杨支柱
最近李铁、易富贤和我本人因为反对同性恋婚姻而受到同性恋者与同性恋婚姻辩护者的猛烈批评或辱骂，后来甚至一些不想生孩子的异性恋者特别是其中的“女权主义者”的猛烈批评，他们质问我们：结婚的目的就是生孩子吗？女人在你们眼里就是生育机器吗？他们辱骂我们：你是种猪吗？
结婚后是否生育属于个人权利，非婚生的孩子也不应该受到歧视。但是绝大多数人都是先结婚后生养，而且这种先结婚后生养是人们自觉追求的结果。人们结婚的目的当然包括生养孩子。这在婚姻制度产生以后的人类历史的绝大部分时间内是常识，在不久以前的中国大陆也是常识，在我们父母一辈人的观念中现在还是常识——老人们参加婚礼时总是祝愿新婚夫妇“早生贵子”。
在法律层面，婚姻与生育也是密切联系在一起的。翻开《中华人民共和国婚姻法》，不但有专门的一章规定“父母子女关系”，即使是“结婚”一章中关于结婚年龄、禁止有医学上认为不宜结婚的疾病的人结婚、禁止近亲结婚等等的规定，离婚一章中关于子女抚养、探视甚至财产分割的规定，也都包括了甚至主要是基于生育方面的考虑。如果删除跟生育与孩子有关的考虑，《中华人民共和国婚姻法》还能剩下几条？
从婚姻的功能上看，过去主要是三个：一是使相爱的人生活在一起，一是建立男耕女织的互补型生产单位（自然经济），一是共同生养后代。现代社会物质资料生产的功能基本上已脱离家庭关系，婚姻的功能只剩下两个。但是感情在人的心里，属于观念范畴，其实是法律约束不住的，婚外情现象和不断上升的离婚率就是证明，发达国家独身男女（终身不结婚，但多数人还是有性生活的）的增加也是证明。不相爱的，婚姻困不住；相爱的，不结婚也可以一起共同生活。所以现代婚姻最重要的功能，其实是生养孩子。
婚姻法并不能保障爱情但是可以确立责任：使孕妇、产妇得到丈夫的照顾，使孩子生活有保障并且尽量少受父母离异的影响。当然婚姻法也规定了夫妻相互间的扶养义务，但是在妇女就业率高或社会保障制度健全的国家或地区，这一义务事实上已经严重削弱了。婚姻法强调感情基础，不提倡为满足一时性欲或看重对方的财富而结婚，固然有夫妻自己生活幸福的考虑，但也包含了对孩子利益的重要考虑——在一个父母恩爱、兄弟姐妹和睦的家庭里生活，哪怕经济上困难一点，对孩子的身心健康也是最有利的。
为爱结合，当然很好。但是如果能够生育而不顾夫妻另一方的意愿拒绝生育，“以便全心全意地爱对方”，这种爱即使不是谎言，也多少有些变态。如果真爱对方，即使自己不能生，抱养一个或几个孩子，也要满足对方享受天伦之乐的愿望。
从婚姻的起源看，所谓群婚制和对偶婚制其实是一种事实状态，并不是一种严格意义上的婚姻制度。人类早期和动物一样是所谓群婚制的。严格意义上的婚姻制度一开始就是一夫一妻制。随着生产力的发展，男人基于生理上的优势（体力强，而且不用孕育、哺育孩子），获取财富的能力越来越强，他们希望有确信属于自己的后代来获得生命的延续感并继承自己的财产，这就势必要求女人忠实于自己。而女人方面也乐意约束自己的“性趣”以换取生活的保障，尤其是换取自己孕育、哺育孩子时的生活保障和孩子的生活保障。但那时是子女“只知有母，不知有父”的时代，父权的威严尚未建立，女人可以利用子女的力量令男人忠实于自己。当然从群婚状态到一夫一妻制确立有一个过程，有一个过度阶段，使所谓群婚的范围逐步缩小，这就是所谓对偶婚制。一夫多妻制（含“妾”）在人类历史上属于短暂现象，它部分地是男人压迫女人的产物，但更大程度上是男人之间恶性竞争的产物，随着丛林规则退出人类社会和男女平等观念深入人心，必将被淘汰。
我一直不认为男人欺压女人在传统社会是一个很普遍、很严重的问题。男女之间生理上、情感上的相互需要和他们在家庭功能上的互补性决定了夫妻是合作的伙伴而非竞争的对手，所谓男性压迫女性远不如男人压迫男人、女人压迫女人残酷，即便是在今天也是这样。许多被认为是男权社会特征的现象未必没有合理性。譬如子女随父姓是一种不分种族、国家的普遍现象，但这种习俗的形成到底是基于男性的压迫还是女性的“阴谋”真的不好说，因为随父姓极大地强化了父亲对于子女和妻子的责任感。而母亲根本不需要这样的强化，母亲孕育、哺育的辛劳和男主外、女主内的传统家庭格局使得儿女天然跟母亲更亲近。
生育是男人和女人共同的需要，无论是为了获得生命的延续感还是获得与孩子嬉戏的天伦之乐，无论是为了获得财产的继承人还是获得给自己养老送终的后人。但是比较起来，女人比男人更需要生育，除了获得儿女这个天然同盟军提高自己在家庭中的地位外，女人的人均寿命比男人长，通常丈夫死后妻子还要再活它十年、八年，没有孩子的女人晚年是非常悲凉的。生育两三个孩子甚至还能大大降低女人患乳腺癌、子宫癌的几率。而为了使孩子和自己孕育、哺育期间得到更好的照顾，当然是婚内生育好。
新快报2011年9月18日
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