西蒙周 | 刮骨疗毒

　　小悦悦走了。
 
 　　她走得毅然决然，没有任何一次回头。这个世界其实没有什么值得她留恋，两位司机丧尽天良，无情碾过她娇小的身躯；18名路人各个两眼冷漠，无情地将她一个人抛弃在马路中间，孤独无助地等待着死神召唤。
 
 　　当然，还有一位陈婆婆，将她从死神那里暂时拉回来，可惜她已无知觉；也还有那么多的好心人，投来同情的眼光，洒下心痛的泪水，送来无尽的祝福，可惜她始终在与伤痛和死神搏斗，对这些茫然不知；还有生她养她的父母，将她带到这个世界，却在不经意中把她一个人留在了通往天堂的大门口。
 
 　　小悦悦留下大问号
 
 　　所有的美好，所有的痛惜，所有的祝福，都发生在小悦悦丧失知觉之后，所以，小悦悦是带着满身的伤痛，带着冷到骨髓的心寒，一个人上路，去天堂。那里，没有车来车往，没有围观默不作声的路人，也没有稀里糊涂马大哈式的父母；那里，没有铜臭，没有丑恶，没有尔虞我诈，有的只是纯净和甘美，她可以放心地尽情玩耍。
 
 　　不知道小悦悦来到这个世界的准确时间，只知道，她一个人走到了马路中间，然后经历了惨痛的7分钟。在这7分钟里，两岁的小悦悦对这个世界有两样记忆，一样是伤痛，一样是心痛。她无法明白，那些比她高得多、大得多的人，为什么就不能伸出手拉自己一把？
 　　幼小的小悦悦在临走之际，给这个她看不懂的世界留下了一个巨大的问号。面对着她升上天堂的灵魂，尘世间的每个人都该经受一次良心的拷问：人之为人，是因为人间有爱，人间有善，人间有美，如果这些都行将泯灭，那又何必再将一个个生命带到人间，遭遇丑恶和冷漠？
 
 　　拜金之下人人互害
 
 　　小悦悦事件，让国人和国际社会同样震惊。事件折射出国人道德良心的集体缺失，以及整个社会日趋冷漠甚至冷血，这在当前具有相当的代表性和典型性，并反映出中国社会重金、重利、重商主义的盛行。30多年改革开放，官方崇拜GDP成风，并提倡一部分人先富起来，社会价值观的核心变成了“一切向钱看”。在这样的前提下，人人为己，人与人之间的关系越来越重金重利，“人之初性本善”的天性正被金钱日益蚕食。在一个拜金盛行的国度中，社会集体冷漠是一种必然。
 
 　　与此对应，社会还日益呈现出互害型特点。道德缺失下，假货盛行，毒菜毒肉毒奶粉防不胜防；出行遭遇电梯逆行、动车和地铁追尾；呆在家中豆腐渣房子也会轰然坍塌。衣食住行在中国，现在没有一项是安全和令人放心的，人人逐利变成了人人互害。
 
 　　据环球网的事后调查，有88%的人表示，再遇到类似事件自己会出手相救，但也有占12%的人表示，他们仍会拒绝施救。上述比例，恰好和佛山现场形成反衬，现场看到小悦悦被倾轧的19人中，只有1个拾荒的婆婆伸手相救，施救与拒绝施救的比例为1:18，愿意施救的仅占到了5%。
 
 　　说的和做的，调查与现实，呈现典型两极特征。这样的矛盾现象，证实中国社会中的现实道德水准正走在一条越走越窄的路上。网上有评者说，小悦悦被倾轧，是中国道德面貌的一个真实细节，它量出了中国社会道德温度的最低值，而利己主义则很可能处于史上的最高峰值。
 
 　　吏治败坏有目共睹
 
 　　广东省委书记汪洋为此大声疾呼：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”汪洋显然看到了小悦悦事件背后的深刻意义，为此提出“要用良知的尖刀”进行刮骨疗毒。
 
 　　但汪洋没有说清楚“毒”来自何方。中国社会向有“民以吏为师”的传统，吏治体系的喜好品味、道德操守和群体追求，对国民整体素质往往具有重要的引领作用，而且，这种作用有时甚至是决定性的。当今的吏治体系，腐败难除，且越反越腐败；官场拜金，日益穷奢极欲；专断弄权，监督失去作用。吏治体系的败坏，有目共睹，上行下效之下，又怎能苛求民众道德水准独树一帜？
 
 　　所以，汪洋言中所指的“我们”，首先应该是当今的执政官僚，其次才是作为路人甲路人乙的普通百姓。就在小悦悦事件发酵之时，中共十七届六中全会召开，会议高调要求全面树立社会主义核心价值观。这很应景，也从一个侧面印证，首先要进行刮骨疗毒的，是执政者。
 
 　　正人先正己。