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| + | 中国人是软弱和暴力的混合体，软弱是因为他们没有一个负责而守法的政府为他们提供保护，从而让他们直接暴露在政府官员的欺压之下。但是政府的不守法也为他们的暴力找到了途径，任何人只要能和政府牵上关系就可以实施暴力而不受到惩罚。长期的环境让他们形成了这样的双重人格：在生活中如同绵羊般的小心谨慎，以及在某些时刻突然爆发的残暴。任何的人，不管在平常看上去多么温顺或者善良，但只要条件许可，或者是在他们确信不会受到惩罚的时刻，都可能变成残暴的杀人犯。这并非是中国所独有的现象，宗教迫害时期的欧洲，再虔信十诫的教徒也乐于在受迫害者的火堆上添一把柴火，但中国人的这种分裂无疑是最为严重的。 | ||
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2024年10月12日 (六) 20:09的最新版本
义和团运动，是一宗發生於晚清1900年、受朝廷支持的武裝排外暴亂。 清朝甲午戰爭戰敗后，西方列强划分在清朝的势力范围（瓜分中國），四處建教堂，故所吸收的中原基督徒增加，中原北部农村的基督徒憑著教堂特殊，已經幾次與非教徒頻繁發生教案，又逢天灾及宫廷权力争斗激化的情况下，黄河北岸农民与中国基督徒之间更加时常发生冲突。1900年春季冲突激化，发展为武装排外暴亂，直隶成千上万习练义和拳并號稱「义和团」的当地居民动用私刑处死與枪毙了大量中國基督徒與外来的西方人，期間存有犯罪行為，並纵火烧毁了教堂和基督徒房屋。雖說不能否認有列強的欺凌在內的其他原因，但綜觀整个运动并无严密的组织或统一的领袖，而是一场自发的群众行动，而針對的受害對象甚至也包含中國百姓，行为矛盾且混乱。(维基百科：义和团)
义和团和民族主义
义和团运动是一个不宽容的运动，这种不宽容表现在不分青红皂白对于一切被认为是敌对分子的人的残酷杀害。这些敌人并非仅仅针对于那些洋人，还会针对于那些可能和洋人有过联系的人，不管这种联系是多么不可信，或者短暂，或者偶然。一个人可能因为给洋人做工而遭到杀害，也可能因为相信了基督教从而被那些自认为爱国者斩首，甚至因为在公共场合与主流言论相背离而遭到迫害。极端时期，在义和团受到官府鼓励的地区，他们可以完全地抛开法律和一切的伦理道德，来满足自己的爱国热情，同时也是满足自己杀戮或者抢掠的欲望[1]。
他们还满足于对于人类的简单划分：敌人或朋友，他们对于敌人的定义是不爱国，他们对于不爱国的定义是和他们的观点不一致，而我却认为和他们观点不一致的人有可能是更理性的。当一个社会出现了一种主流观点压制其余的观点的情况，这个社会就危险了，我说的压制不仅仅是因为主流的声音更加响亮，而是还要满足这样的条件：主流通过暴力或者威胁来减弱甚至消灭反对的声音。中国人从来没有容忍反对声音的雅量，这是不争的事实。
当自己可以作恶而不受惩罚的时候人就变成了最危险的动物，当自己作恶而又被美化成为爱国或者类似优秀的品质的时候，他们就会争先恐后地大干一场了。
中国人是软弱和暴力的混合体，软弱是因为他们没有一个负责而守法的政府为他们提供保护，从而让他们直接暴露在政府官员的欺压之下。但是政府的不守法也为他们的暴力找到了途径，任何人只要能和政府牵上关系就可以实施暴力而不受到惩罚。长期的环境让他们形成了这样的双重人格：在生活中如同绵羊般的小心谨慎，以及在某些时刻突然爆发的残暴。任何的人，不管在平常看上去多么温顺或者善良，但只要条件许可，或者是在他们确信不会受到惩罚的时刻，都可能变成残暴的杀人犯。这并非是中国所独有的现象，宗教迫害时期的欧洲，再虔信十诫的教徒也乐于在受迫害者的火堆上添一把柴火，但中国人的这种分裂无疑是最为严重的。
红卫兵继承了义和团的精神本质
义和团被美化甚至神话，是在文革时期。当时提出了在什么场合对义和团采取什么态度，如何评价其在中国历史上的地位，不仅成了衡量人们是否坚持党的路线的唯一标准，而且更广泛的意义上，成了估量人们是否忠于革命，是否信奉马列主义毛泽东思想，甚至成了评估人们是否对祖国忠诚的唯一标准[2]。
纵观整个义和团运动，他们从未着眼于收回被占领土等合理要求，他们要求的是彻底拒绝西方文明，完全回到因循守旧的老路上去。这与文革有着太多的相似之处，同样是平民百姓的极端排外情绪被官方鼓励，并被用于政治斗争中去；同样是用愚昧取代科学；同样是盲目狭隘的民族主义情绪。
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