诸葛亮何以要将刘琰杀后弃市
三国时，杀后弃市是最为严厉的惩罚之一，非十恶不赦的反逆、大逆、恶逆、叛逆、不道等，其他死罪处死足矣，不会再弃市暴尸不许收敛。刘琰是刘备宗室，刘备担任豫州牧时投奔至麾下，担任过固陵太守，是从龙大臣，后封都乡侯，升迁为车骑将军，在小朝廷地位略亚于李严。身居高位的勋亲故旧，不仅被杀，而且遭到弃市处置，更是一件小事酿成的巨祸。
年轻美貌的刘琰妻胡氏，建兴十二年（公元234年）正月入宫朝贺皇太后，太后特别留下她，一个多月后放其回家。正不得意的刘琰无所事事，看到妻子朝拜太后一个多月后才回家，怀疑妻子胡氏与皇帝刘禅勾搭成奸，以至于难分难舍，遂令士兵殴打500，而且用鞋底抽她面，打完后休妻回家。胡氏将刘琰告官后，有司以“卒非挝妻之人，面非受履之地”的罪名，判处刘琰死刑，被杀后不准收尸，摆在大街上让人观看。
这段史料有三点值得细究。
首先，胡氏一月多留居皇宫没有回家的原因。太后特留胡氏于宫中难以说通，太后没有留其久住的理由，也没有常留不遣的需要。可能是，刘禅与胡氏缠绵得难以割舍，丑事传出来之后，太后为解脱儿子乱伦丑行寻找的遁词，由自己承担责任，母子两人便都没有了责任。
其次，胡氏本该是满面蒙羞的人了，敢将前夫刘琰告官是有恃无恐！在几千年的专制社会中，男尊女卑已成为定势，女子无权选择丈夫；出嫁后，更得遵循着嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个棒槌抱着走的“至理名言”。然而丈夫不仅可以三妻四妾的不断迎娶，还有特权将妻子休掉。胡氏被休回家后，应该是满面蒙羞，惭愧难当了，那里有胆量将前夫告官！然而胡氏敢。因为同皇帝通奸不叫通奸，而是被皇帝临幸。被临幸过的女人，自然是光彩无比。
这里分析的两点，不是想给这类事件区分泾渭，而在于强调，当时蜀国民众知道“经月乃出”的事情后，都会有如此猜测。在花边新闻特别是皇宫花边新闻中，人们宁肯想得过头一些，绝不会打了折扣。
最后，将刘琰“弃市”大有文章。按照专制社会“为尊者讳”的惯例，这件事因为牵连着皇帝刘禅，只能以大事化小、小事化了的方式寝而不发，绝不能张扬出去。处理刘琰这样树大根深的宿旧人物，“有司”绝不敢擅自作主，必须由诸葛亮拍板。诸葛亮，难得一见的事务主义者，处罚二十军棍以上的士兵，他都要亲自定罪；处决刘琰这样的政·治·局官员，绝不会交给下边。“卒非挝妻之人，面非受履之地”的罪名，不能构成刘琰死罪的理由；而且仅只是打了妻子，并没有闹出人命。
在专制社会，高官殴打以至杀害妻妾等，大都不构成罪名，更不会构成死罪。尽管诸葛亮强调严刑峻法，但从对法正多次报复杀人不予追究；对朱褒叛变形迹显露时，反而诛杀了追究此事的常房一家五口的事例中观察，他是通晓权变的人物。将刘琰处死可以理解成借机剪除异已力量的举措，那么弃市不准收尸呢？弃市的本意在于张扬罪恶，以儆效尤。但这里的“以儆效尤”无从说起，诸葛亮不是女权主义者。只能理解为有意扬布刘禅昏庸、荒唐、贪色、淫乱的丑行。
陈寿对此案处理之严厉大惑不解，所以在《三国志·刘琰传》中，惊鄂地著下一笔：“琰竟弃市”。一个“竟”字，把诸葛亮以法治国的响亮招牌砸得粉碎，也给后世留下了细究弃市动机的疑点。
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