达赖喇嘛

达赖喇嘛政治退位受阻 记者: 雨舟 | 华盛顿  2011年 3月 17日 尽管西藏流亡政府内阁一致表示尊重达赖喇嘛上星期提出“政治退休”的要求，但是议会中要求他留任的力量强大，使得达赖喇嘛在政治 上退居二线的打算可能受阻。 *多数反对藏运无尊者* 据西藏流亡政府议会透露，尽管政府7人内阁一致表决，同意接受达赖喇嘛的辞呈，但是议会的辩论显示，议会不大可能首肯达赖喇嘛的要求；多数议会成员要求他继续宗教和政治双重领袖的身份。 流亡藏人议会议长平巴次仁(Penpa Tsering) 日前对媒体表示，议会中多数人，可能多达90%的会议出席者认为“西藏事业与达赖喇嘛是绝对不可分割的”。 平巴次人说：“议会中还有人认为，流亡藏人仅占所有藏人的3%，所以无法为仍然生活在西藏的97%的藏人接受这样一个决策。” 位于北京的藏族活动人士唯色对美国之音表示，达赖喇嘛身兼藏人政治和精神领袖双重身份是西藏几百年以来的传统。 唯色说：“因为西藏的传统和历史，达赖喇嘛一直担任政教合一的领袖重任，不仅仅是精神领袖、佛教领袖，同样也在几百年以来担任西藏的政治领袖。” *变革已至 议会三选择* 西藏流亡议会中赞同达赖喇嘛辞职的人认为，根据精神领袖的愿望进行变革的时刻已经到来。 西藏流亡政府现任总理桑东仁波切(Samdhong Rinpoche)在议会中说，政府多次请求达赖喇嘛不要放弃政治领袖角色，“我们多次请求尊者不要放弃政治领导。但是，心情沉重的内阁没有选择，只能追随尊者的方向。” 议会议长平巴次仁说，议会当前面临三种可能的选择，要求达赖喇嘛重新考虑自己的决定，议会接受提议但是做出修改，或者走中庸之道仅仅解除达赖喇嘛的行政事务而让他继续担任政治领袖。 *流亡政府与全体藏人* 印度媒体报道称，达赖喇嘛如果退休将使得西藏政治进入更加困难和复杂的阶段，同时也将对北京和新德里的政治技能提出严峻考验。 很多藏人担心，如果没有达赖喇嘛，西藏问题的抗争活动将会搁浅。议会议长平巴次仁对“德国之声”说，迄今为止，尊者是唯一能够代表藏区内外藏人的人选，不过，西藏藏人必须认识到，如果要继续抗争，他们必须保持与流亡政府之间的联系，认可流亡政府“是生活在藏区内藏人的代言人”。 *藏民必然政教分离实现民主* 达赖喇嘛驻台北办公室主任达瓦才仁对美国之音说，西藏问题的解决取决于北京政府的立场和态度；达赖喇嘛如果成功推动政教分离路线将对藏人产生影响。 达瓦才仁说：“达赖喇嘛如果脱离政治对中藏关系应该不会有实质性的影响，但是对西藏将产生实质影响。藏民族必然要走向民主，必须要面对‘政教分离的事实’，这是他们必须要面对的未来。从这方面来说，当然会产生一些影响。” 西藏流亡政府议会会议将持续到3月25日，此间，据称15日组成、由议长领导的7人“议程委员会”将审议所有议员提出的意见，然后就最终行动做出决定。 达赖喇嘛长期以来一直自称，在政治领袖职务上处于“半退休”状态，他表示将继续担任西藏的精神领袖。虽然他一直表示不追求西藏独立，而寻求西藏的真正自治，但北京政府仍然把他视为致力推动西藏独立的分离主义分子。 收听   电邮此文   打印此页   发表评论   网友评论 (3) 2011年 3月 17日 实话实说 政教合一，流亡的伊朗霍梅尼，离民主十万八千里 2011年 3月 17日 庄民 (河北石家庄市) 尽管达赖喇嘛身兼藏人政治和精神领袖双重身份是西藏几百年以来的传统，但是不利于民主体制的实现，与现代文明绝对冲突。 2011年 3月 17日 维基揭秘 (CHINA) 与达赖喇嘛谋求政治退位相反，北京的专制者却无时无刻不在恐惧权力的丧失、牢牢控制把持到手的权力、极力维护专制政权的稳固和延续。 提交评论 * 必须填写

针对流亡海外的西藏精神领袖达赖喇嘛昨天宣布计划退休，改由一个“自由选举产生”的领袖来代替他，中国外交部形容这是达赖“欺骗国际社会的把戏”。

西藏流亡议会开始讨论达赖喇嘛不再担负政治责任的要求 印度达兰萨拉西藏流亡人民议会会址 RFI-Chine 作者 法广 法新社发自印度达兰萨拉的消息：在印度达兰萨拉的西藏流亡政府今天(3月14日)举行第14届西藏人民议会第11次全体会议。议长宣读了达赖喇嘛的信，要求修改“流亡藏人宪章”，使达赖本人得以将所有政治权力交给新选出的新噶伦赤巴。议会讨论将在明天举行。 达赖喇嘛在过去曾经数次提出不再担任政治责任的要求，但都被流亡议会拒绝，理由是找不到能够替换达赖喇嘛的人选。观察人士认为：这次达赖喇嘛不再担任政治责任的要求，口气更加坚决，希望由流亡政府总理来负责政治责任。 但43位西藏流亡议会议员陷入两难，而中国方面始终认为达赖喇嘛交出政治权力的表示，是欺骗国际社会的把戏。 � 关键词 中国 – 西藏 – 达赖喇嘛

达赖喇嘛呼吁西藏流亡议会接受他不再担任政治角色的要求 应西藏精神领袖达赖喇嘛的要求，西藏流亡议会星期二（15日）就达赖喇嘛退出政坛一事举行了一场情绪激动的辩论。 大多数议员强烈反对这一决定。75岁的达赖喇嘛上周宣布他希望退出西藏流亡政府的政治角色，并把权力移交给由选举产生的下一届的总理。 但这一变化需要修改宪法，议员还需要就此进行投票表决，预计议员们将在本周晚些时候就此投票。 西藏流亡议会的43名成员中大多数人反对达赖喇嘛的决定，即使西藏流亡政府现任总理桑东仁波切(SamdhongRipoche）支持这一决定，但也说服不了几名议员。 一名议员甚至威胁说，如果达赖喇嘛不再担任西藏人民议会领导人的职位，他将辞职。 早些时候，达赖喇嘛呼吁在达兰萨拉的西藏人民议会接受他不再担任政治领导人的决定，且不要推迟拖延。 达赖喇嘛在周一（14日）致议会的一封信中说，西藏运动现在已经成熟到足以可以通过直选产生政治领袖的时候了。

第十四届西藏人民议会全体议员： 众所周知，从公元前二世纪，号称西藏第一王的聂赤赞普开始，到公元九世纪的赤热巴巾为止，在千余年的历史中，先后有四十二代国王君临雪域西藏三区，使西藏 (吐蕃)与中国和突厥并为中亚的大国和强国。西藏自从有了独立而又丰富杰出的文字语法以来，不论宗教、文化或社会文明等均堪与印度相媲美。 公元九世纪，西藏陷于分裂，统一的力量衰败，各地割据自雄。到公元十三世纪，成吉思汗的蒙古势力不仅征服了中国，而且也进入了西藏。公元1260年，众生怙主八思巴虽然重建了涵盖整个西藏三区的政权，但不久以后就对边疆地带失去有效控制。在前后三百八十多年里，先后有帕竹、仁蚌和藏巴等君临西藏，但除了首都周边地区而外，其法律或政令并不能有效地达到整个西藏，加上内部相互侵伐，使西藏政治处于极为衰弱的状态。 公元1642年五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政府以来，西藏就形成了由历辈达赖喇嘛担任政教领袖的制度，西藏实现了政治稳固、佛教兴盛、人民生活自由幸福。 其后西藏形成历辈达赖喇嘛在成年后亲政的制度，而从十九世纪末到二十世纪初，西藏整体的政治运作，尤其是国际外交方面未能正常运作，加上十三世达赖喇嘛亲政后不久，就因各种逆缘而不得不奔波于蒙古、中国和印度等国。当十三世达赖喇嘛终于踏上自己的国土后，在宣示重申西藏主权地位的同时，基于期间亲眼目睹之国际发展情势，为了政治安定、人民的和乐幸福而创办了现代学校、推行制度改革等，虽然殚心竭力且成就非凡，但从水猴年遗嘱中不难看出，十三世达赖喇嘛的宏愿并未能如愿实现。 同时，噶登颇章政府的摄政或官员们虽然也颇有失误或未谨守职责的现象，但总而言之，西藏的政治主权在过去近四百年的历史中还是得到了较好的稳固与管理。 我被认证为达赖喇嘛及登基以后，很早就有西藏的未来政治制度必须要转变为现代化的意愿。当我年仅十六岁、遑论国际通例、即使对西藏的传统制度也不甚了解之时，却不得不提前亲政。当时虽然情势严峻，各种逆缘汇集，但我不愿沿袭成规旧俗，希望基于夙愿，根据情势做出适当的改革，并为此成立改革部门等想方设法地进行了努力，但因内外各种逆缘而未能如愿以偿地进行改革。 西历1959年4月，我刚流亡印度，便将推行民主制度视为首要问题之一，在设立现代内阁制之各专责部门的同时，着手向成立民选议会的方向迈进。 不论哪一个国家，如果没有所有国民同心协力地担负起责任，或政治事务不是根据人民的意愿处理，而是将职责托负给类似世袭的领导人，人民完全没有责任，则这个国家和民族不可能稳定续存，社会不可能有合理发展。这不仅是有目共睹的，而且，由一人统治的体制也已经过时，而在所有政治制度中，最好的制度无疑是宽容的民主制度。 因此，竭力推动的民主制度，绝不是简单的仿效或点缀，而是基于对六百万西藏人民眼前和长远利益的考量，以及对民主制度的信心。也因此，从1960年成立西藏人民议会，颁布未来西藏宪法草案，到1990年成立专门的宪法起草小组，增加议员席次，并由第十一届议会通过在流亡期间实施的《流亡藏人宪章》，从而实现名副其实的法治；西藏人民议会也成为拥有完整法律依据的立法机构等，就流亡状态而言，尚可称是不小的成就。 西历2001年，在西藏人民的政治领袖应该由人民直接选举产生的想法获得实施以来，我就不再参预日常的行政事务，处于半退休的状态，也因此有更多的机会和时间来从事为全人类服务的事业。