中国选举与治理 | 金正日为什么不学中国的改革开放?

金正日为什么不学中国的改革开放?

作者：陈智胜

来源：作者赐稿

来源日期：2011-8-28

本站发布时间：2011-8-28 8:54:07

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　　正文：

　　朝鲜统治者金正日在今年一年之中两度访华，外间评论其是为了其子金正恩的世袭权力能得到中国支持而来，同时他还走访了一些中国改革具有样板性的城市如苏州、深圳等，显然中国领导人的苦心是显而易见的。但敬爱的金将军不是第一次参观中国的改革成就，每每羡慕不已，但回国后则悄无声息。这么多年过去了，很显然中国领导人的苦心没有得到回报，而且朝鲜的局势也变得日愈复杂起来。但就此—-目前危机重重的朝鲜政局，如果朝鲜还想保持它的政治制度，我们很难不提出这个疑问，金正日为什么不学习中国成功的改革经验帮助其摆脱经济上的瘫痪从而也助其摆脱政治上的困局?

　　这里想起了胡适的一段秩闻，当年中共即将取得政权时，即将进入和平解放的北平城时，胡适在国民党专制的帮助下准备离开北平，但其子胡思杜却不愿，认为自己没有所谓的反动历史，当局应该不会为难他，让他过一个普通人的正常生活，胡适告诉他，美国人来了，有面包也有自由，苏联人来说，有面包但没有自由，他们来了，即没有面包也没有自由。结果，其子没有活过十年，57年反右中自杀身亡。

　　到目前为止，有史以来，也可能是最后的一个专制政权–所谓的社会主义的朝鲜，其带给人民的苦难可以说是最深的—如果不算将革命进行到底而没有成功的赤柬政权外。在残酷的饶有趣味下，巧合的是，三个专制制度最为深固的前苏联，中国，自然逃不了朝鲜，都有一个共同的特征，那就是发生大饥荒—-而其他的社会主义国家也好不了多少，与其只差不一步之遥，也是处于那种饥饿半饥饿状态。只是前两者的大饥荒通常只会有那么一次或屈指可数。但前两者通常都会吸取教训，能够走出这种制度困境，提供有面包(虽不好吃)但没自由的生活。这也可以换另一个角度来看，说明他们的专制制度承受力是经不起反复的政治和经济不稳定的因素干扰的，不管当权者有什么样的政治理想和宏伟蓝图，他们都得在能够提供面包的情况下才能如愿，更说明专制者不管多么专制也还是会面临着外部的制约，这样他们的权位才能保持下去。但朝鲜是个例外，其大饥荒从九十年代中后期以来一直持续到现在，将近二十年，饿死了这个国家据不完全统计有两百万人之，相当于其国民总数的十分之一，而且在可见的将来它的国民仍然看不到任何希望，人民连基本的生存可能都不能保证，但金氏政权仍然能够稳如磐石，这在某个程度上也表明，朝鲜的专制程度是所有采取专制制度国家中最为极端的也可能是最为极致的，苏东社会主义国家的专制制度的基础是来源于马列主义的理论思想及实践，而朝鲜则把这个制度的地基夯得更深在其下更加进了一块封建皇权专制的奠基石。这几乎是一个奇迹，不管你信不信，反正我是信了，那就是在朝鲜，本来风牛马不相及的马克思列宁主义，作为最先进的思想(对那些相信他的人和组织来说)与最落后的封建主义的专制制度竟然成功地嫁接起来了。社会主义不排斥领袖崇拜，但肯定会排斥政权的世袭制，但朝鲜做到了，而且目前来看还很成功。

　　面临着这样的经济困境，金正日为什么不学中国的改革经验?粗看一下，好处是显而易见的，经济会强大，国防会巩固，人民的生活会得到改善，政府也会有钱，也会让它在与外国政府打交道时会有面子，当然它的官员也会变得富裕同时也有了可以大肆腐败的机会，从而弱化国内的政治困局，金将军的奢侈生活还可以更上层楼，至少它的人民不会因为脱北成为难民而给他的制度抹黑。但深入分析下去，却发现不竟然，人民的生活得到改善，人民就会感激金大将军吗?不会，因为中国的改革提供了答案，人民会发现，随着生活程度的提高—因为经济生活的改善也包括文化生活，他们获得信息的社会不再是孤岛，朝鲜当下也正在发生这样的进程，人民通过私下的渠道能够看得到韩剧，了解到外面的世界是如此精彩，不是全世界的人民羡慕他们，而他们羡慕外面的世界。他们的生活就应该是这样的，他们之所以过苦日子，不是因为他们的懒惰不勤奋，而是因为当权的专制者剥夺了他们追求幸福的权利，一旦人民意识到了权利，对专制者来说，麻烦就来了，人民就会寻找真相，寻找答案，进而从自身找到改变社会的动力，中国不正是处在这种当下进行时吗?人民最终会获得辨别力，会发现什么是谎言，什么是真理，什么是良知，什么是道德。总之，专制制度所懒以生存的支柱之一，对思想的垄断权就会被打破，当一个政府继续说谎时，他们就不会再相信。而最为致命的是，不是政府公信力的破产，而他们的人民在找到真相之后，将会坚信，金大将军及其世袭专制制度是他们追求幸福权利的最大障碍。这里尤其要说一下，专制国家与民主国家的统治者与被统治者之间关系上的区别，后者是一种被信任与信任的关系，统治者的合法性来源于被统治者的信任—-通过民主选举的方式来表达他们的信任，而前者的专制制度则是一种虚假的感恩关系，统治者与被统治者是一种虚假的被感恩与感恩的关系，朝鲜人民的幸福生活是金大将军赐予的，人民理所当然地应该感激他，崇拜他，因此他继而变得神怪，既然神圣了，当然容不得有任何侵犯，既然他那么神圣，那么容不得侵犯，自然他的家族也会变得神圣，变得不容侵犯，逻辑就如此演绎下来，他的后裔自然顺里成章地能够继承他的神圣不可侵犯—-也就是承认世袭制的合理性。当然朝鲜人民的不幸福生活，则与金将军无关，是外国敌对势力的阴谋及迫害，即使是这种不幸福生活也多亏金大将军的只手擎天的捍卫，没有让他们的不幸福生活变得更不幸福，因此他们还是应该感谢金将军，只是更不幸福的程度在哪里，那就是金将军政权下的宣传部门的重任了。

　　改革开放的前提，是让自己走进世界和让世界走进我们，让世界和我们成为一体，这原本是题中之义，正是这题中之义让金将军的政权变得更加危机重重，更加不可能有动力去学习中国的改革开放。金氏政权得以存续的一个关键就是谎言政治，而让之成功的前提，就是信息封锁，让朝鲜成为一个信息孤岛，这样谎言就不会被戳穿，谎言就可以继续有公信力，如果你的收音机只能收听一个台，即使你再聪明，再理智，再有良知，你都会因为没有选择而只能依靠谎言做出选择，朝鲜专制政权成功的很大一部分正是基于此。那他们为什么要学习中国的改革开放，给自己的统治自找麻烦。

　　社会统计学上有这样的几个词：正相关、负相关、不相关来描述他们的对象关系，在成熟民主国家中，统治者与被统治者存在着一种正相关关系，当民众感到国家的经济发展不好，他们的生活受到影响，那么他们的国家领导人就有可能下台，在民主不那么成熟或是从专制向民主过渡的国家里，则正相关和负相关的关系有可能同时存在，他们的国家领导人有可能因为干得好而下台或是继续执政，这也正是反映了他们的民主制度的不成熟或是政治上的混乱，这最后一种，不相关，则正好恰如其分描述了朝鲜的政治关系，世界舆论都说金氏政权是一个骄横的政权，老百姓连饭都吃不饱，他们竟然还要大力发展需要用金钱堆起来的游戏，核子武器。金将军为什么这么骄横呢?正是这种不相关赋予了他的骄横性。在某个方面，这也是有权者与有钱者的区别，有钱者当投资或资本缩水时，他必然会压缩他的投资，如果他的生活很奢侈，他必然会变得收敛起来，总之有钱人的财富与他们行为存在着一种相关的关系，形成互动。但像朝鲜这样的专制国家可以说是一个孤例，除了在统治者与被统治者存在感恩与被感恩的关系外，在其他所有的关系上都是一种不相关关系，尤其是在统治者与被统治者的生活方式上表现得最为突出，当人民的生活幸福时—注意这只是一种假设，金将军很奢侈，买名车饮豪酒，当人民的生活不幸福时，金将军还是很奢侈，照旧买名车饮豪酒，如果非要找出区别，那也只是劳斯莱斯与法拉利的替代关系，他们的生活品质是不会打任何折扣的，总之，人民生活的幸福与否与金将军的奢侈生活存在着一种不相关关系，那么让朝鲜人民走改革开放的道路改善他们的生活又有什么必要呢，而且这只会带来正相关或是负相关或是两者都相关的关系后果。改革一旦发动，改革一旦取得成果，人民的生活一旦得到改善，必然的逻辑，那就是人民权利意识的觉醒，只会让金将军一家可能会受到压力无法再买名车与豪酒，那金将军决不是白痴。当专制者的自私到了极点时，这自然是最理性的抉择。因此他决不是固执，决不是冥顽不化，也不是自掘坟墓，而恰恰是改革开放是在给他及他的家族自掘坟墓。中国改革开放后的当下社会进程正是在这一点上提供了反动力而不是动力让金正日坚信其不学习中国的改革是正确的。

　　所有上述原因造成了他的骄横，但显然还不完全，正是联合国意识到这种不相关性，让这种不相关性变得相关，对朝鲜实行了贸易禁运，特别是对奢侈品的严格检查，但数年过去，他仍是这么骄横，为什么?这才是真正的答案，是因为中国有人认为他有着政治的正确性，而正是基于这种认识，使中国成为朝鲜的亲密伙伴，屡屡让其起死回生，死不如生，使联合国的禁令成为一纸具文，让金将军与他们保持着不相关的关系。而这种不相关关系，在中国也变得日愈严重起来，大量裸官的出现，便是当下最为政治正确性的中国特色的标签。