连发生藏人自焚事件,中国政府把藏人的这些行动怪罪于海外流亡政府的诱导,但实际上,中国政府应该从自己的西藏政策上找原因,应该更加尊重藏人的文化和人权: “西藏这种持续不断的自焚已经是一种非常强烈的抗议和反抗了。这个民族愤怒已经到了极点了。否则不会有人不断地用自焚来、自杀来表达愤怒和抗议。” 过去一年,中国西藏地区连续发生多起自焚抗议事件,有近20人死亡。达赖喇嘛和西藏流亡政府表示,自焚背后的原因是北京对西藏的压制和文化灭绝政策。中国政府则认为,藏人自焚是达赖喇嘛及其藏独分裂集团欺骗诱导的结果。 以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道。

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自由亚洲 | 藏区自焚事件不断 西藏再次部署全区维稳

今年三月份至今,中国西南部藏区已连续发生4起藏人自焚事件。西藏自治区政府目前再次部署维稳工作,加大全区检查力度。 中国官方“西藏日报”星期四报道说,负责维稳工作的自治区党委副书记、政法委书记郝鹏日前通过视频连线再次部署全区维稳工作。报道说,3月13日晚,西藏自治区维稳指挥部总指挥郝鹏步行进入拉萨八廓街及小昭寺等地。郝鹏还指责“达赖集团不断策划煽动、图谋在西藏闹事”,并强调当地正处于维稳的关键时刻。 虽然中国国务院总理温家宝星期三向中外记者重申,尊重藏族同胞的宗教信仰自由,并以平等和尊重的态度实行西藏区域民族自治。但在当天,青海同仁县隆务寺发生一名喇嘛自焚。这已是今年三月至今,中国西南藏区连续发生的第4起自焚事件。 加拿大艾伯塔大学中国学院的姜闻然教授认为,虽然当前西藏局势动荡升级,但在中共“十八大”高层领导人换届之际,当局也只能通过强化“维稳”,试图保持现状: “从目前的政策来看,中共中央政府以及地方政府实际上也拿不出来很多更有效的办法。从这个基本动因来讲还是中国中央政府与西藏之间的关系问题,以及从长久来看西藏本身会不会有更大的自主性。我觉得这些反抗性的一些活动确实使中央政府、地方政府也没有拿出什么更好的办法。今年和明年是中共和中央政府领导的一个转折和换届的过程。所以说我觉得从温家宝的反映来讲是维持底线、维持现状。” 据本台藏语部和美联社发布的消息,星期三发生藏人自焚事件后,引发当地500余位僧人高举达赖喇嘛肖像抗议集会,示威活动曾一度导致青海隆务寺遭警方包围,事态紧张。 在深圳的中国民间“当代社会观察研究所”所长刘开明认为,中国国内有关西藏事态的消息来源,还只能依赖官方单方面的宣传渠道。而官方一味以海外势力挑动自焚加以指责,并无助于倾听藏人的诉求,化解矛盾: “西藏这些政府部门要求要把维稳作为第一线,这样就联想到之前广东乌坎事件,当地官员也是用维稳来办法压制民众,导致矛盾激化。藏区持续出现的这些问题原因在哪里?我觉得特别是党政部门应该认真地了解,倾听藏人的意见,而不是说一味地用粗暴的办法来对付压制这种抗议的声音。同时应该开放媒体。有更多的沟通管道,就不至于简单地把责任归咎于这些自焚的僧人或者说所谓海外的势力。” 本周三,中国总理温家宝在记者会上回答有关西藏局势问题时,强调要发展西藏经济,同时指责藏人自焚行动是“干扰、破坏社会的和谐”。 加拿大艾伯塔大学的姜闻然教授表示,在涉及宗教和民族纠纷问题上,经济援助终究难以实现“政治稳定”。而中国中央政府能否主动开启西藏实际意义上的民族自治尚有待观察: “中央政府对西藏经济投入大量的资金、投入大量的援助这个是比较长期的一个政策,但是通过最近这些年发展的历史我们来看,单独大量的资金注入或者经济支援本身并不能直接划等号,就等于政治上的稳定。指责海外势力,认为他们在国内煽动也有忽视了西藏内部和中国国内发展过程的这个矛盾。所以说我觉得中央政府现在仅仅指责海外或者仅仅依靠经济发展来诉求政治稳定的情况下,没有见效的情况下,应该怎么样能够进一步地采取一些在自治方面、在宗教方面和民族调和方面的一些措施还有待于观察。” 本周早些时候,欧盟成员国法国、德国、英国、捷克,以及美国在日内瓦联合国人权会议上提出了西藏问题。联合国秘书长潘基文也对3名在联合国总部外绝食抗议的藏人健康状况表达关注。而目前西藏当局日益强化的维稳举动,更为当地的局势增添了不确定的因素。 以上是自由亚洲电台记者何平的报道。

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唯色 | 仁增旺姆:藏区镇压记录(转)

北京观察 藏区镇压纪录 距西藏”3.14事件”已经四年时间,从2009年2月开始,先后发生27起藏人自焚事件,他们以此抗议当局在藏区的高压统治。来自藏区的仁增旺姆记录了多起镇压事件。【唯色注:3月14日,又发生1起藏人自焚事件,已至28起。】 (德国之声中文网)在藏人的心中,提及西藏,不仅包括目前的西藏自治区,还包括云南、青海、四川、甘肃等地的藏区,自2008年以后,中共当局在这些地区持续推行高压政策,攫取藏区的矿产等自然资源,还大量抓捕作家、知识分子和企业家等藏族精英。在此纪录的分别是当局对青海玉树和西藏昌都藏人的镇压。 囊谦县陷入恐惧的气氛中 2012年2月8日星期三,在康囊谦(青海省玉树藏族自治州囊谦县),近五千名藏人聚集在县城中心的体育场和大经堂周围,身穿藏装,或盘坐于地或环绕经堂,念诵佛经或达赖喇嘛长寿祈请文,呼喊”祈愿达赖喇嘛永久住世”、”西藏需要自由”。许多藏人依习俗向空中抛撒糌粑,燃香祝祷。许多藏人吞咽干糌粑,以表示一无所有、内心痛苦的情绪。 近五千名藏人基本都是俗人,男女老少,居民商贩和牧民,更多的是年轻人。他们的这一行动被认为是纪念”拉嘎”(意为神圣的、洁白的,是对尊者达赖喇嘛诞生之日的赞美。在每个星期三,藏人要从服装、语言、食物、习俗等细节来践行西藏的文化与传统,以此凝聚藏人的身份认同与民族精神。内容包括”讲纯正藏语、穿传统藏装、吃传统藏食”等,是属于西藏的非暴力不合作运动),从上午持续到晚上方才结束。军警一直在周边紧张防范,不过尚未发生抓捕等事件。当地官员也曾保证不会对参与者”秋后算帐”。 2月22日,一位叫丹增的商人在成都机场被捕,同时有两位商人在囊谦被捕。他们被认为是囊谦”拉嘎”活动的组织者。一位村干部也被捕。 数百名藏人被当局传唤、盘问,调查内容包括照片与录像是如何送出去的,有没有与外面联络的关系,等等。甚至受到刑讯逼供和威胁。不少藏人被打得遍体鳞伤。 公安局通知 近日,囊谦县约有三四百名藏人接到县公安局的通知,要求他们”投案自首”。一份发自囊谦县公安局3月6日的通知上,用藏汉文严厉地写着:”你因参与’2·08’非正常聚集事件,现要求你于2012年3月 日(注:日期被遮)上午10时之前到公安局投案自首,否则将严肃处理。”据告,每份通知要求”投案自首”的时间,因人数太多不尽一致。 囊谦县陷入恐惧的气氛中,许多藏人已离开囊谦,逃往高山或其他地方避难。各路口都有持枪军警设卡,检查身份证。 第18位自焚藏人 2012年2月5日,在康称多(青海省玉树藏族自治州称多县),扎朵乡牧民次仁班丹、次仁桑波、次仁扎西和多杰,年纪都在二、三十岁之间,在乡派出所前呼喊”西藏没有自由”、”让达赖喇嘛回到西藏”等,当场被捕。 接着是2月8日,称多县赛康寺(格鲁派)四百多名僧人举着白布红字的标语,上书”呼唤达赖喇嘛返回西藏”、”释放11世班禅喇嘛和西藏政治犯”等内容前往乡政府请愿,路上遭到官员与军警阻拦,附近约上千民众加入声援,当时未有发生抓捕等事件。僧人们悄悄拍摄了呼喊口号的感人场景,并将照片与录像通过网络发送出去,被多家国际媒体报道。 2月8日这天,称多县拉布寺37岁的僧人索南热央自焚,身受重伤,被军警带走后下落不明。他是境内第18位自焚藏人。2月16日,赛康寺三位僧人索南加瓦、洛桑尼玛和洛桑桑丹被军警从寺院中抓走,几天后,僧人索南丹增也遭被捕。而他们被关押何处等情况,目前一概不知。 杂多县藏文学校被关、僧人被捕 2012年2月9日,在康杂多(青海省玉树藏族自治州杂多县),由于当地一所寒假期间由僧人教授学生藏语文的学校被当局关闭,两千多名学生、僧人和民众走上街头游行,呼吁当局恢复藏语文教学。当时未有发生军警抓捕藏人等事件。 但是,3月8日,两名僧人被捕。一个名叫格瓦,一个名叫夏巴,都是寒假期间教授学生藏语文的僧人。 3月9日,杂多县民众和学生去县政府请愿,呼吁释放两名僧人,却有三位俗人当场被捕。 杂多县公安局声称两位僧人不是被他们抓走的。两位僧人目前不知下落。 玉树县参加集会的藏人被捕 2月10日上午,在玉树县有牦牛塑像的广场上,上千藏人聚集于此,也如囊谦藏人那样抛洒糌粑、吃干糌粑,并念经。一位在现场拍照、摄像的僧人被军警拘捕。藏人们为之呼喊、抗议,军警不得不释放僧人,也未再发生抓捕事件。 但在后来的日子里,参加过集会的藏人多数被传唤,有六、七人被捕,其中两人的名字是:吾坚丹增,是一位歌手;洛嘎,是一位商人。这些被捕的藏人至今没被释放,也不知关押何处。 目前,玉树州内的所有寺院,不分教派,全都被工作组入寺,开展”爱国主义教育”活动。 昌都县嘎玛寺僧人被驱逐或被抓捕 去年10月26日凌晨,在康昌都(西藏自治区昌都地区昌都县)嘎玛乡发生一桩蹊跷的爆炸事件,当局锁定是嘎玛寺僧人所为,自此这座噶玛噶举的祖寺蒙受灭顶之灾。寺院被军警包围,所有僧人被拍照、抽血、留下笔迹。约有七十多名僧人一度被拘捕,几十名僧人逃往高山避难。 西藏昌都嘎玛寺僧人 嘎玛寺两位有名的堪布:洛珠绕色(45岁)、朗色索朗(44岁)被捕,至今不知下落。僧人嘎江(42岁)、顿珠江参(39岁)等也被捕,而嘎江曾在昌都县某医院出现过,已被打成重伤。 丁增朋措 为此41岁的嘎玛乡村民(曾是嘎玛寺僧人)丁増朋措,于去年12月1日在嘎玛乡政府前自焚,高喊”我的上师和噶玛寺堪布都被捕了,我无法忍受”。 12月6日,丁增朋措在昌都县医院不治身亡,留下的四份遗书辗转送出,其中一份写到:”想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难,我无法继续活下去空等。”然而当局竭力掩盖他已身亡的事实,严令禁止当地藏人对外透露实情,必须谎称他还健在。甚至将丁增朋措的妻子和两个孩子强行迁出嘎玛乡,迁往昌都县一个叫”果若”的地方去生活。 而今年伊始,驻寺工作组要求嘎玛寺所有僧人在僧舍张挂毛泽东邓小平江泽民胡锦涛的”领袖像”。并强迫所有僧人在一份写有十二条要求的文件下签名,这份文件的内容包括:自焚藏人是支持西藏流亡政府的”分裂分子”,要求签名反对自焚藏人的恐怖行为、反对尊者达赖喇嘛。同时,工作组还用摄像机拍摄僧人呼喊反对尊者达赖喇嘛、感恩共产党的口号。谁若不从,就开除出寺。 据了解,这份写有十二条要求的文件,已经下发西藏自治区所有寺院,要求所有僧人签名。 而嘎玛寺的闭关中心坐落在山上,3月初,40多名军警闯入闭关中心,要求闭关僧人在这份写有十二条要求的文件上签名,有两位闭关僧人当场表示反对当局的这种做法,结果立即被军警带走,至今不知下落。两位闭关僧人的名字是次仁朗加、嘎玛森格,都很年轻。 嘎玛寺原有两百多名僧人,但现在有104位僧人以”无证僧人”的理由被驻寺工作组驱逐出寺,遣返乡村,强迫还俗务农。而遣返证明上写着:”请××村驻村干部与村委会加强该僧人的管理,没有村委会、驻村工作队和乡政府的同意不能私自离开,其家长也要做好对僧人的管理,出现问题将追究家长、村委会、驻村工作队的责任,建议驻村工作队为村委会、家长和本人签定责任书”。 遣返证明 这份遣返证明是由驻寺工作组以嘎玛寺管理委员会的名义,用中文打印的。然而,无论是寺院管理会还是被遣返的僧人都不知道遣返证明的内容。却被要求写上被遣返僧人的名字、法名、年龄和身份证号码等。驻寺工作组有10-12名藏汉干部,寺院附近有四、五十名军警。而噶玛寺目前只剩下124名僧人。 另外,嘎玛乡查拉村一位名叫索地的小学教师,因手机里存有尊者达赖喇嘛的法像,于近日被抓,关在昌都县,要求交罚款5千元才能被保释。 而昌都县面达乡祖雅寺,也是一座噶玛噶举寺院,在今年3月10日这天有两位僧人被捕,其中一名僧人的名字是江央益西。他们都是该寺佛学院的负责人。被捕原因是,今年藏历新年(2月22日)初一,寺院为所有自焚藏人举办法会,并供奉了每位自焚藏人的照片、名字等。 作者:仁增旺姆 责编:吴雨 日期 14.03.2012 转自德国之声中文网 : http://www.dw.de/dw/article/0,,15807515,00.html 与此同时,RFA对相关内容做了 英文报道 和 视频报道 :

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