谁有资格掌帅旗？
政治、经济、科学、军事、制度、法律很重要，稳定、和谐很重要，但是它们都不允许占据“中心”的、压倒一切的地位。否则，它们都有可能失去道德制约、违背道德原则。如此一来，政治就会无道、经济就会无序、科学和事就会“主义”、制度法律就会不良，而稳定就会动物凶猛地“压倒一切”，和谐就会异化成横行的河蟹。
中国当年曾政治挂帅，后来是经济挂帅，所结之果如何，众所周知；法家则是法律挂帅的典型，所结之果如何，也是众所周知。（法家“以君国为本”，其法是为君主专制服务的，故法家实质上是一种特殊的政治挂帅，兹不详论。）可见，任何东西一旦与道德割裂开来或者对立起来，必然偏离正道走上邪路。
因此，只有道德才可以拥有挂帅的资格。儒家强调“正德利用厚生”，要发展科学利物之用、发展经济厚民之生，前提是“正德”，端正和提升政治、社会道德。以道德为导向，政治、经济、科技、军事以及制度法律等等才能沿着正常的道路和良性的方向“前进”，那样取得的稳定和谐才是真正的稳定和谐。
或问：“道德评价是必不可少的，但是是不是只有一种评价标准？”答曰：道德不是万能的（在“性与天道”的层面，道德潜能无限，也可以说是万能的），没有道德则是万万不能的。对于人类世界，道德不是唯一的标准，却是最高标准，也是根本性、基础性的标准。
在政治上，法家和马列主义违道悖德，自由主义的道德资源比较而言亦有所不足，唯我儒家最为崇尚道德、是以道德为原则和核心的思想文化体系。儒家的人生、社会、政治等各种实践都充满道德性。儒家的道德深入于、体现于政治经济科学军事制度法律等等一切领域，追求道德的制度化、法律化和科技、经济、军事行为的道德化。
以仁本主义为指导思想，等于道德挂帅。仁本主义可以分为内圣外王、即心性儒学与政治儒学两个系统，前者致良知，为个体提供安身立命的栖居；后者“致良制”，为社会建筑长治久安的道路。
或曰：“只有宪政民主制度才能救中国，只有宪政民主制度才能发展中国，只有宪政民主制度才能使中国人幸福,只有宪政民主制度才能使中国人高尚!”说的不错，但不究竟。究竟的说法是：只有仁本主义才能救中国、发展中国，才能使中国人幸福、使中国人高尚。
宪政民主是现代政治儒学题中应有之义，故中国的宪政民主制度可以也应该在仁本主义指导下进行建设—-这样的民主具有更好的价值根基，也才是真正中国特色的民主。也只有在仁本主义指导下，中国的民主宪政追求才具有本土文化的基础和道德精神的力量。2010-11-9东海儒者余樟法
首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2
