我一直认为韩寒是知识分子，因为我要说的是价值型知识者。在我看来，所谓价值型知识分子，就是内心装有价值理想和追求，并且有勇气、智慧和能力把它们言说出来的人。如果我们现在讨论的是工具型知识分子，学历、学术背景等当然就会成为重要的参考标准，韩寒的中学学历，也许就会成为人们质疑他知识分子身份的某种依据。但我们现在讨论的不是这种人，我暂时也对这种知识人没有兴趣。

说韩寒是知识分子，一些人就会不高兴，尤其是那些拥有学术权威、专家、教授、研究员、工程师、博士等头衔和学位，又跟韩寒立场不同的人。韩寒就多次受到这类人的奚落、嘲弄和挖苦。这些人当中，有些已经年纪一大把了，可以做韩寒的爷爷了。好在韩寒这小子碰到这种情况，大都不在乎，不回应不理睬，一副大人不计小人过的样子。这里讲的大人小人，当然是以气量、心胸、自信心来衡量的。就此而言，我更加认为，韩寒这位年轻的中学肄业生，比起某些小肚鸡肠的权威和大师来，的确更像知识分子一些。

做知识分子，即使做价值型知识分子，文化学历，学术专长当然也很重要。而且一般来说，人的知识积淀越厚实，专业造诣越好，知识分子做起来就越是得心应手。可问题就出在这个“一般”上。如果一个地方的教育与学术环境“不一般”，与正常的游戏规则背道而驰，就得另当别论了。老姜看到，我们这里就已经形成了这种“不一般”的教育学术环境。在我们这里，一个人从小学开始，直到拿到博士学位，学到了一大堆知识，形成了自己的知识结构，可这套知识体系上却长不出自由思想，独立人格的果实。这套知识体系里有相当部分是意识形态，可这些意识形态的施教，采用的却是单一、封闭、强制甚至欺骗的灌输方法。人如果稀里糊涂的接受了这套东西，就会变得不可理喻，连常识、常理、人之常情都会置诸脑后，如北大红卫兵蒯大富们。到了现在，事情又起了变化，越来越多的人已经不相信这套东西，不仅施教者不信，假装践行的人不信，受教者也没把它们当回事儿。这样下来，一个人接受了完整的学历教育，成了高学历者，最后却变成了对价值理想了无兴趣，或者除了利益、金钱、权力之外，什么都不相信的人型动物。

另一方面，学业有成了，结束了接受学历教育的生涯，下一步怎么走？这又是一条没有价值激励的人生道路，而且比学生时代更不堪。我说它更加不堪，是基于这样一种社会现实：中国现在的学子们，他们一旦进入社会，想留校从事教育也好，搞学术研究也好，从政经商也罢，面对的就是一个乱七八糟的名利场。这个名利场的游戏规则中，几乎不包括道德约束，良知自省，价值坚守，这些东西主要的作用就是充当婊子的牌坊。这里的基础机制甚至是人性与伦理的负筛选，在不少情况下，越是投机钻营者，虚伪高调者，糜烂腐败者，动物的凶猛性和欺骗性呈现得越是淋漓尽致的人，就越是能吃透潜规则，越能够“事业有成”，学术职称和地位可能越高，官可能做得越大，钱也捞得越多。我不敢说在中国的官场和学界等文化人云集的地方，存在着一种道德良知、价值理想与“事业有成”负相关的函数关系，但至少这是一种很普遍的现象，关于这一点，我们只要看看如今的官场、学界、教育界权力者是如何勾心斗角、争权夺利、造假成风，贪腐成团就明白了。鉴于这一背景，当某人以自己的官位职称、学术头衔、名气声望做招牌，来表明自己是货真价实的知识分子时，我们有理由表示怀疑。对某些体制内的人来说，这些名头或许还能反衬出他们价值操守的稀缺，知识分子资格的根本性丧失。

韩寒的“幸运”就在于，它没有这些人生履历。既没有被这种教育系统全程灌输过的历史，也没有在官场和学界厮混过的体验。这一条，至少保证了他无需作什么价值转型，理想重构，人生道路的再选择。也保证了他从进入社会起，就是带着完整的“自我”登台的，而不必再回过头去，寻找什么已丢失的独立人格，自由精神。这一点，成了韩寒作为价值型知识人存在的基础。

韩寒为何如此“幸运”？我在“幸运”二字上加了引号，就是想表明，他的所谓“幸运”，其实是不存在的，是旁人误读出来的。我们这个社会并没有给韩寒单独提供一条幸运之路，这条路源于他自己的选择。一个基本事实是，韩寒中学的肄业，并非突发事件促成的结果，也不是因为他学习差劲儿，哪怕这种学习是填鸭似的；他没有在体制内端饭碗，也没有任何证据表明，是由于他不具备获得这种生存方式的能力和社会关系。是他自己选择了不读大学，自己选择了不进入体制内谋生。就此而言，是韩寒自己成就了自己。

在我看来，成就韩寒的各种因素中，有机遇或运气，但更多的是中国青年人不大具备的某些“天赋”。

韩寒的这种“天赋”是什么？是他的文字能力？这并不重要，而且在我这篇文章的主题中，这一能力完全可以忽略不计。老实说，韩寒的文字确有长处，尤其是他文字中透出的机灵，更是别具一格。但若说他的文字如何了得，就有点夸张了。他那些使他成名的小说，哪怕跟国内一流的文学作品相比，都存在不小的差距。韩寒如果没有这种文字能力，只会使他的名气不如现在，但韩寒仍是韩寒，他仍能成为一名不错的价值型知识分子。使韩寒成为韩寒的“天赋”，主要是这种东西——天性崇尚自由和人格独立，把它当做一种人生价值追求，而不是作为生活习性迷恋。更重要的是，在此基础上，他还具备一种价值直觉能力，知道在日常生活层面之上，因而通常需要经过训练才能辨明的世界中，那些是常识，那些东西离谱，那些值得追求坚守，那些必须远离和放弃。

韩寒的这种似乎是如生俱来的素质，是与他一开始就做出的人生选择密切相关的。指出这一点很重要。因为如果不这样，这篇文字就可能给人造成错觉，以为老姜在鼓吹读书无用论，挑动在校学生都逃课肆学。事实上，如果有些许可能和必要，接受较完整的学历教育，终归是一件好事儿，哪怕这种教育是中国式的。这对于知识的系统积累，提高人的分析能力来说，都有莫大的益处。韩寒的独特性就在于，从他零星的一些自我介绍、人生感悟来看，他当初之所以放弃了继续接受学历教育，不仅不是因为他成绩跟不上趟，也不是由于他厌恶知识，不喜欢读书，而是他认为这种教育无法满足自己，他有更好的接受教育、增进知识的途径。而且他非常自信，坚信另一途径给自己带来的学识积累，精神视野的广度和深度，定会超过继续接受传统学历教育的成果。仅这一事实就说明，韩寒的道路很难复制。因为对许多中国的青少年来说，他们如果早早离开了学校，不外乎是厌恶读书，或者无法跟进学历教育的进度。当然，在学历教育高度普及的今天，韩寒这种“自学成才”的方式，也许会给他留下某种遗憾。这一点可能现在还看不出来。如果将来的中国，公共知识分子讨论的任何话题，需要更精准的学术梳理，更厚实的知识积淀才能胜任，韩寒的缺点可能就会凸显。当然，我不了解韩寒到底知识储备怎样，他是怎样“自学”的，他将来又会怎样变化，这个话题就此打住。我现在谈论的韩寒，只是今天之前我所知道的韩寒。

如果韩寒仅仅只是拥有这种价值直觉的“天赋”，自由率性的性格，当然仍是不够的。在我看来，韩寒之所以是韩寒，他能走到今天，还跟他的另一个特质有关，那就是他的生存能力不错，懂得如何赚钱。他的这种赚钱的本领，虽然未必会使他成为大富翁，却足以保证他衣食无忧。不要小看这一点。因为在目前的中国，如果一个人这方面有了底气，就不会在充当社会批评者时，时刻担心自己的饭碗被没收。中国有13亿人口，青年才俊不少。在这些人当中，肯定不乏类似韩寒这种自由率性，想坚守独立人格，有价值追求的人。这些人当中的相当部分，之所以最后放弃了自己的理想，至少不敢将这种理想付诸实施，其中有一个重要原因，那就是为生计所困。无恒产者难有恒心。在现代社会，恒产不一定是不动产，而可以是稳定的收入。但如果一个人离开了体制的呵护，连这一点都做不到，就很容易向现实低头，收起自己的菱角，乖乖地随波而流。现在的大学生们，一门心思地想当公务员，也从一个侧面反映了这一现实。老姜在知识分子圈子里混过，还算了解这个群体的缺陷。可以这样说，中国的知识分子，至少就那些纯文人学者而言，很多人不仅在精神上丧失了担当的勇气，在物质生活的自理和创造上，也是最保守的一群。他们在这方面的能力，还不如有一技之长的低学历者。这种时刻揪心的衣食之忧，我相信，正是很多人最后变成精神乌龟的一个重要原因。