“子见南子”是有关孔圣人一段近似“绯闻”的故事。其实说起来很简单，当时孔子已经56岁了，离开了故乡鲁国，去卫国推销他那一套政治道德的主张。当时他已经很有名望了，而卫灵公的夫人南子，是一个绝色美人，但也不是那种波大无脑的人，对孔子很是尊重，希望单独见一下这位老先生。
《史记。孔子世家》记载：“使人谓孔子曰‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。”这一段司马迁写得非常传神，甚至有点香艳的色彩。南子让人对孔子说，各地想与我老公成为朋友的人，都愿意见我一下。这句话一则不无夸耀自己的魅力，二则打消孔子的疑虑，意即您是我老公请来的客人，咱们见见面没什么不合适的。—–孔子婉拒，但不得已还是见了，这是不是司马迁替孔圣人开脱的意思，不好揣测。但据太史公的描绘，他俩是隔了个帘子的—–估计能影影绰绰看到对方，听到环佩叮咚，闻到美女的香气。但就因为这，绯闻传出来了，孔子的大弟子子路认为老师这样做是道德上的瑕疵，孔子几乎是指天发誓，说我若做错了，老天惩罚我。
可是这故事还没完，“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。”这老夫子还是不死心，希望卫灵公能接受他那一套，所以在卫国呆了一个多月。有一次卫灵公和夫人一起坐车出去，宦官雍渠为车右—-也就是说坐在秘书或保镖的位置上。估计又是南子出主意，竟然让孔子乘坐另一辆车跟在后面，招摇过市。
很显然，卫灵公和夫人看重的不是孔子的治国之道，而是他的名望，和这位当时名满天下的大学者乘分乘两辆车经过闹市，实质上是一种炫耀，就如现在一些大富豪开party，请一些教授、博导参加一个道理。这下，孔子有一种深深的羞辱感，所以说出那句至今常被人引用的名言：“吾未见好德如好色者也。”觉得卫灵公不可救药，于是离开了卫国。
如果卫灵公和南子邀请孔子和他合乘一辆车，有没有可能呢？我认为基本上不可能，其一，当时的车标准座位是三个。贵族出行所用的车，左为尊者，中间是驾车的人，右边是担任保卫的参乘。而在出征的兵车上，则左边为御者，中间是主帅，右边是卫兵。——这有点像现在的轿车和越野车乘坐的尊卑规矩亦有区别。卫灵公和夫人同车，那个宦者也有可能是驾车的人。其二，孔子是绝对不会和一个美女同车—–尽管她老公在旁边，那是已有男女之大防的礼法，如果这样做，那八卦还不知怎么传。古代男性坐的车，“舆”（车厢）是不用遮盖的，而贵妇人用的车，往往在舆的四周加上帷，不能让外人看到。
《春秋左传》记载，鲁襄公二十五年（公元前548），同处中原的陈国因为偏向楚国，得罪了郑国，郑国派子展、子产攻打陈国，郑军攻破了陈国的都城，陈侯拉着大子—-即继承人，估计还是个小孩，仓皇步行出宫，碰到了大臣贾获驾一辆车，载着自己老妈和妻子外逃，一看国君那个样子，他马上让妈妈和妻子下车，让国君上他的车。陈侯说：“留下你妈妈吧。”—–他可能觉得如此紧急状态，和一个老妇人同车是可以接受的。贾获不同意，说：“不祥”。男女同车被认为是不吉利的事。于是，贾获的母亲和妻子只好下车，相扶着逃命。可见，在那种危机状态下，“男女不同车”的规矩还要遵守。
《诗经。郑风》有一首诗曰：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”写的是一个男子和一个美女乘坐在同一辆车，他心跳加速。这车显然不可能是公共汽车，后世学者多解释为新郎驾车去迎娶新娘，看到新娘这么漂亮，欣喜异常，盼望早一点入洞房。
当然，只有生活条件很优裕的贵族，才可能遵循那些乘车的规矩，对普通人来说，有车代步已是一种奢侈享受，别的就顾不得那么多了。同样是郑国，襄公二十二年（公元前551），郑国的卿游眅奉命出使晋国，快走出郑国国境时，在大路上迎面碰上一对迎亲的队伍吹吹打打，一个新娘子坐在马车上。这应该是平民娶亲，车舆没用布幔遮起来，新娘也没有盖头。色心大动的游老爷当着新郎的面，带着一帮子奴仆竟然把新娘子抢走了，就在当地找个旅馆住下来，把出使晋国的事抛到一边。没想到，新郎是个血性男儿，趁着游眅游眅因放浪荒淫而失去警惕性，拿着一把刀闯进旅馆，将游老爷砍死，然后，带着那个可怜的女人逃走了。
到了宋代以后，男女之防更讲究了，新娘进洞房前，理论上新郎是见不到新娘子模样的，要用红盖头遮起来。迎娶的路上新娘坐在花轿中，路人更不可能见到她长的啥模样，《红高粱》中的土匪抢新娘子也是碰运气，碰上巩俐扮演的那位大美人。
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