荣念曾的革命
（2012-02-05）
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《百年之孤寂10.0—文化大革命》演员，全长100分钟在舞台上从左走到右。 |
● 周文龙
漂流记
《百》说的是革命，但最终荣念曾并没对自己“革命”。
《百年之孤寂10.0—文化大革命》演出至一半时，已经有观众不耐烦，大声地喊道：“国王没有穿衣。”讽刺着导演荣念曾的戏是一件国王的新衣，观众是那不愿承认自己不聪明的子民。
演出交流会上，一名观众也直言他一点也不懂这戏在说什么：“我不知道这些演员在台上走来走去是什么意思？这个戏跟文化大革命又有什么关系？”但他话刚说玩，另一观众却马上反驳说，看不看懂一部戏并非重点，尽管她跟很多观众一样是摸不着头脑，陷入五里雾中，但她仍然很喜欢这出戏。
接着观众彼此的争辩越来越激烈，有人说这戏的演员太年轻，连文革都不知道是怎么一回事，怎么去演绎文革的伤痛呢；有人说他觉得这出戏对文革叙述很细腻；有人说这出戏乱来，有人说这出戏是他最感动的杰作……《百》戏剧指导郭庆亮忙于反应这一个个看得懂／看不懂，文革／非文革，好戏／烂戏的争辩，应对现场观众提问和情绪反应。至于荣念曾，他则坐在舞台一角，像个顽童般，乐在其中。
看《百》演出，台上台下仿佛都是戏，而且台下比台上更精彩。由荣念曾和本地12名演员集体创作的《百》说的虽是革命相关主题，但舞台上只有抽象符号和疏离情绪，不见革命激情；反倒是舞台下一些观众宣泄的愤怒情绪，更接近革命意识。
但熟悉荣念曾创作的人，都知道他早已习惯《百》演出的诸般评议。打从1982年荣念曾创立进念剧团以来，他和该团已建立一套独特的舞台美学和演出风格，其演出也不断引起许多批评。
以《百》为例，去年该剧在香港演出时，一些观众便不满该剧只是“一套只有表演者在自爽的戏”“胡乱拼凑符号就当成艺术”，愤然成立“反对资助《百》学生导赏场”的面簿，质疑进念获得香港艺展局资助的合理性。
相比之下，新加坡观众在演后交流会的情绪反应，就显得平缓多了。事实上在演出结束后，我挺惊讶地发现大多数观众都安静地看完整出戏，中途离场的人并不多。这是因为大家的接受能力强，能消解和进入演出的内在逻辑，还是大家容忍程度高，秉持着新加坡人独有的乖乖静静看戏的个性呢？
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