译者 zhp9888
《白虎》（The White Tiger）一书作者阿拉汶德阿迪卡（Aravind Adiga）说, 关於甘地性取向的最新争议让人忽略了他遗留下的，作为印度阳刚男人的极终象徵之遗产。
由约瑟夫莱利维德（Joseph Lelyveld）撰写的圣雄甘地新传记，《伟大的灵魂》，提出甘地与一位德国犹太男子赫尔曼卡伦巴赫（Hermann Kallenbach）有着亲密关系的可能性，在印度引起了风暴。《伟大的灵魂》在甘地的家乡，古吉拉特邦经已被禁，并引发起打击 「侮辱甘地」呼吁的严厉新法律。这不是第一次就甘地性取向引起的争议。每隔数年，就出现一本，通常是外国作家写的作品，把甘地不寻常的习惯往聚光灯下照: 如此这般，例如，在他晚年，他偶尔睡在年轻女子身旁以测试自己的禁慾力。诸如此类经常出现的争议模糊了圣雄遗留给他印度同胞们的真正遗产：他的阳刚气。
80年代我在南印度一个数世纪历经外国统治包括在近代，被英国殖民统治的小镇长大，导致了印度的阳刚气危机而且持续至今。记者M.J. 阿克巴有次提出了印度男人在强大妇女——母亲与祖母——及无威望父亲徘徊下的阴影中成长。真实的印度社会反映了真实的印度政治。印度没有像查尔斯戴高乐（Charles de Gaulles）或菲德尔尔卡斯特罗（Fidel Castros）的人物来激励我们。独立後的印度最重要的政治家，贾瓦哈拉尔尼赫鲁（Jawaharlal Nehru），也是阳刚气不足。自由、宽容的印度政治家几乎毫无例外地，看起来像窝囊的阳刚气标本；魅力十足的男人不是那些主张采取军事行动对付英国——就是更为男子气概的印度教民族主义者。
另一方面，甘地他，倡导和平、非暴力、并且同情穆斯林——这成为他在1948年被印度锡克教极端份子暗杀的罪名。然而他是位强悍的人。无人可否认，甚至那些鄙视他的人都不能。瞧他那削瘦、乾瘪的身体，当他为政治绝食，他显然能听命自身意志力，长时间不进食。这笑嘻嘻，嘴里缺数颗牙的老人一次又一次地被英国殖民者丢进监狱。但他从不妥协。如果这不是阳刚气概，是什麽呢？
我们印度人永远无法像西方人那样，视甘地为无性别， 尤达 (Yoda) 般【1】的人物。他的自传，《我的实验与真理》，是印度大多数学校的必读书籍；在其著作里甘地坦率地写出他和性慾对抗的事实：例如，新婚时耽溺在与妻子的床笫之欢中，他推卸照顾年老父亲的责任以便能同妻子多相处。这种诚实在我青少年成长阶段，极端保守的社会背景下极为罕见；甘地在这方面的坦率在性禁忌和色情方面并存的阴暗小镇投照出一丝光亮。
【1】译者注： 尤达是好莱坞著名影片，《星球大战》里一位绝地大师。
2011年的印度，甘地无所不在。走出位於班加罗尔市，雄伟壮观的中央巴士站，迎面而来的是脾气暴躁的甘地发出「不可喝酒」信息的巨型海报。这恐吓形象是印度政府对酗酒问题日益严重的回应。甘地的脸孔，俨然成为控制社会的手段，充斥在印度钞票上、印刻在政府公文和掛在警局墙上。这就是为什麽许多年轻人——包括我在内——对甘地有著一股怨恨情绪。另一方面，在西方，他却是新时代的口号——“爱是和平”、“真理是一切”。把甘地想成一个男人——禁慾者、精力充沛的男人——把他从时而乏味和压抑的形象中解放出来，让他从这些形象中蒸发。
对於我们这些想在道德方面去求解阳刚气作为善的力量的人，就只有甘地这一楷模。
在他而立之年，圣雄甘地既不是异性恋、同性恋或双性恋者：他选择了禁慾。受到印度教观念，“永恒真理（brahmacharya）”（道义上的禁慾指导）影响，甘地在卅多岁时放弃了性生活。这一做法，也效仿了被他视为英雄之一的托尔斯泰：托尔斯泰在晚年宣佈放弃性生活作为对拒绝服从苏俄东正教和苏维埃帝国政权反抗的一部份。弗洛伊德对我们思想上的影响是这样的：现今我们把所有形式的性放弃视为压抑和神经官能症。这世上充斥著正常，性格健全的男女享受着正常的性生活：可是看看他们做出的一些乱七八糟的事。托尔斯泰和甘地——两位不寻常的男人——创造出一个更佳的环境让我们居住。
甘地的怪异紧随而来的是他的力量。甘地这位政治家，被认为是位有创造力、狡猾、激励性的人物。同时地，他也是位喜怒无常、隐蔽且自负的人；而救赎他，洗刷掉他的弱点和怪异，是他的勇气。在1947和1948年间，他毕生工作似乎徒劳无功，同时地，当时的印度被宗教暴力撕裂。甘地既不躲藏也不绝望。他直接走入兇残暴徒中，用“不可杀人”这一最最简单的真理去谴责他们。
今日的年轻印度男子可从许多角色里选择楷模：商业钜子、影视明星、板球英雄。然而，对於我们这些想在道德方面去求解阳刚气作为善的力量的人，就只有甘地这一楷模。莫罕达斯卡拉姆昌德甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi) 是我们的男人气概——印度鲜活的男人气概。
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