郑州四名女大学生，一时兴起夜骑开封，竟引得当地20万年轻人群起效仿。
其他一些省会城市的大学生也掀起夜骑潮。原本的即兴之举，成了一场集体行为艺术。
最初开封和郑州文旅部门与骑行学生积极互动，当地交警也积极予以保障。随后不久，事情发生微妙变化。
郑州、太原、西安等地院校陆续发文禁止跨地骑行；三大单车平台采取相应限制用车措施；河南媒体连续发布多条评论文章给“夜骑”热降温。
“夜骑开封被按下暂停键”等相关话题，登上社交平台热搜榜首位，引发网民热议。
这些年轻人怎么了？该如何看待扎堆骑行现象？
这场青年集体行为艺术，表现为一种自发性、不稳定性、无组织性。
法国社会学家埃米尔·涂尔干指出，集体心态并不是个人心态的简单集合，而是由集体成员所共享的观念、意向和知识所构成。
这种集体心态源自体验，发于经验，经由互动，也通过信息的交互而嬗变流转。
这一代大学生面对的，是就业率跌至谷底，考研考公竞争激烈，对未来不确定性程度空前增加。
想卷卷不动、想躺躺不平。吃过了时代红利的过来人，却以“何不食肉糜”的姿态，轻易给他们贴上“不思进取”的标签。
常态世界的简单化和单一化，掩盖了社会样貌的复杂性和多样性，常态世界建构和定义的背后，充斥着隐秘的行为规训。
在这种特定的环境里，一旦有某种形式的时机出现，就能造成群体性情绪的释放。
他们以夜骑这种青春的、富有个性的、无羁绊的方式，为群体性的无意识压抑，提供了一种宣泄渠道。
自由舒展是人的本能需求。从总体性的遮蔽和观念性的贬抑中挣脱出来，让自己获得别样的心理濡养，至少能体味到“我能换个活法”的感受。
我不赞同一些人所谓的“乌合之众说”、“整齐划一审美说”。它隐喻的现实背景，恰恰是社会结构缺乏弹性、过于刚性。
正因为如此，骑行迎合了无数年轻人内在的渴求：在压力爆棚的困苦、焦虑中，需要有一种轻松的方式进行纾解。
几乎所有的集体行动，都会被从政治的角度加以审视、分析和处置。
这种“不稳定幻像”，是导致社会稳定问题泛化的一个重要因素。
而集体骑行，说到底不过以一种“有限的叛逆”，进行一场生活意义和价值的张扬，是长时间积淀形成的紧绷心理的短暂自我调节。
一禁了之很容易。怎样建设一种弹性社会，让处在系统性困境之下的社会成员得到宣泄？
这才是面对扎堆骑行现象，我们应当深入思考的命题。
行文至此，想起上世纪八十年代一首很有名的诗，题目好像是《妈妈，你就让我跳吧》，这个年轻人要摆脱束缚，想“跳一曲优美的华尔兹”。
如今面对这些夜骑大学生，在安全和秩序的前提下，不妨就让他们骑吧，我们作为旁观者应当脱敏。
