重庆模式

重庆俨然已成为一个文革博物馆，或者说它在弄一个文革艺术节。重庆已经不只是“红岩文化”的“红都”，它已升级为“西红市”。一个没完没了的流动的圣节——西红市艺术节正热火朝天呢。 别指责红歌运动，别担心红歌大一统，虽然中国人有盲从跟风的运动病，但毕竟红歌不是盐，不是生活必需品，无须哄抢没法囤积，中国红不会成为天下盐。红歌和红色频道多少只是娱乐花边笑料，不怕红歌运动文革艺术，怕的是红歌伴唱下践踏法律的文革遗风。 3月1日，重庆卫视宣布不再播出商业广告，以建设“主流媒体，公益频道”为目标。在1月，它已将黄金时段全部用于播出红色文化，以打造全国第一“红色频道”。重庆官员称：“重庆卫视保障运行主要靠财政支持，而不再靠商业广告支撑，由政府主导，而不再由市场主导，就充分体现了公益性。在国外，也有类似的广播电视经营体制，例如英国的BBC、美国的PBS、日本的NHK等，国家禁止这类公益电视机构播放商业广告。” 但是别搞错：NHK确实没有商业广告，但它的收入来源于收视费，2003年总收入6738亿日元收入里只有19亿政府补贴，只是一点零头。它不要或者少要政府预算拨款补贴，是为了保证新闻客观中立，不受政府意志左右。而且，并不是国家禁止它播出广告，而是它自身自主选择的经营路径，这与所谓国家禁播是两回事。重庆卫视自己要打造红色频道没问题，一条道走到红就是了，但对西方著名电视台的运作机制如此理直气壮地乱点鸳鸯谱，实在有悖常识，而又底气不足。 最根本的分别在于“政府主导”和“国家禁止”。重庆卫视尽可以弘扬红色文化，但既然这是所谓“公益性的机构”，我们老百姓在为红色文化感泣之余，也很想知道财政支持的规模——用纳税人的钱办电视总得问问纳税人吧？凭什么要我掏钱去你的红色食堂点一堆我吃不下的酸辣西红柿？据说给重庆卫视的“红色改版补贴”是一点五亿元。如果重庆卫视收视和经营颓势难挽——这是注定的——那么估计还得再继续拨“红色救灾补贴”吧？重庆红色文化运动肆意占有乃至垄断公共资源，唱红歌没问题，但没事就群发几百万条红色短信，这不是浪费电信资源是什么？拿这钱办希望小学是否更符合红色文化追求？ 尽管红色频道弃绝商业市场，但也算市场定位独一无二。曾有另一大城市大反三俗，有家报纸甚至悍然取消娱乐版，害的有些娱记娱编丢了饭碗——但这本身就是不错的娱乐新闻，我是说，即使出于意识形态教化的目的，阁下在这个商业社会娱乐社会，也只是提供了被广大人民群众娱乐一把的另类途径而已，如火如荼的红歌运动可以被当成政治，但更多地其实只是娱乐，唱红歌的雄纠纠气昂昂天翻地覆慨而慷，不唱红歌的听了觉得恍若隔世啼笑皆非。有文人学者不失时机地出书从政经理论高度研究赞美“重庆模式”，而在我看来，“重庆模式”首先具有考古价值，红歌运动堪称有声革命历史博物馆，其次它是中国老年社会的怀旧饕餮大餐。另外就是制造无数新闻来娱乐社会，重庆人无愧为中国的喜剧之王。 报载：“重庆洋人街“万里长城”上演红歌会，3000余市民登上“长城”高声同唱红歌。” 光是“洋人街”和“万里长城”这两个带引号的梦幻组合，已经颠倒众生了，更不消说红歌会。 报载：“《映山红》、《红军不怕远征难》、《山丹丹花开红艳艳》、《红日照遍了东方》、《绣红旗》、《红梅赞》、《五星红旗我爱你》……一曲曲经典歌曲被唱响，每一首歌曲都带有“红”字，凸显着“中国红”的主题，演出现场的舞台上，红旗贯穿始终，小红旗、中红旗、大红旗、巨幅红旗现场飘扬，让每位观众热血沸腾。 “诸位听说过“中红旗”吗？小红旗、中红旗、大红旗、巨幅红旗，俨然是小提琴，中提琴，大提琴，倍大提琴！ 台湾乐评人马世芳刚跟我说他听过苏小明的《军港之夜》，我说那简直是我小时候的摇篮曲，不过这首歌颂海军生活的红歌当年也曾被责为靡靡之音，不管是李谷一还是苏小明都还只是小打小闹，当年一举打破红歌垄断的靡靡之音乃至黄色歌曲，还是邓丽君。红色在台湾属于禁色，邓丽君唱过的156首歌也没有一首歌名涉红，不过八十年代还是有两首港台红歌在大陆走红，一首是韩宝仪的《粉红色的回忆》，一首是谭咏麟的《酒红色的心》——粉红酒红而不是“中国红”，只是打着红色幌子的黄色歌曲。 当年日本歌坛劲爆“红白大赛”，不少歌被港台改编(比如《酒红色的心》），而中国歌坛也有一场“红黄大赛”——红歌捍卫者眼中的黄色歌曲跟红歌抢夺民心。结果如何就不消说了。流行歌曲从弱势到强势，自然是改革开放之功。现在的问题只不过是红歌欲卷土重来抢占地盘。 红歌往往高扬爱国主义，编写《重庆模式》一书的重庆党校教授苏伟把日本民歌《北国之春》也列为红歌，这倒不是爱国心切掠人之美，而是充分体现扩张红歌势力范围的开放胸襟。这令我想到我刚在香港淘到的一张文革时期香港出的黑胶唱片，是中国指挥家指挥东京交响乐团演奏《白毛女》以及《人民英雄纪念碑》！东京交响乐团的胸襟令人钦佩。 别担心重庆会因为唱红歌就沦为文化垄断历史倒退，红色文化汹涌澎湃，然而多元文化也无孔不入，不可能再被大一统；而让时光倒流，也不无黏合时代裂痕之效，让人们认清中国现当代历史都是怎么一步步走过来的。但目前的红歌运动显然选择性遗忘，首先是遗忘了红歌在被改编为钦定红歌之前的民歌历史，比如： 《十送红军》本是客家采茶戏《长歌》。 原词：一送里格表哥，格只介柜子边，双手里格拿到，格只介两吊钱……表哥哥听妹哇，出门里格郎子，都要爱惜钱。 改词：一送红军下了山，秋风细雨缠绵绵，山上野鹿声声哀号叫，树树梧桐，叶呀叶落完，问一声亲人，红军啊，几时人马再回山  《送郎当红军》本是赣南民歌《十送郎》。 原词：送郎送到天井边，一朵乌云遮满天，青天保佑下大雨，留住我郎宿夜添。 改词：送郎送到十里坡，眼不流泪口唱歌，愿郎革命革到底，等你十年不算长。  《东方红》本是陕北情歌《骑白马》。 原词：骑白马，跑沙滩，你没有婆姨呀我没汉，咱俩捆成捆成一嘟噜蒜，呼儿嗨哟，土里生来土里烂。骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本也顾不上。三八枪，没盖盖，八路军当兵的没太太，待到那打下榆林城，呼儿嗨哟，一人一个女学生。 （据说其实这已经是被改过的词了，最早的完全就是个荤曲儿） 改词：请阁下尽情高唱就是了。但如果我胆敢唱原版呢？  红歌也源自民歌，红歌的人民性是不容置喙的。 另一被遗忘的是样板戏。抛开意识形态不说，样板戏音乐无疑属于中国音乐史牛逼代表作，该是趁红歌运动重新研究传播样板戏的时候了，这不是什么极左什么倒退，而是尊重历史抢救文化遗产，要知道如今样板戏黑胶唱片在潘家园炒到两三百块一张，样板戏剧本十册一套在中国书店要卖七八百。假如“红歌会”不仅传唱红歌，还研究红歌的历史流变，那么我也要哭着喊着报名加入。我还想邀请小瓜哥也一展第三代红色传人风采，以英式摇滚翻玩红歌。 假如是“摇滚红歌会”，那就请允许我竞选会长吧。从《一块红布》到《红旗下的蛋》到《红先生》，崔健堪称红歌教父。当年电台曾禁播《一块红布》和《红旗下的蛋》，十多年前崔健在改革开放前沿阵地深圳演出时唱了《红旗下的蛋》，导致原定第二天的演出被取缔；2006年我在深圳体育馆办音乐会，主办方在演出前还恳请我转告老崔“最好别唱带红字的歌儿”。干脆什么时候我弄一场全部歌名都带红字的摇滚红歌演唱会吧，再请个交响乐团狂拉小提琴中提琴大提琴倍大提琴，并请铁托们高举小红旗中红旗大红旗超大红旗前来捧场。  除了崔健的红歌，诱导社的《见红》和pk14的《红色列车》也是摇滚红歌杰作：  《见红》：红色是鲜血流淌在体内， 要流出无与伦比的尖刀 《红色列车》：这辆红色的列车它满载着空虚在没有月光的城市的街道上穿行  1995年，牟森排过一出实验局剧《红鲱鱼》，典出爱尔兰古谚语：“你是一条红鲱鱼”，鲱鱼活着为青色，死后变红色。对于红歌，用一首著名流行歌名来表达，就是：死了都要爱。 去重庆吃西红柿拌烧红鲱鱼吧，味道好极了。 我们知道苏丹红这玩意，是因为它曾经变成番茄酱，并且由于苏丹是“中国人民的老朋友”式的一个国家，所以，我认为苏丹红即中国红，是西红市最般配的佐料。 那天，那个胖子带我们去昌平摘草莓，我们还乘兴去了华夏陵园和秦城监狱，一边吃草莓，一边看桃花，一个春光明媚的下午。草莓园的农妇说：“草莓看上去不太红，才是好吃的，外面很多红得吓人的草莓那是乱下农药弄出来的！” 如今猪肉都可以弄红了变成牛肉，要把一颗小小草莓往死里整活活整成中国红，那还不容易吗？ 摘草莓之后第二天胖子就不见了，耳边老想起他的声音——“这草莓里头到底有没有农药啊”。《混球时报》说法律不会为特立独行者弯曲。说得实在太好了，因为确实，法律只为独裁者弯曲。但是在讨论这个问题之前，请容我先问一句：那位特立独行者在哪？丫不是被绑架了吧？我还得再问一句：法律在哪？丫不是也被绑架了吧？ 来源：张晓舟 链接： http://www.bullock.cn/blogs/zhangxiaozhou/archives/151864.aspx 打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=42413 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】        《喷嚏图卦》图片托管于又拍网

我自己常常不满于“右边的朋友”不讲道理，但实在没想到，“左边的朋友”的不讲理居然能够达到如此低级的地步。我忍不住要问：到底所谓的“文化评论人”是“有文化”还是“没文化”的“评论人”？

近日，著名法律人士贺卫方的一篇文章在网络广泛传播，该文的标题是《为了法治，为了我们心中的那一份理想——致重庆法律界的一封公开信》，落款日期是2011年4月12日。文后还有一个附注：“作者欢迎传统媒体和网络转载本文，尤其欢迎重庆市媒体转载，无需征求同意。”这条附注仿佛是一个网络动员令，虽然还没有见到传统媒体转载（可能因为传统媒体比较慢），但是，诸多网络媒体以及博客之类的“个人媒体”，的确如“附注”所言，纷纷响应。可见，贺卫方的名字还是有不小的号召力。读了贺卫方的这篇文章，有点想法不得不说。 　　自从重庆开始打黑唱红后，对重庆的批判反对声音就一直存在，其中最主要的代表，就是南方系媒体。但是，面对重庆打黑除恶的坚定行动，南方系媒体玩弄的一些小花招、小动作，都没什么作用。比方说，南方系时常对被判刑的黑恶势力首要分子表示“人性化”的同情；对王立军严格按照法律办事的“双起”表示“齿寒”；大声疾呼保护民营企业家，拐弯抹角地暗示重庆在打击民营经济；对正常的法律程序、依法办事，以莫须有证据表达质疑，仅仅为质疑而质疑，却不顾事实和证据；等等。我倒不是说重庆的做法就十全十美，就不可以批评，但是，如果批评不敢正大光明，不能摆事实讲道理，只是含沙射影地想彻底否定重庆的做法，那么，它既不能使我们对重庆的一系列做法有清楚的认识，也不能正确地判断重庆模式的真正意义和价值。   　　我认为，南方系媒体对重庆持续的冷嘲热讽和围攻，其实很失败。因为，广大民众的眼睛看的清清楚楚，打黑除恶对于社会是一件大好事。于是，当南方系挑衅重庆以卵击石之后，贺卫方作为一个重量级的法律人物，又站出来了。他不像南方系那样，只是说一点兔死狐悲的文艺腔，而是高屋建瓴地站在“心中的那一份理想”的高度，以“普世化”的法治精神为切入点，向重庆法律界表达了他的看法，或者说道德判决。显然，贺卫方教授的文章，把南方系那些“小鬼”们比下去了。有了贺卫方教授的重击，南方系以往那些打向重庆的暗器、冷拳、群殴，即使都绵里藏针，也都像是挠痒痒了。那么，贺卫方教授的“一封公开信”又说了些什么呢？我觉得，贺教授的这篇文章让我明白了一个问题：他所提倡的法治理想，不过是“我们心中”的那一份理想。这里的“我们”，很可能只是贺教授自己的小圈子，它与民众和社会的法治理想是不同的。   　　例如，贺卫方在公开信中说：“我们多么熟悉的这座城市里却发生了很多事情，令人恍然有时光倒流、文革重演之感，法治的理想正在沦丧。”在这个问题上，贺卫方与南方系是一致的，即：故意把重庆的打黑除恶歪曲成“文革”。所以，那是贺卫方等人“我们”的看法，而不是事实。有过文革经历的人应该知道，文革是砸烂公检法，群众闹革命。而当前重庆所作的一切，都在严格的法律框架内，按照公检法的法律程序办事，与文革“砸烂公检法”完全不可同日而语。当然，贺卫方教授可能认为，重庆的公检法已经被“造反派”掌握了，因此，“我们”的法治理想已经受到威胁了。那么，贺教授所谓“我们”的法治理想又是什么呢？   　　贺卫方的公开信写到：“在短短八个月的时间里，当局发动社会密告（所谓‘群众来信和检举’），抓获‘涉黑’人员近五千人。”我想说，贺教授的这段话，再次表明了他的“我们”不是群众，他已经把自己与群众对立起来，群众对黑恶势力坚决抵制、支持打击的态度，通过勇敢的举报反映出来，其中，70%的群众检举是实名的。这一现象表达的是群众相信政府会严厉打击危害社会的黑恶势力，而不担心打击报复，并且对自己的检举承担相应的责任。这种打击黑恶势力的社会正气，在贺卫方眼里，不过是“当局发动群众密告”。贺卫方是法律教授，从最普通的法律概念说，要确定嫌疑人是否犯罪，就需要证据和线索，如果群众检举的线索是真实可信的，正是重证据的法律精神的体现，贺卫方教授为何对此如此不屑呢？如果把贺卫方教授的“我们”理解成被检举者，我们就能理解，他心中的那一份法治理想，究竟是谁的理想了。当群众和政府走到一起，贺卫方们便要大力反对，我们大概就能知道，贺卫方所称的“我们”究竟是谁们了。贺卫方显然对文强的伏法有点不服，他在公开信中说：“案件还没有开审，判决结果就提前决定了。最后的审理过程就是走过场。”我不明白的是，文强自己都没有喊冤，贺教授又有什么证据替文强喊冤呢？如果只是捕风捉影、凭猜测和臆想就做出判断，这难道就是贺教授的“我们”的法治？   　　贺卫方在法律界的名声很大，但是，他的一段话，让我怀疑他对法律常识的理解。贺教授说：“庭审中，李庄及其辩护人请求证人出庭接受质证。……然而合议庭却拒绝了被告方的要求，理由居然是证人不愿意出庭作证。请各位查一下刑事诉讼法，有没有证人出庭与否取决于他或她的意愿的规则？”据我所知，美国就有这样的规则，美国有世界上最严密的“证人保护法”。这个法的要义就是，公权力机构为证人提供保护，包括改名换姓、异地安置等，条件就是换取证人出庭作证。因此，美国证人保护法的本质就是：为了让证人出庭作证，政府以其他条件作为交换，所以，证人“出庭与否”，的确“取决于他或她的意愿”。因为，如果美国政府提供的保护条件达不到他或她的要求，他或她就可以不出庭作证。贺卫方先生如果连这个都不知道，还怎么做教授？也许，贺教授是知道的，只是在面对重庆的时候，故意装作不知道，以给看他公开信的读者以误导。这就是贺卫方教授所谓“我们”的法治理想？   　　贺卫方在公开信中多次提到重庆司法机关的“刑求”、“威逼利诱”，但是，贺教授用的却是“可能”、“如果”这样不确定的字眼。贺教授从事法律，应该知道，法治的基本原则之一就是要讲证据，贺教授的“可能”、“如果”又有多少可信程度呢？如果不能将猜测和假设落实了，贺教授在“可能”、“如果”后面写的一大段对审理的质疑又有什么意义？也是，只是对“我们”今后能否逃避法律制裁有意义吧？   　　贺卫方的公开信还说，李庄案“庭审现场，有学者应邀旁听”；“‘有关部门’连夜召开法学专家座谈会”，“直辖市的政法委亲自主导，星夜召集学者座谈”。贺卫方由此得出结论说：“面对这一切，若还有人相信这样的审判以及后来重庆第一中级法院的二审有一丝丝审判独立、程序正义的意味，那实在是天真到可笑的程度了。”我觉得，可笑的是贺卫方本人，而不是重庆的司法。如果关起门来办案、审理，贺卫方也许会说，那是独断专行；如果听取很多法学专家的意见，与众多法学专家讨论，又被贺卫方说成是违背了审判独立、程序正义，那么，到底应该关起门办案，还是开门办案？是否只是因为没有咨询贺卫方等“我们”的意见，就没有了“程序正义”？这个程序是谁定的？是谁的正义？   　　贺卫方在公开信中还说：“假如没有法律界的配合，这一出出司法闹剧又如何可以顺利上演？参与者也许会辩解说，在目前的体制下，个人即便内心有疑问甚至抵触，但是你如何抗拒这种压倒性的支配力量？诚然，这是一件十分纠结的难题。但是，在消极顺从与积极迎逢之间还是有着清晰的界限。某些受过严格法律训练的检察官那种罔顾法律概念，创造性地为一些非法行为背书的行为，实在令人齿寒，也可以说是法律教育失败的象征。”我想问一下贺卫方教授，你凭什么认为这是一场“司法闹剧”？你凭什么认为重庆的法律界是“消极顺从与积极逢迎”？你有什么证据认定重庆的司法行为是“非法行为”？看看民众对审判黑恶势力的拥护，是否因为审判结果不合“你们”的意愿，就不符合你之所谓“我们”的法治理想？当贺教授在打黑除恶问题上，坚决地与民众对立的时候，你的“我们”，莫非是同黑恶势力一伙的？换个好听点的说法，是否那些被南方系美化成“民营企业家”的黑恶势力首要人物，就是你的衣食父母？你如此兔死狐悲地义愤填膺，不让人如此理解，实在讲不通。贺教授将“司法闹剧”的出现归结为“目前的体制”，他还是像南方系很多人一样认为：只要是当前的体制，一切都是坏的。也许，贺教授所谓“我们”法治理想，就是要改变“当前的体制”，从而，黑恶势力和他们的保护伞都能在你的程序正义之下，把实质正义抛到九霄云外？我曾经说过：黑社会就是资本主义的催生婆。贺教授是否要保护这个催生婆？   　　贺卫方在公开信中还向王立军局长提出了四个问题。其中说到：“指导思想上如果存有净化社会的观念，结果可能是危险的。人性总有某些无从改变的特性，一个健康的社会也许只能对于某些人性的弱点采取容忍的态度。况且秩序与自由有着内在的紧张，过于重视秩序，未免偏于一端，令自由受到减损”。我想问贺教授，净化社会的观念有什么不对？有什么危险？难道被黑社会搞得乌烟瘴气才不危险？才是你说的“健康的社会”？才是你所说的“自由”？那么，民众的自由又在哪里呢？按你所说，黑社会是否就是“人性的弱点”，该让老百姓容忍？   　　贺卫方还对王立军局长说：“黑社会在重庆能够发展到你们喜欢声称的那种可怕程度，那一定是我们的‘白社会’出了严重问题。”我理解贺卫方的意思是说，重庆黑社会的严重程度，是王立军局长等人“声称”出来的，实际上没那么严重，所以重庆打黑属于扩大化。贺教授，你是这个意思吗？我想，这个问题，你最好还是问问重庆的老百姓，别在自己的书房里瞎想。同时，你高瞻远瞩地指出“白社会”出了严重的问题，难道你没有看到重庆公检法对自身内部的蛀虫大力清理的成果吗？如果你认为“白社会”出了严重的问题，你又何必像南方系一样，替文强喊冤呢？难道你是希望“白社会”的问题始终存在下去，以符合“我们”的法治理想？   　　贺卫方的这封公开信，充满了偏见，因而处处显得自相矛盾。贺教授可能以为，凭着自己的身份，登高一呼，就能认定重庆打黑除恶都是“非法的”。我觉得，贺卫方教授太把自己当回事了，或者说，太把贺教授心仪的“我们”当回事了。贺卫方没有资格、没有证据可以得出重庆的打黑除恶是“非法”的结论。贺卫方把重庆打黑除恶称为“以黑制黑”，更是对国家法律的严重污蔑。我想引用一段吴邦国委员长最近在重庆说的一段话作为结束。   　　吴邦国说：“看了‘打黑除恶’的资料，真是触目惊心！不打不行，不得了啊！同志们做了很多工作，这是有风险的，很不容易。看了之后惊心动魄。从全国来看，重庆的黑恶势力还不一定是最厉害的，看来其他一些地方也要‘打黑’，不打不行！”贺卫方教授别再为黑恶势力辩护了，别再给中国社会尚存的社会正义抹黑了，你的那个“我们”的法治理想，最多如你自己所说，只能在你“心中”。如果把你的那个“我们”的法治理想变成现实，中国社会将遍地都是黑社会。 来源: 作者博客 打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=42122 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】        《喷嚏图卦》图片托管于又拍网

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到時見… 【14】《中国即将崩溃》 @晓钟 ：美籍律师章家敦2001年7月出版的《中国即将崩溃》他断言，“中国现行的政治和经济制度最多只能维持五年”。立马名声大噪，在西媒上更是风头十足。一本300多页的“大书”卖价近30美元，上了《纽约时报》的畅销书排行榜，成了各地争相邀请演讲的名人，连美国国会都专门邀请他举行听证会。 中央综治办主任陈冀平:中国是社会治安最好的国家之一. 【15】警方诚品 【16】我是什么样的人能让这样的事情发生 法新社报道，当一个月前9.0级地震发生后，陆前高田市长刀羽太面临痛苦选择：是离开岗位赶回家在海啸到来前救出妻子，还是坚守岗位为民众尽责？他最终选择了坚守。在妻子遇难后，他仍为自己的决定而痛苦。 这位两个孩子的父亲说，虽然他怀疑孩子已作好了最坏情况的准备，他还没有勇气告诉自己的孩子，他们的母亲已被证实死亡。他说：“他们知道，我很忙，所以他们没有提及自己母亲的事情，我还无法告诉他们这件事。如果我告诉他们，他们的母亲已死亡的话，他们将想去看母亲的遗体，我不想让这成为他们脑海里母亲的形象。” 即使是在他妻子的遗体在数周后被发现，刀羽太的职责也使他不能立刻前往安置所确认遗体。他动情地说：“我只有把遗憾留在心里。我问自己，我是什么样的人能让这样的事情发生。我的内心在争扎。” 【17】对赌 消息人士透露，京东商城刚刚完成第三轮融资代价非常大，被迫跟风险投资商签署对赌协议，3年内销售额要达到750亿，否则 @京东刘强东 和整个创业团队必须离开。该人士称，京东商城去年底已经花完前二轮投资，融资迫在眉睫，被迫签署对赌协议，类似2009年酷6网处境。 【18】回头谁也发点论文，然后去闯影视圈 Colin Firth，奥斯卡影帝，达西先生，《国王的演讲》主演，大脑认知论文的第三作者… 他和伦敦大学学院神经学家Rees 的讨论，发展成一项对年轻人大脑结构与政治倾向的关联研究。 http://t.cn/hrqpHX 《Current Biology》杂志在08年的影响因子是10.77。（ @科学松鼠会 ） 【19】巴塞罗那的傍晚 【20】V   （奈良美智 灾后新作 很有爱的手势） 【21】What Are Words ：你在与不在，我都在近旁 美国偶像第十季绝种好男人Chris Medina止步24强，他的海选故事却感动了千万观众。Chris Medina与女友本以订婚，他的女友却因意外造成创伤性脑损伤，生活不能自理，但他依然不离不弃地照顾未婚妻，并誓言一辈子不会离她而去。 【22】我和你分别以后才明白，原来我对你爱恋的过程全是在分别中完成的。——王小波 【23】8万伏特电流 给人通上8万伏特电流，人瞬间就杯具了；给植物通上8万伏特电流，花儿变得如此炫丽……美国摄影师Robert Buelteman历经10年拍摄了80张植物通电照片。（ @新周刊 ） 【24】尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。（王小波） 在天朝历史上能和《2010美国人权报告》比肩的巨著有猪八戒的《大唐俊男报告》、秦桧的《大宋忠臣研究》以及李莲英的《大清性学调查》。 （pufei）   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】        《喷嚏图卦》图片托管于又拍网