《思想》杂志第18期

中國：革命到崛起

 台北联经出版公司2011年5月版

致讀者

中國正在崛起，成為世界強權，不過中國的崛起具有甚麼普世的意義，代表怎樣的歷史突破，目前並不明朗，更為周邊國家所關注。在中文世界內外，關於中國崛起的討論連篇纍牘，但是有一些議題、一些觀察角度似乎乏人問津。本期《思想》有三組文章涉及中國，呈現的正是這類較受忽視的視野：中國革命的社會主義成色、中國當代國家主義思潮的喧騰、以及中國的左派反對派在這個火樹銀花的「新時期」如何自處。

佩里‧安德森的〈兩場革命〉一文，從西方左派的立場對比蘇聯與中國兩場革命的環境、特質與命運。這種宏觀的、比較的歷史─政治分析，比起常見的中國「特殊道路」的論述，視野要更開闊一些。但是安德森對於中國崛起的理解，受到了吳玉山、王超華兩位的正面挑戰。他們對中國崛起的說法，在歷史詮釋與政治判斷兩方面，均與安德森大相逕庭，也對習見的中國模式論有所質疑。伊懋可教授對中國近代的「革命」，則提出了極為獨特的另一種觀點。這四位學者的論述與攻錯，值得我們研讀比對。

其次，許紀霖教授撰文檢討晚近中國知識界向國家主義輻輳匯流的現象，呈現了中國崛起所帶出來的新一輪思想景觀。這種國家主義意識型態，貫穿了早先的左、中、右壁壘，統合了民族主義、革命專政與敵我分辨等駁雜成分，在中國知識界激發了巨大的能量。許紀霖的批評深入而有系統，相信會開啟新一波的爭論。對此問題關心的讀者，尚可以參考《思想》16期成慶先生〈當代中國「國家本位」思潮的興起〉一文。

第三，在今天的中國大陸，有人逆流高舉文革的火炬，有人對於體制與政權發出高亢的批判，也有人高度支持民主、自由與人權。但是能集這三方面的訴求於一身者並不多見，袁庾華先生是一個突出的代表。無論他對於文革、毛澤東、改革開放體制、社會主義大民主等等棘手議題的分析與評價是否服人，也無論今日「毛派」是不是時代的錯置，但他的「234」要求涵蓋了民主、人權、以及社會保障，在今天的中國無疑是深有意義的。本期陳宜中先生對袁先生的專訪，適足以顯示中國崛起的方向與代價，即使在北京鄰省，也遠遠尚未構成「共識」。

把視野拉回台灣，本期發表顏厥安教授關於司法改革的「思想問題」，提出了一系列的澄清與質疑，對於「司法」是怎麼一回事作了深入系統的分析，然後再對「司法改革」提出方向性的建議。陳正國教授則針對前一期《思想》的死刑專輯討論(特別是陳瑞麟教授的文章)，發展更根本的觀點。他把死刑議題從制度以及正義的考量拉到基本的倫理層面，斷言「不可殺人」乃是無從考慮選項的絕對誡命，因此廢除死刑不是一種「價值選擇」，而只是服從道德誡命。這是一個大膽的提醒，預設了人們對於道德誡命的內容仍有共識可言，也相信人們的道德意識沒有矛盾、斷裂、與多面向，不會一邊強調個人生命的神聖，另一邊又容許死刑與戰爭。這種道德意識的可能與否，應該會引起進一步的爭辯。

今年年初葛兆光教授出版了《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》大著，由於直接挑戰近年有關「中國」的各種新論述，廣受各方矚目。本期張隆溪教授的書評，不僅延伸了該書的問題意識脈絡，剖析該書的主旨，也發揮了他自己對「學術與一時代政治、歷史和思想環境之關聯」的「深切認識」。這篇書評針對性強而致意深遠，請讀者不要錯過。

編 者

2011年5月

目录

顏厥安 司法改革的幾個思想問題

本文並不想立刻提出司法改革的建議，反而還是想針對司法改革這個議題，嘗試從思想、觀念與理論的角度，提出一些分析與思考。

廖 美
凝視巴西

巴西是僅次於印度、美國的第三大民主政體，人口數和土地面積居世界第五，目前的經濟規模則居世界第八位。魯拉八年執政，讓巴西走進優異又矛盾的道路。

思想訪談

陳宜中 永遠的造反派：袁庾華先生訪談錄

在大陸社會中強烈要求民主的，是毛派及其影響的廣泛的底層毛派群眾。大陸民主運動的希望，或者取得民主的主要希望，就在底層毛派的群眾運動。當然，僅僅是他們也完成不了這一歷史使命。

中國知識界的國家主義誘惑

許紀霖 近十年來中國國家主義思潮之批判

近十年中國的思想界出現了強大的國家主義思潮，以國家為中心，以國家的強盛、國家能力的提升作為現代性的核心目標。當代中國的國家主義有兩個脈絡和來源，集體右轉的激進左翼，與新崛起的施米特主義。

高力克 「市場巨靈」的挑戰：關於中國經濟奇蹟的奧秘

中國改革30年以來的經濟奇蹟和與之相伴生的中國問題，皆源於國家與市場奇妙結合的「市場巨靈」。這種市場巨靈的前景，究竟是「中國世界化」，還是秦暉所警告的「世界中國化」？

從世界革命到中國模式

佩里安德森 兩場革命 章永樂、葉蕤 譯

革命在中國與俄國的命運之不同，是毋庸置疑的。如何解釋這一對照呢？這個問題儘管有著世界－歷史意義上的重要份量，卻從來沒有被充分討論過。

吳玉山 〈兩場革命〉與中國模式

安德森試圖告訴我們中國的共產革命比蘇聯的成功。然而中共的成功之處，不是在於其社會主義革命本身，而是在於它如何從毛式社會主義中脫出，但仍延續了蘇聯模式中的強國家，又創造性地搭配了東亞模式中的資本主義發展模式。

王超華 以革命的名義？——評佩里安德森〈兩場革命〉

在世界正在遺忘二十世紀兩次最偉大的社會主義革命實踐的時候，安德森不合時宜地重提這兩場革命的理想，並以此來解讀正在成為熱門話題的「中國崛起」。

伊懋可 多重革命：讀佩里安德森〈兩場革命〉隨想 彭淮棟 譯

中國兩個被正式承認的政治革命裡，都有重量級的偶然因素。相形之下，在觀念和文化陣線的根本重新調配上，1870、1880、1890年代都有幾分近乎勢所必至、無可倒轉的成分。

思想評論

陳正國 死刑之不可能：一個簡單的倫理學觀點

之所以很難從「人不可殺人」直接、安然抵達「因此不能有死刑」這個結論，歸根結底的原因在於人類會恐懼死亡。

胡昌智  「維基揭密」與歷史的時間

在一年來維基揭密事件中，我們在三個層面中所見的德國的三種變化，從歷史時間的角度而言，它們自是不可相提並論，不可同日而語的。

思想書評

張隆溪 擲地有聲：評葛兆光新著《宅茲中國》

在「建構認同」和「追求真實」之間，在「國家需要」與「歷史事實」之間，學者的選擇毫無疑問只能是後者，否則便是曲學阿世，便是媚世的鄉愿。在日本如此，在中國也如此。

高華 讀王鼎鈞的《文學江湖》：冷戰年代一位讀書人的困窘和堅守

作者對縱貫在台生活的三十年歲月（1949-1978）的觀察、記錄和反省，展示了在政權更迭、易代之際一個中國讀書人在臺灣的日常生活。

思想采風

李 琳 思考正義的三種進路：桑德爾談正義

人們心裏對誰應該得到什麼、為什麼應該得到這個，是有一定的考慮與判斷的。當我們在討論什麼是正義時，資源不只有效益主義與康德主義，還有對應得的考量。

陳瑋鴻 從歷史終結到秩序的開端：福山新著《政治秩序的諸種起源》

政治秩序的三個關鍵要素乃是：強而有力的政府、一視同仁的法治精神、以及對統治者的問責機制。

致讀者

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