作为中国文化一家之言，孔子自有其存在的合理之处，但是“罢黜百家，独尊儒术”把孔子推到生机勃勃的“百家争鸣”，百花齐放的思想解放和社会进步的对立面。孔子成了腐朽堕落、故步自封、阻碍思想自由、社会进步、人民民主的反动落后的象征和理论基础。
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“中国国家博物馆”前身是“中国历史博物馆”和“中国革命历史博物馆”。“中国”，“中国历史”，“中国革命历史”打头，实际上就是国家博物馆，但是指向定位更准确，不仅仅只是“博物”，不是为“博物”而“博物”，而是“历史博物”，“博物”展示“历史”；“博物”阐释历史；“博物”证实“历史”。“博物”是“历史”的，离开“历史”，“博物”只是“死物”，没有任何意义。即使有意义，也只是混沌不清，混淆不明的疑惑、混乱和迷惘。
关于历史，就中国而言，时间概念上，有旧中国和新中国区别；历史观点上，有历史唯心主义和历史唯物主义区别；具体说，有帝王将相历史，精英历史和人民历史，劳动历史区别。中国历史博物馆和中国革命历史博物馆，其核心价值展示的，阐明的是历史发展的规律，“人民，只有人民才是历史的真正创造者”。
孔子，作为中国历史从奴隶社会向封建社会激烈变化的时代的一个产物，其本质是竭力维护即将分崩离析，即将崩溃的奴隶社会，竭力反对当时生气勃勃，反映历史进步的新生的封建社会。因此，孔子的主张不待见于当时的历史潮流，就在孔子当代，孔子就被斥为“累累如丧家之犬”，行将丧灭的奴隶主制度的丧家犬。这里没有对忠心耿耿的犬有什么贬义，贬的是腐朽、没落、阻碍历史进步，不符合历史进步规律的奴隶主制度。
而之后的封建制度重新拾起孔子，是因为脱胎于奴隶社会的封建社会，其自身带有奴隶社会的严重的胎记，奴隶社会严格的，森严壁垒的等级制度和严格的，无处不在的逆来顺受，盲目服从的奴性倡导、教化和培育，符合已经取得了政权，急需稳定政权，巩固政权的封建制度的需要，于是“罢黜百家，独尊儒术”，曾经生机勃勃的“百家争鸣”被孔子一家独霸，其余各家纷纷被罢黜打倒，孔子的核心价值，核心架构 “三纲五常”统领了中国两千年的封建社会。
“三纲五常”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，和“仁义礼智信”。“仁义礼智信” 就字面而言，没有不良，但是“纲举目张”，“仁义礼智信”是目，是依附于“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这个“纲”，为“三纲”服务，为“三纲”张目的。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则，是孔子政治思想的重要组成部分，也或称“名教”。“君权神授”，名即名份，教即教化，即通过“名教”，通过上定（君定）名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。所以，所谓的“仁义礼智信”的“五常”，是“三纲”之下的五常。离开“三纲”，不是“五常”，不存“五常”。
现在还很推崇孔子的“和”，“和为贵”。这个“和”也是“三纲”之下的和，符合“君君臣臣、父父子子”这三纲的，视为“和”，违背“三纲”的言论行为，则视为“不和”。而违背“三纲”的后果是严重的，大逆不道的，其下场是血腥镇压，统治者这时是一点点都不“和”的，其之不仁，不义，不礼，不智，不信，残暴血腥，几达极致，是一点点不讲客气的。
所以孔子的核心价值框架的“三纲五常”，是旧中国“君权、神权、族权”的社会架构的思想基础、理论基础、政治基础和法制基础。而占人口一半的妇女，还多受一个“夫权”的压迫。“夫权”就是女子“夫在从夫，夫亡从子”，而这个“子”也是有森严的等级的，长子是第一权利人，然后才依次传递。
所以，孔子的理论是尊卑有序，长幼有别，官本位，皇帝老儿最大的理论。孔子的“和”是维护这种理论的实践，实际操作，是反民主，反自由，反进步的。
历代封建统治者把孔子抬到至高无上的地位，各地孔庙香火鼎盛，这是官家、皇帝家烧起来的。官家、皇帝家匍匐在孔子脚下，是为了欺压鱼肉平民老百姓。而平民老百姓匍匐在孔子脚下，是为了顺从地接受官家、皇帝家的欺压鱼肉。因此，各封建王朝都不断的尊孔，给孔子加封各种吓人的衔头，修各种堂皇的孔庙，只是为了封建制度的稳定，赐予孔子“万世师表”，期盼官本位，皇帝老儿制度万世不倒。
当然，作为中国文化一家之言，孔子自有其存在的合理之处，但是“罢黜百家，独尊儒术”把孔子推到生机勃勃的“百家争鸣”，百花齐放的思想解放和社会进步的对立面。孔子成了腐朽堕落、故步自封、阻碍思想自由、社会进步、人民民主的反动落后的象征和理论基础。
作为中国国家博物馆，反映中国历史发展的规律和方向，反映社会进步和发展的动力及其创造者，把孔子像大大的立在博物馆大门，立在中国第一大街长安街边，立在中国的政治文化中心的天安门广场，是史无前例，历史上最强大，最无耻的尊孔，无论从形式上，内涵上，都不严肃，不严谨。而且还搞“九五之尊”，“九五至尊”。
国家博物馆的孔子塑像，还搞9.5米，是搞“九五之尊”，“九五至尊”吗？敢这么说，这么表白吗？塑像的各种尺寸数字一般都有一定的意思。那么9.5米是什么意思了？现在还搞这些，这也太搞了，太搞小聪明了。
而有人把塑像重17吨，联想到党的十七大，仿佛十七大是孔子大会似的。这也未免太微言大义，荒诞不经了。因为塑像的尺寸定下来以后，重量也定下来了，重量随尺寸走，不由自主。而如果确实有人有意搞十七吨，蓄意搞十七大，那也太糟糕，太愚蠢了。
而就孔子塑像来说，似乎有点罗丹的巴尔扎克披着睡衣塑像的味道，但是少了巴尔扎克放荡不羁，桀骜不驯的傲气和豪气。整个孔子塑像给人佝偻（特别是侧面看）、老朽、阴沉、卑下的视觉效感。而网上传孔子身配管制刀具，现在的塑像相片上看不出来。而后来人想象出来的孔子像都是佩剑的。不知道是不是为了配合刀具管制，把孔子的佩剑摘除了。但是，在孔子塑像宽臃的不成体统的衣带下边，藏匿一把剑是绰绰有余的。
有人说，在孔子时候，佩剑是一种时尚。这是王室贵族、公子哥儿的时尚，是可以随便杀戮平民奴隶的时尚，至少是权力暴力象征的一种时尚。平民百姓奴隶是不好佩剑的。孔子不属于平民百姓，不属于奴隶人民，不属于自由、平等、民主、进步。
最重要的是，中国历史不是孔子历史，中国文化不是孔子文化，中国国家博物馆不是孔子家庙。
而有人说，没有家庙啊，孔老夫子立偏门呢。正房树不了，偏房也罢，是这样吗？孔老夫子是讲风水的，如此偏门而立，向隅而躬，逆孔老夫子而动，对孔文化，孔老夫子大不敬，弄巧成拙，画虎类犬，偏门左道，也不大好吧。
而就党，孔子不科学，一个不代表，甚至反面，反动，逆历史潮流而动。
2011-1-13
