推荐我的新书《圣经中的人生智慧》
《圣经》是世界上发行量最大的一本书，也是被引用最多的一本书，不了解《圣经》，在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。中国出版的关于《圣经》的书有不少种，但大多是圣经故事，很难让读者了解《圣经》的精髓。《圣经中的人生智慧》本着“古为今用,洋为中用”的方针，从《圣经》中精选出233句充满人生智慧的“论语”式的名言金句，加以详细解析，或结合历史名典，或结合中外新闻要事，配以精美木刻画，图文并茂，述论结合，寓理于经，可读性强。
从文学和哲学角度来看，可以说《圣经》能与中国的《论语》等任何著作媲美。马克思在《政治经济学批判》中借用《圣经》中“为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权”的典故，形象地说明工人为养家糊口这个眼前利益，不得不出卖全部劳动力，揭示了工人与资本家之间的阶级关系。根据有关资料统计，在《马克思恩格斯全集》中，引用《圣经》典故300多个，提及《圣经》中的人物80多个，这还不包括重复引用和提及的。
中国目前“一手硬，一手软”的问题依然严峻。老人跌倒需要救助，居然是国人围观，外国人前去救助；学童辍学，社会无动于衷；无钱就医的病人，只有躺在家里等死。所有这些现象反映了我们这个社会的整体道德滑坡。如果每个人只考虑个人利益，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，那么，这样的民族很难形成凝聚力，更难想象把自己的国家建设得更文明、更富强。
《圣经·新约·腓利比书》第2章第4节讲：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”社会是个共生体，唇亡齿寒，别人的利益得不到保障，最后必定危害到自己的利益。关心别人，就是关心自己，关心了别人，当自己遇到困难时，也会从别人那里得到帮助。值得注意的是，社会总是迷恋权贵，为权贵提供更多的服务，忽视贫穷位卑者的利益，就像英国18世纪哲学家、经济学家亚当·斯密在《道德情操论》中写道：“我们时常看到，世人尊敬的目光比较强烈地投向权贵，而不是有智慧和美德的人。我们也时常看到，世人更容易蔑视天真无辜者的贫穷，而不是权贵的邪恶与愚蠢。”
美国加州大学曾做过一个实验，实验很简单，就是让实验参与者做数学题。试卷上给出20道题，每道题是一组数字，其中有两个数字相加等于10，让参与者在5分钟内从这20道题中找出两个数字之和等于10的数字，每答对一道题奖励10美元。
参与者分成三组。第一组要求答完题后把试卷交给实验主持人，由主持人判卷。第二组在发试卷的同时发给标准答案，要求参与者先写下高中时读过的10本书的书名，然后答题，答题后自己与标准答案核对，把答对的题目数报告给主持人后撕掉试卷。第三组与第二组相同，只是要求参与者先写下《圣经》里的“十诫”内容（包括孝父母，不杀人，不奸淫，不偷盗，不说谎，不贪心等普世价值），能写多少写多少，然后答题，与标准答案核对，向主持人报告答对的题目数，撕掉试卷。
实验结果是：第一组没有作弊机会，平均答对了3.1道题；第二组有作弊机会，但答题前写高中时读过的书的书名，没有道德约束，作弊不受良心的谴责，就有人作弊了，平均答对了4.1道题；第三组同样有作弊机会，但由于参与者在答题前回忆“十诫”，就受到道德的约束，放弃了作弊的想法，平均答对的题目数与第一组没有作弊机会的参与者完全相同，也是3.1道题。
该实验说明，《圣经》确实能起到调节人与人及各种社会关系之间的行为，其宗教思想从人的内心进行规劝，形成约束个人行为的意志力量，让人达到“慎独”境界。
美国第六任总统约翰·昆西·亚当斯每年通读一遍《圣经》，他每天早晨起床后，立即阅读四五章《圣经》，大约花一个小时的时间，用阅读《圣经》作为一天的开始。他在写给儿子乔治·华盛顿·亚当斯的信中说：“阅读——即使是阅读《圣经》——阅读本身没有任何意义，它既不善，也不恶。所以，阅读《圣经》必须经过自己的思考，然后再应用到实际生活中去，这样，你就可以得到善了。”
优秀的宗教文化是人类社会文明的重要组成部分，是公民道德建设的内容补充。本书的思想主旨就是让我们要有责任感。首先从个人层面而言，对自己要担负责任，做个好人，做对事情，能自食其力，不给社会增加负担；继而从家庭层面而言，要对家庭担负责任，家庭是社会的细胞，如果每个人都能照顾好家庭成员，社会机体必然是健康、充满活力的；最后从社会层面而言，就是要延伸到对社会担负责任，如果人只为自己活着，为自己的小家庭活着，那他还不是一个完整的人，只有当人积极参与社会活动，承担社会责任，实现自己的社会价值，才能称其为一个社会人。一个完善的人应该是一个对自己负责、对家庭负责、对社会负责的人。
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