8月18日，共识网、《看历史》杂志在北京开会，讨论萧功秦先生的新书《超越左右激进主义》。以下是我在会上的发言纪录。仅供批判和炮轰——
笑蜀：我完全赞同刚才黄老师使用的极端主义的概念，我觉得这个概念更准确，如果用这个概念，书名就应该改一下，我觉得应该叫做超越左右极端主义，我建议把极端跟激进区别开来，我只反对极端，我不反对激进，甚至我本人某种情况下也有激进的成分。极端是什么？极端就是不惜一切手段不计一切代价，只要能乱，乱中求胜就好，它散布的是一种仇恨哲学斗争哲学，只要破坏、不要建设，不要生长。因此我们批评极端主义，本身是一个精神排毒的过程。
但是极端不等于激进，我觉得不论是左的激进，无论是右的激进，都有它们存在的理由。对激进，首先从策略上讲，并不一定错，是否错要看它所对应的现实情景。现实情景有需要应该激进的时候，我认为激进不是错的，如果现实的情景不需要激进，激进才是错的。判断激进对与错唯一的标准就是现实的情景，离开了现实抽象来谈，这本身就是错。也就是我认为该激进的时候是需要激进的，不该激进的时候是要坚决反对和抵制的，这是我讲的关于激进的第一点。
第二、还有一个情感上的因素要考虑，我认为中国的激进，很大程度上是统治集团制造出来的，它更多的是统治集团制造的这种东西的一种创伤性的反映。没有这种社会创伤，不会有那么多的激进，有多大面积的社会创伤，就会有多大面积的激进，这二者是不可分割的，相辅相成的。因此在情感上我们必须对他抱同情的理解。把两点合为一点，其实就是把极端跟激进切割开来，坚决反对极端，但是同情地理解和认可激进。
第三、书我还没来得及看完，只看了总论。我同意你说的一点，中道理性是什么东西？中道就是讲道理，就是理性，但是在特定的情景当中，理性是没有用的，讲道理是没有人听的。这个时候起决定性作用的主要不是你讲的道理，政治是讲力量、讲实力的，如果社会有走向极端趋势的危险的话，我觉得一方面要坚持讲道理，知识分子必须讲道理。但这是不够的，还必须用力量来对抗极端，这就要求反极端的中道理性的社会力量要能够迅速的集结起来，要站出来，起实际的作用，去实际的推动。抽象的讲道理我认为没有多大的意义，必须二者并存。
第四、刚才很多朋友谈到合法性的问题，萧教授反复讲到第三阶段应该是发展公民社会的阶段，我认为这两个问题是同一个问题。现政权的合法性首先是来自于传统的丛林哲学，就是比拳头大，打天下、坐天下，这种合法性到现在已经变了，没有谁再会去认可他。然后他认为的合法性，不是客观性的合法性，而是他自己认为的新的合法性来自经济增长。但是这个经济增长现在也走到尽头了，因为经济发展都是有周期的。那么前面两个合法性，实际上他们自己认为的合法性都是不存在的。
公民社会实际上是什么？我认为在某种意义上有两个作用：第一个作用实际上就是中国社会开始启动公民社会进程，即意味中国开始进入训政阶段。当然不是说我们已经有了一个标准的公民社会，而是一种非典型的公民社会，我们中国特有的，而且刚在起步当中、在动态变化过程当中。用西方标准看中国确实很难说有什么公民社会。但是如果用中国的视角、本土的视角度来看，中国确实开始出现了公民社会的力量，这个进程已经开始了，这个进程的主要意义首先在于训政。
两方面的训政：一个方面是对公民自己的训练，这个我完全同意萧教授的意见，中国的民间社会没有那种克制、妥协、谈判、对话、协商这种种训练，这是因为中国没有经过公民社会。这个训练只能通过公民社会的进程求得，没有这样的进程就没有这样的训练，就没有这种自组织、自治的经验，这是一个方面的训政。更重要的训政在于，用公民社会的力量对政府进行训政，训政的对象主要是政府。实际上还可以打一个比方，这个公民社会的进程，就是一个废除不平等条约的过程，政府跟人民之间有很多的条约，表现为各种各样的法规、法律。这些往往是不平等的，我们都知道它们都没有经过人民的同意，而且精神实质上都是违宪的。我们要解决这个问题不是用推翻、打倒的办法，而是用公民社会的进程去解决这些问题，怎么解决？就是一个个地把不平等的条约废除，废除这些不平等的条约同时，重新定一个政府跟人民的契约，我们认为正常的、平等的契约，这才是真正的训政过程。在这个过程当中重新建立、重新赋予公民权利，即公民自己争回自己的权利。另一方面，通过公民的自我赋权，确定政权的权力边界，在确认公民权利的前提下重新确立政权的合法性。当然这个废除不平等条约的过程，是一个渐进的结果，一个渐进地通向宪政的过程。这就是我理解的中道理性。
最后再补充一点，我们讲中道理性，我刚才觉得荣剑老师的提醒非常重要，学院派的知识分子可能是一个立场，但是我是评论员，也就是我的话语是公共的话语，我不是学术的话语。在公共话语意义上的中道理性，更多的是站在民间的立场，不能站在给体制帮忙的立场，如果站在一个给体制帮忙的立场，这是对中道理性本身的解构，会让中道理性的空间急剧压缩。第一体制不会买你的帐，第二因为你是帮体制的，你会整个丧失民间道义的优势。所以我想中道理性可能要更多的偏向民间的这样一种中道理性，谢谢大家。
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