日期：2012年7月23日（星期一）
时间：下午4:00-6:00
地点：香港中文大学——蒙民伟楼710室
讲者：张铁志
台湾文化人，哥伦比亚大学政治学博士候选人。大学时期，他积极参加学生社团活动，搞社运、办读书会，受这些影响，他很相信知识介入社会的力量，并一直关注台湾民主化进程和公民社会发育过程。现在，张铁志任台湾与大陆多家媒体的专栏作家，参与多个NGO，积极参与社会改革。
张铁志：
我进大学的时候是1991年，处在学运时代（泛指80年代）的末尾，当时台湾已经开始政治改革，但谁也不知道改革会往哪方向转，算是个不确定的开始。这一背景下，大学时期的公共活动是非常多的，环保、教育、同性恋，我都积极参与，甚至情欲的议题都有。
很多朋友会问，目前大陆处于台湾民主化进程的哪个阶段？我认为这里存在一个本土化的问题，台湾的民主化是个很复杂的问题，经验并不能完全复制。且复杂的历史也成了台湾目前民主的一大问题。
1970年代的保钓运动在台湾历史中的重要性被低估了。人们开始以爱国之名去挑战政治专制。校园里产生了对政治的讨论与关注，或许不能“民主在台湾”，但至少可以“民主在台大”，钱先生当时也参与其中。 1971年台湾退出联合国，原来的ROC席位被换成了PRC。这对台湾政权是一个很大的打击。台湾人开始更多反思自己的身份，“我们是谁？”这个问题成为社会的普遍的迷思。80年代的台湾，是一个“社会力”解放的时期。各种受害的社会关系浮出水面。教师、不平等对待的劳工等等走上街头。环保问题也开始在社会上讨论。
究竟是什么导致了台湾的民主化？有人说是因为蒋经国的“德政”，又有人认为是因为民间力量的成长，或是统治集团内部的分裂。外部环境的孤立，使台湾统治者开始转而思考本土化改革的可能路径。《威权统治的转型》这本书里说到：改革的目的都是回应现实社会的危机。而这种改革通常都是有限的。这时，市民社会的力量就决定了能否争取更多空间，继续改革进程。 台湾民主的改革是一个拉锯战，国民党的改革节奏很多情况下是由民众推动的。民主并不是一蹴而就的。
很多人说1987年起，台湾开始民主化，可我觉得不是。91年底，废除刑法一百条，才开始言论自由。由于台湾的历史原因，外省人，本省人的族群矛盾，种族歧视，省籍不平等，民主化和本土化如何结合成了一个重要问题。举一个国语文化霸权的例子，电影里演瘪三的很多都说台语，吃槟榔；而知识分子多有一口标准的国语。
台湾党国资本主义的转型，太值得大陆学习了。战后台湾的威权资本主义下，国家掌握了大部分资源。80年代自由化，90年代民营化之后，虽然很多资源释放出来了，但事后接手的公司大多是国民党投资的。这些财团日后支持国民党，有直接在报纸放话说，不选国民党台湾经济完蛋了。作为局内人，台湾的许多学者对台湾民主的现状十分担忧。有人说，台湾有选民，无公民。根据《天下杂志》，到1998年，台湾前125个大企业集团中，党国资本的影响力超过一半。台湾的公民社会很虚弱，台湾很多人是选民，用选票去惩罚不喜欢的政客，但他们在平时很少去监督政府。台湾社运型NGO大部分依靠政府接案子，跟政府拿钱。所以一般台湾人不大愿意捐款给社运型NGO，多捐给慈善机构。
有人说台湾太政治了。我认为台湾不够政治。台湾媒体很贫乏，正在八卦化和琐碎化。公共议题的探讨在大学都很难进行，议员也会因为敏感的关系避开这些话题。台湾政治表面上是平等的，民主化虽然解放了民众也解放了资本家。台湾并不像美国有严格的政治献金的规定，大财团的游说能力比民众强很多。台湾财长刘忆如提出的证所税在国民党内部引起极大反弹，最终版本与初衷严重不一致，背离公平正义的原则，挂冠请辞就是最好的引证。
为什么台湾不是平等民主？因为这些民主多是由执政党主导。《威权统治的转型》书中提到的很多现象，与台湾的很相似。比如，作者说，民主化带来的改变比他期待的少，言论确实有更多自由，但是缺财产权的重新分配、大的社会经济改变。多种介入公共生活的方式提升了公民参与度。台东是台湾最美的地方，那里有一条最美的沙滩，以前原住民常去那里玩。最近那里开始建一个很丑的名叫“美丽湾”的酒店，这个酒店是违法盖的，法院判决不合法，而台东政府一再为酒店保驾护航。本周六我们会在那边开演唱会，呼吁停工。
昨天文道说到对社交媒体的消极态度，我是很乐观的。香港的80后社运，在FB上的影响力都很大。
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