达赖喇嘛

德国之声|长平:不论今生,何谈来世?

在“3.10”纪念日的前一天,中国全国人大代表、西藏自治区人大常委会主任白玛赤林谴责达赖喇嘛,认为他的转世言论“亵渎宗教和藏传佛教”。这是中国官方就这一问题发表的最强硬评论。达赖喇嘛曾表示,如果西藏不自由,他将不会在中国转世,没有人有权出于政治目的选择他的继任者。但是中国政府认为,这一制度必须延续,它必须要批准下一个达赖喇嘛。一个从小接受无神论教育的中国人,会觉得政府这种坚持有些荒腔走板。按照无神论观点,灵魂再生的转世制度是一种迷信,虽然不能像“文革”时期那样赶尽杀绝,而应该视之为宗教传统予以尊重,但是当这一制度自身发生变化时,政府又何以作有神论的坚持?中国政府无法对这些矛盾自圆其说:如果认为转世制度神圣不可动摇,又怎么能够不尊重现世达赖喇嘛(按照转世观他是包括来世在内的所有达赖喇嘛的生命体)?如果认为达赖喇嘛对藏人信众不可或缺,为什么不让他回到西藏?事实上达赖喇嘛已经对传统制度进行了根本性的改造。2011年,西藏流亡政府直接选举总理,达赖喇嘛卸下所有行政权力交予总理和议会。中国政府一再以过去的农奴制来谴责西藏“落后的政治制度”,却又为何不对这一先进的民主制度予以肯定?大多藏人和中国政府在这一点上是立场一致的:他们也认为不能没有达赖喇嘛。正因为如此,他们出逃或者抗议。自2008年以来,自焚成为最激烈的抗议方式。若干自焚者的留言,清楚地表明他们抗议达赖喇嘛不能回西藏这一悲惨现实。中国政府在对待自焚抗议方面,表现得不仅冷漠残忍,而且也自相矛盾。在2012年的全国“两会”上,藏区官员称自焚者“都曾有过犯罪前科,或污渍满身,在社会上的名声很坏,不被认同,感到绝望,然后选择自杀以图来世”,否定他们的政治诉求;到了这一年底,中国官方又称“自焚者不同于一般的厌世自杀者,普遍具有分裂国家的动机”,以政治动机来给他们治罪。白玛赤林多次宣称西藏自治区无人自焚,被指公开撒谎。据统计,在西藏自治区自焚及籍贯属于西藏的自焚者至少有十人。再说,在多达143位藏人自焚(其中中国境内136人)的事实面前,区分西藏自治区内外有什么意义?这种文字游戏让人想起,中国政府一再否认1989年“六四”镇压中在天安门广场开枪杀人,难道这可以减轻在广场之外杀人的罪恶吗?从世俗的观点看,中国人不难理解达赖喇嘛的态度。“来生不做中国人”,不仅是一句网络流行语,而且是很多中国人的行动指南。包括中共领导人在内的权贵阶层,都纷纷让家人及子女到海外求学、就业和定居。政治高压、司法腐败及环境污染,让中国人人自危。达赖喇嘛认定的十一世班禅喇嘛,连同家人一起失踪已近二十年。中国政府在各方面对反对者都变得愈加强硬。但是,如果不能面对现实,化解矛盾,尊重公民权利,合理合法地获取统治权,这种强硬态度只会迎来更多的反抗。与其跟达赖喇嘛争执自己认为并不存在的来世,不如和他坐下来谈一谈今生的问题。

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BBC|特写:达赖喇嘛在中国受到中共富豪佛教徒崇拜

BBC记者沙垒(John Sudworth)说,外国记者能够被中共前高官请到自己家里实属罕见,特别是当这个官员据传同中共领导和安全部门关系密切,这就更非同寻常。肖武男请BBC记者沙垒到自己家中看他在达赖喇嘛像前祷告,令沙垒觉得不可思议,甚至有些可笑和荒诞。沙垒因此认为中国在压制西藏民族主义的同时,这个无神论国家可能会软化对西藏,甚至西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的立场。在肖武男北京的豪华公寓中摆放着佛龛,里面供奉着被中国视为危险分裂分子的达赖喇嘛的肖像。但是西藏僧人如果拥有或展示达赖喇嘛的肖像都可能会给他们带来危险。肖在家中接待记者的时候,他旁边坐着一位西藏僧人索南格西。50岁的肖解释说,这不算什么,他不在乎达赖喇嘛同中国之间的政治问题,他只是从佛教徒的角度看待达赖喇嘛。介绍肖同BBC记者相识的是一位36岁的商人“孙克嘉”。他和中国许多富人一样,近年来开始被藏传佛教的神秘吸引。“孙克嘉”说自己曾经遇到过生意上的麻烦和困难,要克服那些问题光凭人的努力不够,佛、鬼和上帝都能帮助他。他现在手下有许多佛教俱乐部,他自己出资请诸如索南格西这样的西藏僧人来讲经。 肖武男认为在家中拜佛,摆放达赖喇嘛肖像没什么大不了 在这些佛教俱乐部中,商人、党的官员都来接受精神熏陶,而“孙克嘉”则扩大了自己的影响。BBC记者沙垒参加了“孙克嘉”俱乐部的聚会,见到了一些关系很广的人。里面一位同索南格西坐在地板上的女士说,她同中国最高领导层有家庭联系,她还介绍给BBC记者一位在国家发改委工作的官员。僧人需要布施,他们在中国的大城市中能够得到许多捐献。考虑到中国是个无神论国家,而佛教同西藏的政治活动关系密切,因此这一切都变得不可思议。中国不仅允许佛教传播,似乎还积极鼓励这么做。有报道说中国国家主席习近平比前任对宗教更宽容,因为他希望这有助于解决中国道德真空和化解社会动荡。有传言说,习近平的父亲习仲勋在达赖喇嘛出逃前同他关系良好,还有人说习近平的夫人彭丽媛也对佛教感兴趣。这些猜测是否真实不得而知。还有未证实的传闻说,肖武男同习近平是世交。问题是肖武男让BBC记者见证他对佛坛祈祷,如果得到习近平的首肯,是否算是对外界发出了重要的信号?肖武男另外一个令记者震惊之举是交给BBC记者关于他在2012年同达赖喇嘛会见的视频。 孙克嘉,肖武男和索南格西在肖武男北京的寓所 上次达赖喇嘛同北京的接触谈判发生在2010年,而肖的视频显示了那以后在达赖喇嘛和接近中国高层的人士之间发生的会晤。虽然之前印度媒体也曾经对此有过报道以及做了各种猜测,但是在此次BBC记者看到这段视频前从来没有过正式的确认。在视频谈话中达赖喇嘛对肖武男说他对于在中国的假僧人活动感到担心。肖回答说他也很担心,因此他们需要一位佛教领袖,并且认为达赖喇嘛能够发挥重要作用。在谈话中达赖喇嘛还抱怨中国对西藏的政策。他说,坦率地讲,中国政府对西藏政策的思考并不积极努力,没有达到预期效果,强硬政策对中国、西藏都不好,给了中国负面的国际形象。肖武男只说自己是前官员,并且否认自己是作为中国政府的特使会见达赖喇嘛。他说他在印度访问的身份是亚太交流与合作基金会的副主席。无论如何,一个前官员会见达赖喇嘛,并且对达赖喇嘛的肖像祈祷,没有来自上面的支持似乎不可能。但是在哥伦比亚大学的西藏问题专家巴内特则认为不必过多解读肖武男同达赖喇嘛的会见。 有传闻说达赖喇嘛可能会被允许访问中国 巴内特认为会见本身没有重要的政治含义,仅有象征含义。他说肖武男公开会见视频,不见得有整个高层的支持,也许只有部分派系的支持。巴内特认为,显然这有某些象征意义。中国有关方面希望我们明白可能要有事情发生,某种讨论可能正在进行。最近一段时间一直有北京同达赖喇嘛之间的正式和非正式会谈传闻。近月来还有传闻说非正式对话取得了实质进展,达赖喇嘛可能被允许去中国。肖武男同达赖喇嘛会见的视频或许证明了习近平真的要改变对西藏政策,或只是释放烟幕掩盖继续在西藏执行严酷政策的现实?如果不是这样,肖武男供奉达赖喇嘛肖像至少证明了中国政治精英开始对西藏佛教感兴趣,而且西藏僧人也得到允许去传播佛教。(编译:横路;责编:李莉)

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美国之音 | 西藏一尼姑庵拒绝谴责达赖 26名尼姑被驱逐

10月以来,中国官员至少将26名尼姑驱逐出强达(Jhada)尼姑庵。强达尼姑庵是西藏东部比如县知名的藏传佛教寺院。西藏流亡组织Dra-Sog-Drisum 协会星期一发布消息说,这个尼姑庵今年9月拒绝谴责达赖喇嘛,之后中国当局加强了对住寺尼姑人数的限制。当局允许的住寺尼姑为140名,但是有更多的人从西藏各地来此修习佛法。

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唯色 | 馬文·麦克勞德訪問理查·基爾:我的佛教修行歷程

理查:在印度見到達賴喇嘛尊者前,我已習禪約五、六年。開始時我們只是閒聊,然後他說,「噢!你是位演員?」他思忖了一會,繼續說,「當你演怒戲時,你真的是在生氣嗎?當你演悲戲時,你真的是在悲傷嗎?當你演哭戲時,你真的是在哭泣嗎?」我給他類似演員的回覆:「假若我真的對所扮演的角色入戲效果會更好。」他深深地直視我的眼睛,不可抑制的,開始大笑。他笑我能相信情緒是真的,而我會努力去相信憤怒、仇恨、悲傷、痛苦和折磨是真的這一想法。第一次與尊者的會面是在達蘭薩拉的一個房間,如今我在同一個地方經常同他見面。我不覺得初次見到他的感覺在多年後產生了多大的變化。在他面前我依舊不可理喻地緊張,並且把各種情感和想法加諸在他身上;就這點他已習慣。因為他的誓願是如此強大、无所不包,故能很輕鬆地解決這些事。他有效非常又巧妙地直擊核心問題,因為每個想見他的人只有一個理由:讓折磨從意識中釋放開來。

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