韩寒

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郑教授回答：世袭是封建时代的事情，世袭者武力压迫人民维持统治，而领袖是按照人民的意愿选举产生的。从法律上说，国家最高领导人是金永南，而金正恩是朝鲜人民的精神领袖。 看到有人骂起朝鲜来那那么有优越感，那么切齿痛恨，我很困惑。朝鲜是中国的友好邻邦，人民勤劳善良。他们今天的饥馑清贫、被妖魔化、被封锁、被威吓，难道真的都是“不民主体制”造成的吗？有谁注意过，朝美在法律上仍然处于交战状态？有谁研究过，美国几十年的高压制裁要对朝鲜人的饥馑负多少责任？ 【21】原来他们也睡觉 4月16日，朝鲜平壤，金日成诞辰100周年演唱会，几名男子在演出时睡着了 【22】这么一比，笨蛋其实是可以接受的 本月19日，马英九座驾与随行车队在行经台北中山北路的一个交叉路口时，正好有一辆救护车鸣笛也准备通过，而警察为让车队顺利通过，竟然把救护车挡在红灯前将近5分钟，严重延误救护车救人。引起网友不满，被痛批！对此，台北市中山分局坦承警察执勤失当，该名警察未先引导救护车通过，违反规定，记申诫两次，分队长督导不周，连带申诫一次。 笑蜀 : 在龙应台基金会交流，几个当地的学生给我说：台湾前几年上来的是个坏蛋（陈水扁），现在上来的是个笨蛋（马英九）。台湾咋就这么扯蛋呢？然后我看报纸，天天都在骂马英九，好像马是笨蛋都成了全民共识。然后，有天晚上跟中正大学一个教授看电视。电视报道说薄.谷.开来又杀情夫又捞钱，那教授下巴都几乎掉下来了，说：这么一比，笨蛋其实是可以接受的，就连阿扁，原来也不是很坏的一个蛋。 台北文林苑强拆程序上完全合法，但台湾人民还是怒气难平。事后我进中正大学图书馆，三部电梯，门上贴的全部是抗议海报：青年们，你们为什么不生气？号召加入连署，监督修法。吃了那么多毒药毒品的我们，可以对比一下么？ @飘过蓝天的浮云 ：她叫马以南。是东汉名将马援的后代，因为弟弟是政治人物，结果她被人家挖地三尺，挖出几十年前，她曾经做枪手，替人家代考的事情。她面对媒体做了诚恳的解释和道歉还不算，他弟弟还被迫就此事发表谈话，曰：那是他大姐年少轻狂，是好多年前的旧事了，请不要在去挞伐他姐姐了。这个弟弟的名字叫马英九。 @胡同台妹_宮鈴 ：人們哭泣是因為帶領回家的領頭人去世 【23】幼升小 2012年4月14日，杭州一小学“幼升小”报名现场，挤满了前来为孩子报名的家长。一些家长早上4点多就赶来排队，因为他们还要带着孩子一天之内跑其他几所学校，这样“命中率”会高一些。据了解，该校招生计划为2个班60人，但报名人数已经达到了758人。 【24】三人行 4月7日下午2点，浙江省杭州市，西湖白堤的木椅，一位男子坐在两位女士中间，他们三人正在一起看手机。不少路过的游人笑着说，这个男的好幸福。 【25】男人看到老婆，女人看到老公 【26】走后门 @济善园之三慎斋 ：1970年大学通过“群众推荐、领导批准、学校复审”招收工农兵学员，由于废除了考试，领导说了算，“走后门”成风。72年中央发出杜绝“走后门”的通知，但毛却批示“开后门也有好人，前门来也有坏人”，72—76年，70%的招生名额被干部子女占用，有些地方内定的干部子女名单甚至排到了1986年。 【公园私园】1971年2月在没有任何公告通知的情况下，从20年代起就对公众开放的北海、景山公园被神秘关闭，停止开放。文革结束后大家才知道，原来是江青为了游玩方便，以“保护首长安全”的名义下令关闭的，公园成了只供他们游玩的私园，直到78年才重新开放。图为76年10月6日江青被捕前在景山公园摘苹果。 【27】7501瓷 @稗官野记 ：【7501瓷】1974年,湖南、山东、江西等历史上三大名窑所在地的省革委会接到了中央的特殊任务,为主席特制一套生活用瓷.75年1月起,在江西省公安厅现场24小时监制下,景德镇官窑用了近一年的时间完成了”7501工程”.共生产了100套近万件瓷器.从中精选出6套近千件,送呈中南海,其余就地全部销毁。 【28】普世主义乃权力说辞 @南风窗 ：【普世主义乃权力说辞】西方国家领导人、主流媒体和知识分子将普世主义作为推行全球政策的依据，他们视西方为善的化身，其主张和行动（哪怕是明显错误）反映的是不证自明的普世真理。但人权、民主、西方文明的高高在上、自由市场的无可避免等理念都不是自明的，需要认真审慎分析，抽离出其中有害因素。 【29】我了解你们的种族，它是由绵羊组成的 @经济学人中文网 ：我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或是从来没有给多数人统治过。他们抑制了自己的感情和信仰，跟随着一小撮最会喊叫的人。有时候那喊叫的一小撮人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总跟着它——马克·吐温（1835年11月30日－1910年4月21日） 【30】那么多耀眼的关注，最终只拿我们几个破钱真会是太委屈他们了 @经纬张颖 ：会做生意的创业者都早已默默无闻的在尝试在做。不会做的，没感觉的，或过多看重名耀，才会去参加那些电视创业大赛。我两年前内部就提过不要投资电视上创业比赛胜出的前几名。那些创业者花了那么多时间精力，过关斩将得到那么多专家的认可，那么多耀眼的关注，最终只拿我们几个破钱真会是太委屈他们了 @周鸿祎 :再伟大的创业也需要日复一日处理很多琐碎小事，年复一年坚忍图强，所谓成功都是熬出来的，所以创业者需要放下那些浮躁的虚荣心，把自己清空当NOBODY而不是SOMEBODY，别幻觉自己在舞台上痛说革命家史表达自己对成功的渴望，现实很残酷不需要煽情，孔雀性太自恋的人不是创业者。 【31】妈的只有蠢货才给自己画条线，只有蠢货才给自己找不努力的理由 @张发财 ：我23岁时，傻逼业务经理跟我说，兄弟，人一过30就没创造力和想象力了。当时真受他暗示以为过了就完了……这是我30岁的设计，现在做的比五年前更好。才知道，妈的只有蠢货才给自己画条线，只有蠢货才给自己找不努力的理由。 【32】日光浴 【33】一个人的成就，永远不会超越自己思想的格局。 http://t.cn/zOOrinB  ( @喷嚏意图 ) 一位柏克莱的中国留学生问中国作家余华：“国内食品安全问题层出不穷，有可能解决吗？”余华回答：“只要食品安全的检查有电影审查的强度和力度，有电影审查的精益求精和吹毛求疵，食品安全问题的解决也就指日可待了。”.   【 光明与磊落(韩寒《三重门》手稿集+精美笔记本) 】 ：你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，就是这样。   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 （新浪）、  喷嚏意图 （腾讯） 喷嚏官方淘宝店： http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道（beta）: http://www.dapenti.com/v/index.html       打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=60698 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

 　　中国人是否具有民主的素质？这个问题几乎从“德先生”刚一来到中国就成为公共讨论的焦点，从孙中山的“一盘散沙”和鲁迅的“改造国民性”，到柏杨的“丑陋的中国人”，再到韩寒的“开车不关远光灯”，“中国人素质低”几乎成了定论。 　　国民素质与民主转型之间有着什么关系？针对这个问题，国外学界有过系统的量化研究，比如“经济学人智库”一年一度发布的各国“民主指数排名”。这一排名，设置了“选举程序和多元化”、“政府职能”、“政治参与”、“政治文化”、“公民自由与权利”五项指标，并按照0到10分进行评分。其中，“政治文化”接近于我们所谈的“国民素质”。 　　毫无疑问，这样的评价方法有相当大的缺陷。如“政治文化”多集中于民众的民主意愿，而忽视了民主能力。不过，这毕竟是个有量化调查基础的评价指数，在没有其他资料可依据时，这一资料还是具有相当重要的参考价值。我在本文中利用的是2010年的排名。 　　在这份名单中，总积分排在前26位的国家，被归类为“充分民主国家”，领头的是挪威、冰岛、丹麦、瑞典、新西兰、澳大利亚、芬兰、瑞士、加拿大、荷兰等“福利国家”。美国仅名列第17，排在德国（14）和捷克（16）之后，这大概出乎许多人的意料。亚洲国家进入这一发达民主阵营的，仅有韩国（20）和日本（22）。第二类属于“有缺陷的民主”，希腊（28）、意大利（29）、南非（30）、法国（31）属于此列，亚洲的中国台湾（36）、印度（40）、斯里兰卡（55）、泰国（57）、印尼（60）、蒙古（64）、马来西亚（71）、菲律宾（74）也在其中。第三类则是混合性政体，包括香港（80）、新加坡（82）、巴基斯坦（104）、俄罗斯（107）、伊拉克（111）这些我们比较熟悉的国家和地区。最后一类属于威权国家，如阿拉伯地区的阿尔及利亚（125）、埃及（138）、突尼斯（144）、也门（146）、利比亚（158）都在此列，还有当时尚未解冻的缅甸（163）。 　　这个名单中，比较有意思的信息是，中国大陆的“政治文化”指标得分为5.63分，而总得分排在中国前面的印度，“政治文化”得分才4.38分，比中国落后一大截。甚至巴西、波兰等新兴民主国家，其“政治文化”得分也低于中国。亚洲国家“政治文化”得分最高的，是韩国、日本、新加坡，都为7.50分。刚刚把普京送上总统宝座的俄罗斯，“政治文化”得分仅3.13，远远低于中国。 　　从以上比较分析中，我们可以看出，那些有制度硬件、在“选举程序”上得分比较高，但“政治文化”得分过低的国家，大多发展得不太健康。印度就是一例。这大致符合我们的常识：仅仅有套选举程序，但国民素质跟不上，民主制度的优势难以充分发挥。但是，这个研究也显示出另外的信息：“政治文化”得分低，并不必然成为民主的障碍。像波兰这样的国家，公民拼死争来了民主，现在的民主意愿则比一些从来还没有享受过民主的国家还弱，导致波兰的“政治文化”得分低得离谱儿。 　　不少综合得分排名靠后的非民主国家，在“政治文化”指标上远远高于波兰，这严重违反我们的常识，可能反映了评价方法上的缺陷。但这些数据至少能够大致说明，有时候，一个国家的民主化程度低，主要还是制度原因，而非文化问题。以“素质低”作为民主缓行的理由，无论如何是说不过去的。 　　恰恰相反，“政治文化”得分高指向的是改革的迫切性。突尼斯的“选举程序”和“政治文化”得分分别为0分和5.63分，其他几个阿拉伯国家，在政治制度和政治文化上的得分也都呈现出类似的格局。“政治文化”得分相对较高，说明国民的民主诉求较强烈，而政治制度上如果不给这种诉求提供任何表达机会，当然就会带来危机。 　　将“民主指数排名”的各项数据进行比较分析，我们还可以清楚地看出，至少一般而言，民主程度越高，政府越有效率。“充分民主国家”在“政府职能”上获得的分数大多在八九分，没有一个低于7分。“政府职能”和民主程度相辅相成，而非对立，这又或可打破“民主妨碍效率”的成见。

中国周刊记者 杨洋 北京报道  选自《中国周刊》2012年第4期   图片为唐志冈画作《chinese fairytale  2004 162x130cm》 　　听不清每个人在说什么，只听到一片“嗡嗡嗡”的声音。 　　“谁愿意举手发言？”袁天鹏站在讲台上，看着台下的二三百位村民。没人响应他，继续“嗡嗡嗡”地私下交流。 　　今年三月初，受海口市大致坡镇镇政府邀请，袁天鹏给各村委会的主任和村民小组组长讲课。人声鼎沸，他不得不站在台中央，请大家安静。袁天鹏耐心地说：“大家要听发言者说话，这是基本的规则。如果基本的规则都不遵守，又谈何民主呢？” 　　一个村民跳出来：“袁老师，你说什么是民主？村里集体的树让附近的村民小组卖了，也没跟我们商量，说多少钱就是多少钱，这是民主吗？我觉得你那套规则没有用。” 　　这在袁天鹏的意料之中。推广罗伯特议事规则至今五年，他听到了太多“不符合中国国情，中国文化不认规则”的说法。 　　几年下来，除了著名的“南塘议事13条”，袁天鹏还在壹基金、阿拉善SEE生态协会等公益组织以及一些企业实施落地。“我期待的是更系统、深入和完整的实践，目前还没有很合适的机会。”袁天鹏说。 　　尽管企业、农村、教育科研机构，甚至政府，都找到袁天鹏做培训，但“都以讲课为主，让大家了解一下什么是《罗伯特议事规则》”。他随身携带的记事本上写着“信仰”、“民主”、“权力”、“权利”等词语。在纸上圈圈点点的间隙，他说：规则和文化是同一个硬币的两面，在规则还不能大行其道的时候，推广这些规则的意识和文化也极为重要。” 　　最难推广的是政府。袁天鹏说：“人大和政协才是最该用罗伯特议事规则的。”这位议事专家在商务部讲过课，培训的是司局级的行政干部。培训后有人给他写纸条：“这个东西是个方向，但要在国内推广、实践还有难度。”另一次培训的是武汉的人大。让袁天鹏颇为奇怪的是，去听课的不是人大代表，而主要是负责起草文件和举办会议的工作人员。当时做了一个不署名的调查问卷，问题是：你觉得这个规则能不能使用？“他们的评语很有趣——‘民主不足，集中有余’，总之很难用吧。” 　　早在2007年，袁天鹏把《罗伯特议事规则》引入中国，并在接下来的推广和实践中，取得了小范围的成功。最知名的，要数“南塘议事13条”。2008年，袁天鹏来到安徽省阜阳市南塘村做了四天的培训，他把582页的原著压缩成乡土气浓厚的“南塘议事13条”，并索性把议事规则叫做“萝卜规则”。这些规则中有“如果主持人有表决权，应该最后表决；尽可能对着主持人说话，不同意见者之间避免直接面对发言。不能进行人身攻击，只能就事论事；发言人应该首先表明赞成或反对，然后说明理由”。在南塘村合作社的良好实践，增加了袁天鹏用规则解决问题的信心。 　　袁天鹏发现，在会议上认可罗伯特规则的人，也会在生活中受到影响。 　　在北大EMBA讲课，一个学员告诉袁天鹏说，他和妻子为了女儿小升初的问题常常吵架，有一次，他们约定了规则。一是每人两分钟，不超时；二是不打断；三是提建设性的解决方案。他妻子先发言，一张嘴就是抱怨小升初的种种不合理之处。在他看来，这都是废话，但他忍住。妻子抱怨过后，开始说自己的方案。两分钟到了，他发言。一开始，他也没忍住，指责妻子的抱怨毫无价值。说完，觉得宣泄了，也就趋于理性了。几轮下来，他们达成了共识。 　　“如果在他说废话的时候，你去指责他，实际上是加剧了情绪的对立，开始翻旧账，就会开始无休止地跑题。提动议也不是仅仅说对方不行，而是要说如何改进的方案。”袁天鹏分析说。 　　“过去中国人不说话，现在又开始乱说话。甚至很多谈论民主和言论自由的人，在自由边界上都存在很大问题。自由是有边界的，言论的自由也有边界。如果真心想辩论，就不要去激怒对方，不要把语言指向对方的人、人品、人格，最好不要提到对方的人，而是说道理。” 　　“想好好说话，解决问题，必须得有规则意识。罗伯特议事规则是个工具，以小见大，从身边每个人的规则意识做起，能推动提升整个社会的文明程度。所以你看，我要做的事情很多，恐怕一辈子都没办法退休。” 　　 Q＝《中国周刊》 　　 A ＝袁天鹏 　　Q：“南塘议事13条”是一个非常成功的案例。据你所知，他们现在还在用这个规则来议事吗？ 　　A：还在用。因为他们合作社的理事长杨云标又一次当选了。他本身就很认同这个规则，也一直在推动这个规则。他不希望用权力来治理这个合作社。他在，所以这个规则还是在的。尤其是遇到冲突的时候、遇到不同意见的时候，这个规则就比较明显地发挥出威力。平常没有那么大的分歧，这个规则就好像看不出来。这恰恰说明规则的意识建立了，规则的形式反倒不一定明显。 　　Q：在农村，南塘那样的项目推了几个？ 　　A：只有南塘。别的（村子）就没有真正实践的。 　　Q：没有实践的原因是什么呢？ 　　A:很多时候是当地的政府找到我，想解决农村的问题。但是真正落地很难。村民也有很多误区。我去海口的大致坡镇讲课，就有村民向我挑战什么是民主。他说村里有大户，很多人都一个姓，是个宗族。投票选举的时候，他们都投一个人，那其余的小户也只能随大流。他问我“这是民主吗？搞民主就搞成这样子吗？”他觉得搞这些规则没有用。 　　还有操作上的问题，比如资金支持、政府协助以及进驻村里推广的方式方法。 　　Q：现在主要在哪些领域推广罗伯特议事规则？ 　　A：有企业、非营利组织，也就是NGO，还有教育科研机构、农村业委会，以及政府部门。 　　Q：在这些领域里，哪些推广的顺畅？哪些相对困难一些？ 　　A：相对来说，非营利组织这块好一些。推广也分两部分，一种是实施，一种是讲课。非营利组织、农村和一些类型的企业还有实施。其他的就很少，主要是讲课普及。最难推广的是政府。人大和政协才是最该用这样的规则的。 　　Q：公共话题的讨论适用罗伯特议事规则吗？ 　　A：当然。对公共话题每个人都是利益相关方。一定要搞清楚边界在哪里。比如归真堂要不要上市，是由归真堂的股东决定的。能不能上，批不批准是由证监会决定的。证监会是政府部门，它代表公共利益。因为所有的公众都是弱利益相关方，不能把他们排除在外。所以公众都可以发表意见。 　　Q：在你看来，目前公共领域发生的争论是否存在问题？ 　　A：在中国，议事规则并没有完全推广开。在公共话题领域，包括我们看到谈民主权利的人也存在很多边界不清的问题。跑题、抬杠、钻牛角尖、断章取义、偷换概念，甚至人身攻击、扣帽子、贴标签，说脏话。在公共领域缺少一个主持机制和裁判机制。 　　Q：微博上的“方韩之战”，在你看来存在哪些问题？ 　　A：有人很强调言论自由，觉得方舟子是言论自由。但凡是自由必须有边界这个概念。如果每个人都无限制地强调自由，那么谁也得不到自由。在“方韩之战”中，无论方舟子还是韩寒，以及参与论战的普通大众，都有很大问题。比如方舟子说：“韩寒文品人品不正。”方舟子指责韩寒代笔是“事”，说韩寒“人品不正”就针对“人”了。说“看韩寒的视频，几乎像文学白痴”，骂人“白痴”是人身攻击，可以说“我不觉得他懂文学”。 　　方舟子说韩寒：“采取这种拿钱砸人的架势，这不显得内心实际上是很虚吗，很虚弱吗？”这是在质疑动机，与讨论是否代笔的话题没有关系。 　　Q：那么韩寒呢？ 　　A：韩寒称：“方舟子如何证明他的书和论文是自己写的？”实际上，韩寒不应该这么问、也不需要这么问。这是一种典型的辩论模式：“你说我不好，那你呢？你就好吗？”但问题是无论你证明谁不好，也不能推导出你好。现在讨论的是韩寒的代笔问题，不是方舟子的代笔问题，这是两个问题，所以“萝卜规则”说：不能跑题；韩寒的反问似乎隐含着一种逻辑：因为方舟子不能证明他的书和论文是自己写的，所以韩寒也不用证明——这逻辑不成立，所以韩寒的反问没有意义；如果韩寒想问的是一个纯粹抽象出来的问题：对任何一个作者来说，用什么办法才能证明文章是自己写的？——那么就直接这样问好了，不要反问方舟子，萝卜规则有一条“不互相辩论，面向主持人说话，提到对方时用第三人称”，说的是一样的道理，辩论事情，不要辩论人，尽量避免提到对方的人，而是说你要说的事儿！这规则目的就是避免给对方人身攻击的感受。 　　很多网友也加入了论战。比如有网友说：“挺方舟子，方舟子多了，韩寒之流就无处存在。”“之流”属于扣帽子，“文革”语言。凡是说挺方，挺韩的，都是“对人不对事儿”，凡是对“人”的都是跑题，因为论的是事儿，是“代笔”的事儿是否成立。方舟子质疑韩寒的文章一出，微博上很快开始散布过去十年里方舟子的各种劣迹，比如老婆论文抄袭啦，比如MSU的哲学系教授声称他的文章被抄袭啦，等等——这是一种惯性套路：证明方舟子人品有问题，那么方说的是什么、有没有道理就不重要了，这是跑题加人身攻击。 　　Q：如果方韩双方以及关注这个公共事件的人，了解一些罗伯特议事规则，那么，此次论战会有何种不同？ 　　A：如果大家了解一些罗伯特议事规则，就应该知道，自由是有边界的，言论的自由也有边界。不会以言论自由的名义，谩骂、攻击人格；不会把“人”当作自己的立场，“挺韩”、“挺方”、“倒韩”、“倒方”，这些都是以“人”当争论目标，关注的已经不是事儿、观点或道理；如果真心想辩论，就不要去激怒对方，不要把语言指向对方的人、人品、人格，最好不要提到对方的人，而是说道理。 　　已经有很多人从逻辑的角度来分析这次的“代笔事件”，非常非常有价值。罗伯特议事规则和逻辑是紧密结合的一对儿“兄弟”。而且，如果说逻辑判断比较有难度的话，罗伯特议事规则就要相对简单一些：不跑题、对事儿不对人、面向主持、不说脏话、不尖酸刻薄、不攻击动机。 　　Q：大家为什么不好好说话？ 　　A：一是因为斗争思维。有人认为暴力的语言就是解决问题的方法。用写大字报、扣帽子的方法把你打翻搞臭就能解决问题。二是因为觉得没有其他解决问题或带来改变的渠道。三是因为骂人确实也是普遍人性的一部分。规则是一种平衡，但不可能消灭这种东西。 　　Q：如何好好说话？ 　　A：学习规则，相信规则能解决问题。 原文： 点击 © Chiquitita for 新闻理想档案馆 , 2012/04/20. | Permalink | 光荣之路 Post tags: 中国周刊 OMM通讯社@新浪微博 | OhMyMedia@Twitter | OMM通讯社@腾讯微博 | OMM通讯社@网易微博 加入我们，OMM通讯社志愿者招募！