郝明玮
野人评说：
读过胡适的自由主义文章，据当时的大家们评说，这是胡适先生的代表作。胡适从师米国社会学大师杜威，这杜威来了华夏一回，了解了孔子、孟子、墨子、韩非子之类的子，便自不惭滴将自己说成了“当代孔子”。当然，一个外国人当中国人的面说自己是啥子都是可以滴，也没人与他理论！实在需要说的是，杜威的“实用主义”和孔子的“天下主义”的确不是一回事，不是一回事！
杜老儿的事情就无需追究了，只是他的学生胡适先生将其西方理论与中国文明相结合的那些文本，是有些价值的！当代人，尤其是目前、而今、眼目下的人，基本是不读，大概齐滴也不知道地……
看过胡老头儿一些文本，真要读懂这家伙好像很难。全集、文选、“博客”多多，不下功夫，不花时间恐怕是搞不懂滴！于是认为，读两篇过去大家推荐的胡老头的文章，仔细琢磨大概能够把握一些脉络？自己觉得，胡老头儿的《自由主义》一文甚好！断章取义一些片段，表示一些理解，也算差不多？
他在文章中说：
“汉朝的儒教太黑暗了，就有桓谭，王充，张衡起来，作大胆的批评。后来佛教势力太大了，就有齐梁之间的范?b，唐朝初年的傅奕，唐朝后期的韩愈出来，大胆地批评佛教、攻击那在当时气焰熏天的佛教。大家都还记得韩愈攻击佛教的结果是：‘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。’”
他又说 ：
“自由主义在历史上有解除束缚的作用，故有时不能避免流血的革命，但自由主义的运动，在最近 百年中最大成绩，例如英国自从一八三二年以来的政治革新，直到今日的工党政 府，都是不流血的和平革新，所以在许多人的心目中自由主义竟了“和平改革 主义”的别名，有些人反对自由主义，说它是“不革命主义”，也正是如此。我们承认现代的自由主义正应该有“和平改革”的含义，因为在民主政治已上了轨道的国家里，自由与容忍铺下了和平改革的大路，自由主义者也就不觉得有暴力革命的必要了。这最后一点，有许多没有忍耐心的年轻人也许听了不满意，他们要“彻底改革”，不要那一点一滴的立法，他们要暴力革命，不要和平演进。我很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。”
他最后说：
“总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。”
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