行为艺术

普通老百姓，手里能有什么维权的武器呢？无非献祭肉身，要么跳，要么捅，以血肉之躯，试图博得一个结果，但结果却往往事与愿违。在系统性的烂尾楼面前，牺牲了肉身也换不来结果的悲剧，不断上演……如果能如期拿到自己的房子，谁愿意“擦边”呢？

如今当我们再次回望和审视“潘晓之惑”时会发现，它所表征的时代虽早已远去，但其所引发的思考以及所涉及的一些根本性的人生价值等问题，到今天仍然困扰着包括高校大学生在内的广大青年。或许当今青年人所面临的现实，比潘晓那个年代更加严刻。“潘晓之问”同样具有现实意义。

骑行迎合了无数年轻人内在的渴求：在压力爆棚的困苦、焦虑中，需要有一种轻松的方式进行纾解。几乎所有的集体行动，都会被从政治的角度加以审视、分析和处置。这种“不稳定幻像”，是导致社会稳定问题泛化的一个重要因素。

突然想起多年前，和朋友们一起折腾的一个地下书店，那么多无所事事或美好或惆怅或愤怒或无聊的夜晚，我们在书店里烧火、喝酒、聊天……想来还是无限伤感……

这首诗，是一首诗，更像是一种行为艺术。它遵循的，是文学的逻辑，艺术的逻辑，甚至是流量的逻辑，这些都不排除有趣。但抹掉一首诗不是，这是一种规范的逻辑，一种排斥的逻辑，一种仇视的逻辑，总之，是一种行政的逻辑——无论这首诗是不是官方抹掉的。