作者：李劼
来源：《亚洲周刊》二十四卷三十九期
温家宝宣示政改虽被讥为做秀，但对惯于黑箱运作的中国政治，却具渐推政治透明化的作用。
中国政治热点话题，无疑是温家宝的做秀。尤其是深圳特区成立三十周年之际，温家宝发表讲话，“要推进政治体制改革”；“违背人民的意志，最终只会是死路一条。在这个关乎国家前途和命运的大事上，我们不能有丝毫的动摇”。温家宝的改革言论受到抵制，但有趣的是，最严厉的批评不是来自企图回到文革的毛式左派，而是持自由主义立场的异议者余杰，称温是“做秀”，扔给他一顶“影帝”帽子。
在中国的专制政治语境之下，有必要对做秀加以正名。从语义上说，做秀似乎是做作、表演之类的同义词。然而作为一个政治术语，做秀却不是专制政治的传统，而是民主政治的特色。从某种意义上说，民主政治其实就是做秀政治。政客们通过做秀，向民众表明自己的政治立场；而民众则通过政客的做秀，观察政客的政治形象。民主国家，每次总统大选都是政客做秀的盛大节日。不必历数各民主国家的竞选历史，只消看看美国和台湾的现任总统，人们就可以知道，他们是如何通过做秀登上总统宝座的。台湾的那位，凭着长相做秀；美国的这位，凭着激动人心的演讲上位。选民们对他们再挑剔，也不会指责他们太会做秀。相反，长相、风度﹑口才，诸如此类通常是演员所特有的人气指标，照样成为衡量政治人物有无魅力的准则。民主政治的性质，决定了取悦于民是如何的至关重要。
经历过左祸专制的中国人，都应该知道，当年毛泽东是如何玩弄中国人民的。以秦始皇自居的毛泽东，从来不以平等身份向民众说话，有些话语通过向外国政要、外国记者释放，然后以出口转内销的方式，成了中国人民的最高指示。可怜那时的中国人民不懂得这是种什么样的屈辱，反而高呼“红太阳”万岁。毛泽东从来不向人民做秀。因为做秀意味着降尊纡贵，站在与人民同样的高度取悦人民。毛泽东说中国人民站起来了，是指中国人民在他的脚底下站起来了，而不是跟红色朝廷肩并肩地站起来了。
邓小平也同样不喜做秀。学生一上街，他就准备动武。倘若邓小平稍许有点民主政治的做秀意识，那年只消到广场上向学生作一次秀，哪怕只作一次，那场惨案就不会发生。八九年那年，全体学生，全体中国人，都等着邓小平出来作一下秀；结果，等来的却是坦克和机枪。可见，政客的做秀和不做秀，导致的历史结局有着什么样的天壤之别。
从某种意义上说，政府官员的做秀，是专制政治走向民主政治的先声。因为当政者开始学习如何向民众说“哈啰”了，开始以公开自己言行的方式，接受民众的监督了。最早开始做秀的，是前总理朱镕基。当这位有过右派经历的前总理、以“一百加一口棺材”的豪气表示反腐决心的时候，中国政治舞台上终于开始了当政者向民众做秀的历史。即便这位前总理最后壮志未酬，但毕竟有言立照，字字千钧，谁也不会淡忘。
作为民主政治特征的做秀，对于习惯于黑箱操作的专制体制和专制政治，具有走向政治透明化的作用。要不是温家宝的做秀，中国民众乃至整个国际政坛，全都不知道中南海里的那些当政者们究竟在想些什么。
温家宝放言让大家知道，中央常委当中至少有一个，认同普世价值﹑有志于政治改革。民众的反馈，与其赶紧嘲笑温家宝做秀，不如充分肯定这样的做秀，并且敦促其它政治要员也一个个站到民众面前做秀，接受民众的核对和监督。就民主政治而言，当政者学会向民众公开自己的言论，与民众享有言论自由，是同样至关重要的。民众理当要求其它政治大员向温家宝学习。否则，光是讥讽做秀者，反而会让其它所有不愿意与民众平等对话、不愿意公开己见、不愿意接受民众监督的官员，躲在权力的黑箱暗角里，为自己不需要站出去做秀而暗暗窃喜，为温家宝被讥讽而幸灾乐祸。
温家宝做秀的另一层意义，在于将政治形象个人化。以前的红色高官之中，也不乏擅长做秀者如周恩来。但周恩来做的是党秀，扮演党的形象，而不是周自己的形象。如今温家宝做的是个人秀，说出的是自己的观点和主张。温家宝的做秀，其人性内涵远远超过周氏的党性形象。温秀远比周秀有人情味，有庶民气。
当然，温家宝呼唤政治改革是一回事，能否完成政治转型又是一回事。温家宝接二藉三的做秀，与其说是预示着政治改革的开，不如说是温家宝籍此想在任期将满之际，向历史、向民众做一个推心置腹的交代。
就此而言，温家宝之秀与其说是充满希望的，不如说是不无悲情的。但不管怎么说，温家宝之秀，值得肯定，值得鼓励。即便温家宝最终像朱镕基一样，在任期内壮志未酬，也不必出言相讥。因为民主政治的前景，毕竟不是温家宝一个人的事业，而是全体中国民众的憧憬。
李劼﹕上海人。曾执教于华东师范大学中文系，现居纽约。自八十年代以来，在中国大陆、台湾和美国出版五卷本《李劼思想文化文集》﹑《文学是人学新论》、《中国文化冷风景》等近十部学术论着及《上海往事》等九部长篇。
