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哈佛教授引述中西方神话故事“盛赞中国”的事，想必有些朋友已经听说了。近日有一则新闻，让“观察者网”等诸多网站转发。该文章称：美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征是“敢于向天抗争”。
当然，这条新闻是编造的。“大卫·查普曼”并不是什么哈佛教授，而是枪击著名披头士乐队灵魂人物列侬的凶手的名字，他是个精神病人。鸡汤写手编不出什么好名字，就随手把这人的名字拿来安上了。
文中的配图自然也是假的，图中人物取自2014年麻省理工教授Richard Larson的某条新闻，不是什么哈佛教授。因为Larson拿笔的样子，很符合中国人心目中的教授形象，所以先后被复用于多篇谈教育的鸡汤文里。
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）
这些说法实际上来自知乎某热帖，作者是在某本书（下图是书中原文）的基础上发明了一些新观点。
然而，这些新观点的论证是不严谨的，网帖式的，毫无意义。为什么呢？
论证所用的这些材料是刻意选择、过滤乃至歪曲后的，并不代表中西神话的全貌。这是典型的“控制信息”的舆论手法。以鸡汤文列举的普罗米修斯为人类盗火一事为例。在希腊神话中，作为惩罚，众神之王宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，日日受苦。后来，赫拉克勒斯把恶鹰射死，解救了普罗米修斯。在这个完整的故事中，是“神有绝对权威”呢，还是“人反抗神”呢？上面这位大力士赫拉克勒斯 Ηρακλής，一生受到众神之后赫拉的憎恨与迫害。反抗赫拉不懈斗争的英勇事迹列举不过来，其中一项知名事迹叫做“赫拉克勒斯的十二伟业”，杀死死后成为狮子座的狮子（Nemean lion）；击杀九头蛇（Hydra）的过程中还杀死了了死后升天成为巨蟹座的螃蟹（Karkinos），活捉“地狱三头犬”（Kerberos）等等。
与之类似的英雄比如珀耳修斯 Περσεύς 斩首美杜莎（Medusa）、打败海兽刻托（Ceto）并营救埃塞俄比亚公主安德洛米达（Andromeda）。2010年电影《诸神之战》中便是借鉴了希腊神话中珀耳修斯的人设。
如果你去看北欧神话，了解诸神的黄昏，就知道神在争斗中的死亡率有多么高。不少死掉的神比太阳神地位可高多了。
而西方神话中的神罚，在中国神话中几乎都能找到对应。比如上帝惩罚西西福斯推石头上山，快到顶时石头又滚下来，永无休止。吴刚被天帝罚在月宫砍树，每到砍出缺口后又会弥合，劳作不息。
西方有普罗米修斯盗火，而中国神话中有鲧（禹的父亲）盗走天帝的土，也就是能无限增殖的息壤，来治水，最后被天帝派出祝融所杀。
至于牛郎织女两地分居一年只能相会一次，这种程度的惩罚就更常见了。
中国神话中，与自然灾害的抗争，相对比较特别。不过一些神话的解读也是有问题的，比如精卫填海（更多地是赞扬毅力）， 后羿射日（更多的是讲述“过犹不及”的朴素辩证思想）等。
当然，对于神话历史的研究，远远不是这几句简单的情节摘要可以说清楚的，也不是本文作者可以企及的。
但对于破除鸡汤谣言来说，这一些案例就足够了，首先神话故事的情节只代表了神话作者的设定和想法，后人会沿袭和改编他的设定与体系，但和整个民族没有多大关系，更不用说什么支撑民族走到今日。他们就是几个小说写手而已啦，跟今天在起点混饭吃的那些没有本质区别。而神话故事的特征，也不是有意筛选几个例子就能证明的。
综上所述，我们最终的结论是：
原标题：哈佛教授盛赞中国神话“敢于向天抗争”？干了这碗毒鸡汤
