【网络民议】“缯帛缠树”不是亡国之兆么？
匿名网友：还好意思把这当“好事”发布出来，是疯魔了吗？河北上海等地也给树穿毛衣，被网友骂的一塌糊涂，历史上也有给树裹衣服，知道后世史书是怎么评价的吗？有这点钱不能用到人身上？
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行为艺术
【404文库】常识流通处｜从北到南给树穿毛衣，总觉得有点诡异
给树穿衣服，上一次，出现在一千多年前的隋炀帝时期。据《资治通鉴》记载，隋炀帝大业六年，隋炀帝在洛阳大宴诸蕃，“胡客或过酒食店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不取其直。”日：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客中其黠者见以缯帛缠树，日：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。
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豫广｜一个夜骑开封大学生的自白
这是一名郑州大学生夜骑开封的经历，也是她18年人生中一次难得的狂欢。她没告诉家人，夜骑5小时，忍着寒冷、饥饿、疲惫，和朋友肆意享受着青春的“Passion”，但几天后，一切都变了。她的学校发布了“封校”通知，舆论场里不再是“青春真好”，许多媒体、网友开始转向，批评“夜骑开封”。
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老萧杂说｜对集体骑行一禁了之，莫如来一场当代版“潘晓讨论”
如今当我们再次回望和审视“潘晓之惑”时会发现，它所表征的时代虽早已远去，但其所引发的思考以及所涉及的一些根本性的人生价值等问题，到今天仍然困扰着包括高校大学生在内的广大青年。或许当今青年人所面临的现实，比潘晓那个年代更加严刻。“潘晓之问”同样具有现实意义。
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老萧杂说｜面对大学生扎堆骑行，我们应当思考些什么
骑行迎合了无数年轻人内在的渴求：在压力爆棚的困苦、焦虑中，需要有一种轻松的方式进行纾解。几乎所有的集体行动，都会被从政治的角度加以审视、分析和处置。这种“不稳定幻像”，是导致社会稳定问题泛化的一个重要因素。
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