马克思主义辩证法认为：事物在一定条件下朝相反方向转化。这既然这是规律，它就具普遍性特点，然而事实证明在发展过程中它的反向转化也并非是千篇一律的，就以马学说自身为例，马主义在东方以列宁主义为发展的新形式，成为暴力革命的理论；在西方不仅拋棄了阶级斗争的激进方式，而且还在与资本主义共存的条件下建立福利国家，这两种不同的转化，既可说明异化不会是同一模式，还以其多样性特点反映社会发展千变万化要求。今天的博文，就探讨一下为什么会形成如此的巨大差异的，我认为这就在于它所指出的那个“一定条件”，在西方，工人阶级生活在飢寒交迫下，他们的笫一要求就是改善待遇，并不要求执掌权权力，而资本主义的妥协精神与票选政治又为它提供了可能，故而福利主义得以盛行，终于选择了改良主义，这是民主社会主义形成的社会条件。在东方尤其在中国，马主义的阶级斗争理论就为農民造反者提供了思想武器，使他们在成王败寇的斗爭中取得了胜利，红色江山是他们好不容易夺取的胜利果实，怎么能轻易放弃呢？它使他们从被压迫者变成了压迫者，这就为这一异化提供了辩证法所规定的“一定条件”，他们因之不仅不能接受现代民主，就是连实行全民福利的民主社会主义也被批判是修正主义，它是什么原因呢？这是由于权力对他们说才是最珍贵的东西，毛先生因为有了它成为当代秦始皇，胡子将军则直言不讳说它“是用两千万人头換来的”，由于这种观念的影响，我国直到如今不仅政治体制改革无法实行，而且所导致的官场腐败以及造成的官民冲突也是难以克服的，它以另一种异化形式出现了，就使它从被压迫者争取解放的学说变成压迫者的统治理论，中共当局也就是用坚持马克思主义作盾牌来抵御西方的民主价值观的，这就不仅为我国向民主转型设置了障碍，而且还败坏了马克思主义的名誉，使它从具有人道主义精神的人类文明思想结晶变成了阻碍社会进步的反动理论依据，这一种异化对马克思的学说來說，在我看来则是一种地地道道的歪曲甚至是背叛！